田錫

田錫在政治上以敢言直諫著稱，同時又是一位革陳推新，影響後世深遠的文學家，被稱為宋代文學的開拓者和奠基人之一。著有《咸平集》五十卷。《宋史》卷二九三有傳。

田錫幼時即聰穎過人，在村后九龍山靈池發矇苦讀書，年少時求學於縣城西北五里的修文山中（迄今尚遺洗墨池，修文井），未及而立便揚名蜀中，洪雅附近的峨眉縣令楊徽之，犍為縣令宋白與他結為忘年交，詩文唱和引為高山流水，並為之延譽。在今天羅壩鎮南約5公里的阿吒山上，有田錫啟蒙讀書之處，被宋真宗賜名”科甲名山”。昔日田錫讀書時的讀書樓遺址、洗墨池、乳泉仍保存完好。

田錫三十歲后遊學長安，與後為翰林學士、官至禮部侍郎的韓丕同於長安白鹿書院、河南嵩山太乙書院刻苦攻讀，終於在太平興國三年（978年）一舉登胡旦榜第二名進士榜眼及第，真可謂“一舉成名天下驚”。

田錫由榜眼入仕后，歷任左拾遺、河北轉運副使，右諫議大夫，史館修撰等職，田錫在政治上以敢言直諫著稱，即使是在被貶寂寥時，其好言時政缺失的秉性也不因此稍改，依然秉筆直書，勤諫不諱。把“文死諫、武死戰”這一古訓發揮到了極致。在25年的政治生涯中，田錫歷仕太宗和真宗二帝。宦海沉浮二十五年以“諫”聞名，德高望重，滿朝頌服。咸平六年十二月十一日（1004年1月5日） ，田錫病逝后宋真宗閱其遺表后深感遺憾，對宰相李沆說：“田錫直臣也。朝廷少有缺失，方在思慮，錫之奏章已至矣。若此諫官不可多得，天何奪之速乎！”

范仲淹親撰《墓誌銘》曰：“嗚呼田公！天下正人也。”蘇東坡在《田表聖奏議序》中，稱田錫為“古之遺直也！”司馬光在《田司徒神道碑陰》中曰：“范公大賢，其言固無所苟。今其銘曰：嗚呼田公，天下之正人也。”

《宋史》卷二百九十三·列傳第五十二·田錫傳

田錫，字表聖，嘉州洪雅人。幼聰悟，好讀書屬文。楊徽之宰峨眉，宋白宰玉津，皆厚遇之，為之延譽，繇是聲稱翕然。

太平興國三年(公元978)，進士高等，釋褐將作監丞、通判宣州。遷著作郎、京西北路轉運判官。改左拾遺、直史館，賜緋魚。

錫好言時務，既居諫官，即上疏獻軍國要機者一、朝廷大體者四。其略曰：頃歲王師平太原，未賞軍功，迄今二載。幽燕竊據，固當用兵，雖稟宸謀，必資武力。願陛下因郊禋、耕籍之禮，議平戩之功，則駕馭戎臣，莫茲為重，此要機也。

今交州未下，戰士無功，《春秋》所謂“老師費財”者是也。臣聞聖人不務廣疆士，惟務廣德業，聲教遠被，自當來賓。周成王時，越裳九譯來貢，且曰：“天無迅風疾雨、海不揚波三年矣。意者中國其有聖人乎？盍往朝之。”交州瘴海，得之如獲石田，臣願陛下務修德以來遠，無鈍兵以挫銳，又何必以蕞爾蠻夷，上勞震怒乎？此大體之一也。今諫官不聞廷爭，給事中不聞封駁，左右史不聞升陛軒、記言動，豈聖朝美事乎？又御史不敢彈奏，中書舍人未嘗訪以政事，集賢院雖有書籍而無職官，秘書省雖有職官而無圖籍。臣願陛下擇才任人，使各司其局，苟職業修舉，則威儀自嚴。此大體之二也。爾者寓縣平寧，京師富庶。軍營馬監，靡不恢崇；佛寺道宮，悉皆輪奐。加又辟西苑，廣御池，雖周之靈囿，漢之昆明，未足為比。而尚書省湫隘尤甚，郎曹無本局，尚書無聽事。九寺三監，寓天街之兩廊，貢院就武成王廟，是豈太平之制度邪？臣願陛下別修省寺，用列職官。此大體之三也。案獄官令，枷杻有短長，鉗鎖有輕重，尺寸斤兩，並載刑書，未聞以鐵為枷者也。昔唐太宗觀《明堂圖》，見人之五藏皆麗於背，遂減徒刑。況隆平之時，將措刑不用，於法所無，去之可矣。此大體之四也。

疏奏，優詔褒答，賜錢五十萬。僚友謂錫曰：“今日之事鮮矣，宜少晦以遠讒忌。”錫曰：“事君之誠，惟恐不竭，矧天植其性，豈為一賞奪邪？”時趙普為相，令有司受群臣章奏，必先白錫。錫貽書於普，以為失至公之體，普引咎謝之。

六年，為河北轉運副使，驛書言邊事曰：臣聞動靜之機，不可妄舉；安危之理，不可輕言。利害相生，變易不定；取捨無惑，思慮必精。夫動靜之機，不可妄舉者，動謂用兵，靜謂持重。應動而靜，則養寇以生奸；應靜而動，則失時以敗事。動靜中節，乃得其宜。今北鄙繹騷，蓋亦有以居邊任者，規羊馬細利為捷，矜捕斬小勝為功，賈怨結仇，興戎致寇，職此之由。前歲邊陲俶擾，親迂革輅，戎騎既退，萬乘方歸。是皆失我機先，落其術內，勞煩耗斁，可勝言哉。伏願申飭將帥，慎固封守，勿尚小功。許通互市，俘獲蕃口，撫而還之。如此不出五載，河朔之民，得務農業，亭障之地，可積軍諸。然後待其亂而取之則克，乘其衰而兵之則降，既心服而忘歸，則力省而功倍。誠願考古道，務遠圖，示綏懷萬國之心，用駕馭四夷之策，事戒輒發，理貴深謀，所謂安危之理，不可輕言者。國家務大體，求至治則安；舍近謀遠，勞而無功則危。為君有常道，為臣有常職，是務大體也。上不拒諫，下不隱情，是求至治也。漢武帝躬秉武節，登單於之台；唐太宗手結雨衣，伐遼東之國：則是舍近謀遠也。沙漠窮荒，得之無用，則是勞而無功也。在位之臣，敢言者少，言而見聽，未必蒙福，言而不從，方且虞禍，欲下不隱情得乎？惡在其務大體而求至治也。臣又謂利害相生，變易不定者，《兵書》曰：“不能盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利。”蓋事有可進而退，則害成之事至焉；可退而進，則利用之事去焉。可速而緩，則利必從之而失；可緩而速，則害必由之而致。可誅而赦，則姦宄之心，或有時而生害；可赦而誅，則患勇之人，或無心於利國。可賞而罰，則有以害勤勞之功；可罰而賞，則有以利僣逾之幸。能審利害，則為聰明。以天下之耳聽之則聰，以天下之目視之則明。故《書》曰“明四目、達四聰”，此之謂也。臣又謂取捨不可以有惑者，故曰“孟賁之狐疑，不如童子之必至”。思慮不可以不精者，故曰“差若毫釐，繆以千里”。自國家圖燕以來，連兵未解，財用不得不耗，人心不得不憂，願陛下精思慮，決取捨，無使曠日持久，窮兵極武焉。書奏，上嘉之。

七年，徙知相州（河南安陽市），改右補闕。復上章論事。

明 年，移睦州（今浙江省杭州地區建德市）。睦州人舊阻禮教，錫建孔子廟，表請以經籍給諸生，詔賜《九經》，自是人知向學。會文明殿災，又拜章極言時政，上嘉納焉。轉起居舍人，還判登聞鼓院，上書請封禪。以本官知制誥，尋加兵部員外郎。

端拱二年(989年)，京畿大旱，錫上章，有“調變倒置”語，忤宰相，罷為戶部郎中，出知陳州（河南周口市）。坐稽留殺人獄，責授海州（今屬江蘇省連雲港市）團練副使，后徙單州(山東省單縣)。召為工部員外郎，復論時政闕失，俄詔直集賢院。至道中，復舊官。

真宗嗣位，遷吏部。出使秦、隴，還，連上章言，陝西數十州苦於靈、夏之役，生民重困，上為之戚然。同知審官院兼通進、銀台、封駁司，賜金紫；與魏廷式聯職，以議論不協求罷，出知泰州。會彗星見，拜疏請責躬以答天戒，再召見便殿。及行，降中使撫諭，仍加優賜。

咸平三年(1000年)，詔近臣舉賢良方正，翰林學士承旨宋白以錫應詔。還朝，屢召對言事。錫嘗奏曰：“陛下即位以來，治天下何道？臣願以皇王之道治之。舊有《御覽》，但記分門事類。臣請鈔略四部，別為《御覽》三百六十卷，萬幾之暇，日覽一卷，經歲而畢。又采經史要切之言。為《御屏風》十卷，置扆座之側，則治亂興亡之鑒，常在目矣。”真宗善其言，詔史館以群書借之，每成書數卷，即先進內。錫乃先上《御覽》三十卷、《御屏風》五卷。《御覽序》曰：“聖人之道，布在方冊。《六經》則言高旨遠，非講求討論，不可測其淵深。諸史則跡異事殊，非參會異同，豈易記其繁雜。子書則異端之說勝，文集則宗經之辭寡。非獵精義以為鑒戒，舉綱要以觀會通，為日覽之書，資日新之德，則雖白首，未能窮經，矧王者乎？臣每讀書，思以所得上補聖聰，可以銘於座隅者，書於御屏；可以用於常道者，錄為御覽。冀以涓埃之微，上裨天地之德，俾功業與堯、舜比崇，而生靈亦躋仁壽之域矣。”

《御屏風序》曰：“古之帝王，盤盂皆銘，几杖有戒，蓋起居必睹，而夙夜不忘也。湯之《盤銘》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’武王銘於几杖曰：‘安不忘危，存不忘亡，熟惟二者，后必無凶。’唐黃門侍郎趙智為高宗講《孝經》，舉其要切者言之曰：‘天子有爭臣七人，雖無道不失其天下。’憲宗采《史》、《漢》、《三國》已來經濟之要，號《前代君臣事迹》，書於屏間。臣每覽經、史、子、集，因取其語要，輒用進獻，題之御屏，置之座右，日夕觀省，則聖德日新，與湯、武比隆矣。”

五年(1002年)，再掌銀台，覽天下奏章，有言民飢盜起及詔敕不便者，悉條奏其事。上對宰相稱錫“得爭臣之體”，即日以本官兼侍御史知雜事，擢右諫議大夫、史館修撰。連上八疏，皆直言時政得失。

六年冬，病卒，年六十四。遺表勸上以慈儉守位，以清凈化人，居安思危，在治思亂。上覽之惻然，謂宰相李沆曰：“田錫，直臣也。朝廷少有闕失，方在思慮，錫之章奏已至矣。若此諫官，亦不可得。”嗟惜久之，特贈工部侍郎。錄其二子，並為大理評事，給奉終喪。

錫耿介寡合，未嘗趨權貴之門，居公庭，危坐終日，無懈容。慕魏徵、李絳之為人，以盡規獻替為己任。嘗曰：“吾立朝以來，章疏五十有二，皆諫臣任職之常言。苟獲從，幸也，豈可藏副示后，謗時賣直邪？”悉命焚之。然性凝執，治郡無稱。

田錫的“諫”名為後世所稱道，然而田錫還是一位革陳推新，影響後世深遠的文學家，被稱為宋代文學的開拓者和奠基人。

田錫著有《咸平集》50卷，今已佚，乾隆四十五年《欽定四庫全書》總篡官紀曉嵐將明人安磐所集奏議，以及詩文合為三十卷錄入《四庫全書》集部，今猶存。紀曉嵐在《咸平集》提要中寫道：“范仲淹作墓誌銘，司馬光作神道碑，而蘇軾序其奏議亦比之賈誼。為之操筆者皆天下偉人，則錫之生平可知也。詩文乃其餘事，然亦具有典型。其氣體光明磊落如其為人。固終非典忍者所得彷佛。”田錫的詩聲律和諧，平易通俗，氣勢貫暢，境幽意雅，宛然如畫。如：

高高百里一屈盤，八十四盤青雲端。

星辰淋漓瀉瀑布，嵐樓雪寺五月寒。

殘陽忽黑雨雹飛，霹靂火著枯杉枝。

登臨慨然小天下，廻時一顧東海涯。

細看朝陽初出時，火精轉毬百尺圍。

瞳瞳曨曨浮在水，峨眉朝雲已如綺。

——峨眉山歌（《咸平集》卷十九）

詩人年少時曾多次登臨洪雅瓦屋山及峨眉山，該詩將峨眉山的雄、奇、險、秀、幽及“一山有四季，十里不同天”的奇幻景色描寫得細緻入微，也將自己的抱負融入了《峨眉山歌》中，又如：

白蘋洲暖春風生，畫樓檻上銀箏鳴。

鏗鏘節奏急復慢，空中一部天樂聲。

——《風箏歌》（《咸平集》卷十八）

田錫少時曾在洪雅城東的白蘋洲放風箏，數十年後仍念念不忘，此《風箏歌》就是對家鄉景色及少年時光的美好回憶。

田錫對宋初文壇的傑出貢獻還在於他的辭賦，宋初的文壇依然瀰漫著五代十國萎糜的文風，當時的文人士大夫還沉浸在“春花秋月”，“多少恨”等等使人意志消沉的詞風中不得自拔，田錫力圖通過自己的文學創作，革除文壇的積弊扭轉文風。他主張自由活潑的創作思路，認為文學就是表達自己真實思想的載體，由於有了這種創作思想，田錫在文學創作中，身體力行地作多方面的嘗試，努力表達自己心中所思所想，為變革五代以來的文風作出了積極的貢獻，並深深影響了後世。

田錫在辭賦創作中追求雄偉、豪放之美，這在他的《諸葛卧龍賦》中得到了體現“天將滅漢，天下大亂。奸雄競起以圖霸，豪傑爭弛於良算。江東有孫權之彊御，關中有曹公之勇悍。惟蜀邦之險阻，付劉璋之暗懦。伊東海之有徐庶，薦孔明於先主。其人自比於管樂，其跡尚耕於壠畝，負霸王之磊略。每謳歌於梁父，……可以屈就，難以邀取。《諸葛卧龍賦》（《咸平集》卷五）。此賦被研究宋代文賦的學者評為與歐陽修《秋聲賦》蘇軾前後《赤壁賦》陸遊《焚香賦》齊名的宋代文賦名篇，在賦的開篇，田錫以簡略的文字寫出了漢末天下形勢。對孫權、曹操、劉璋的比較，引出了諸葛亮這一人物形象，他認為諸葛亮有治國平天下的幹練、才能，更有超出凡人的智慧，他與劉備的關係是”亮之遇先主也，若龍之得水，備之得先生也，若雲之從龍。”諸葛亮為蜀漢建立了不朽的功勛成為千古文臣的楷模，這是田錫十分崇敬和敬仰的。

田錫生於眉州洪雅，洪雅山川秀美，民風淳樸，他與峨眉山，北宋對著名的“詩九僧”來往密切，詩文唱和不斷，“詩九僧”之一的懷古曾以《送田錫下第歸寧》（未考上進士回家省親）以相贈。詩曰:

念彼孤親去，無成萬里歸。

算程芳草盡，去國故人稀。

棧道浮雲險，刀州入望微。

前期有公薦，莫負老菜衣。

歐陽修又對懷古十分推崇，在這樣的環境下，田錫的性格中多了一份浪漫的色彩。他對同是蜀人的李白非常仰慕，在《咸平集》卷十七《讀翰林集》中，他這樣稱讚道：

太白謫仙人，換酒鷫鸘裘。

扁舟弄雲海，聲動南諸侯。

諸侯盡郊迎，葆吹羅道周。

哆目若餓虎，逸翰飛靈虯。

落日青山亭，浮雲黃鶴樓。

浩浩歌謠與，滔滔江漢流。

下交魏王屋，長揖韓荊州。

千載有英氣，藺君安可儔。

在他的文學創作上，他也繼承了李白的浪漫主義文學傳統，想象奇特而豐富，意境瑰麗，這在宋初文壇是少見的。

田錫的神來之作，筆者以為是他的《倚天劍賦》：

“古皇所佩之劍，其言可驗諭其大也。若雪山之皚皚，壯其光也。若秋波之湛湛，倚於穹圓。……”又如：“觀夫煌煌煒煒，上莫窮其幾千萬里，錯星象而倒河漢，懾精靈而視鬼神。變良宵之景，若白晝之明，照幽都之涯，若太陽之晷，顧滄海以堪淬，將泰山之作砥。乍疑天發殺機，鯨鯢奔而龍蛇起。又觀乎黯黯森森，高莫詢其幾千萬尋。鋒芒瑩而雪霜冷，靈怪多而風雨陰，移春景之和，若秋郊之氛；易炎天之燠，若寒谷之深。”（《咸平集》卷五）。

作者的思緒極為開闊，上天入地自由奔放，構造了一個雄豪、壯麗的藝術境界，田錫對雄豪、壯麗的追求，繼承了李白浪漫主義的色彩，對宋初文壇創出了全新的路子，為革新文風作出了典範，使得宋初的文壇為之一變。

田錫的賦風格多樣，除追求雄豪外，他還善於寫清新秀麗的文景，以寄託自己思念家鄉的情懷。浦銑《復小齋賦話》上捲雲：“田諫議錫，有宋一代諫諤之臣，乃觀其“春雲”、“曉鶯”諸賦，芊眠清麗，亦宋廣平之賦梅花也。”在其名作《春雲賦》中這樣描寫道：“有時散作雨飛，春寒慘慘，有時亂和煙紀，春陰萋萋。”“或蒼梧南北，或夢澤東西，或樊川與輞，成吳溪與越，或宿林園，隨竹陰以籠徑，或沉樹落，伴桃花而滿蹊。”（《咸平集》卷五）。該賦對春天的雲彩描寫得十分傳神，在他的筆下，春天的舒緩相濟，飄逸靈動，表達出一種恬淡，閑適的心態。

田錫能寫出《春雲賦》這樣的佳作與他所處的時代是分不開的。宋初的文壇較有名者大都多為南唐故臣。他們這些故臣初入新朝，倍感辛酸，好在太祖、太宗重文，用文官治天下，得以拜官參政。暫時撫平心靈的創傷，從而重拾心情從事文學創作，但其文學作品深受李唐詞風的影響，多為流連山水，風景之作，有景無情，文詞不佳。但這樣的文體主宰了當時的文壇世人無所適從，而田錫和他們不一樣，他太平興國三年高中榜眼及第，達到了讀書人之最高境界，可謂志得意滿，躊躇滿志，心情自然舒暢，目力所及皆為美景，田錫的《春雲賦》中就多了這一種清麗婉約的文氣，這也是田錫所追求的理想之風。

在《依韻和呂杭公早秋賦》中，田錫對秋天景色的描寫，傳達出一種躬逢盛世的閑適之情：“秋之可賞也，初蕭瑟於玉關，旋澄暉於帝京。”桐葉潛零，下玉蘭兮金井，桂花增朗，鑒珠破瓦寒簾綺珠。白露降兮，庭蕪已滋，寒蟬鳴兮，塞草未衰。”——《咸平集》卷七。很多寫秋之景色多抒發悲涼之感，而這篇賦則表達了秋高氣爽，惠風和暢的喜悅之情，表現出作者對大自然和生活無限的熱愛。

田錫這些寫景賦情感表達細膩入微，曲折婉約，這與當時有文而無情的文風大不相同，田錫賦中所追求的雄豪壯麗、清麗閑雅，幽微深婉的美，同樣是他變革文風努力的體現。

宋太宗以來，詩、詞、歌、賦歌功頌德，歡欣太平的功能得到了加強，在太平興國八年（983年）在乾明節館閣與同被召見的諸臣作《乾明節祝聖壽》十九首獻上，太宗獨加公之辭，乃依韻和錫，令宰相宣付。可見宋太宗很賞識田錫的文章。太宗的讚賞更激發了田錫的創作激情，太宗朝開始，國家相對安定，經濟較為繁榮，呈現出一派人民安居樂業的太平景象，田錫躬逢盛世，自然歡欣鼓舞。田錫所作的《長至賦》就表達了這樣一種心境：“伊互寒之嘉節，美長至之良辰。考天時於司歷，驗星昂於疇人，陰極陽生，復掛應連山之旬，珠聯璧合，斗樞回柳木之津。……歌鐘鼎沸，朱翠雲繁，華堂列席，高燭羅軒，輝煌煒耀，雜羅嘩喧。”從街頭歌舞表演到宴席上的珍餚佳肴，再到人聲喧雜的街肆叫賣，展現了宋朝都城汴京冬至節的歡樂場面，展示了一幅盛世的市井畫面，這恐怕就是宋朝畫家張擇端《清明上河圖》的藍本吧？

田錫所著《咸平集》現存賦二十四篇，分載卷五——卷九中。賦為田錫文學創作的主要文體。賦兼具詩歌與散文的特徵，很容易對其他文體施加影響，田錫力變晚唐文風就是有意識地突破文體的界限，使之互相融合貫通。田錫借鑒賦這種文體，正體現著這種文壇風氣，並且深深地影響了後世的文學家。

宋代著名的詞人柳永就深受田錫賦的影響。柳永有不少詞寫到春節、元宵、清明等節日狂歡的情景，他的《傾平樂*禁漏花聲》寫元宵節：“龍鳳燭，交光星漢。咫會樂府兩籍神仙，梨園四部弦管。向曉色，都人未散”等句，借燭光與音樂來渲染節日氛圍，其立意與田錫《長至賦》基本一致。可見田錫的賦在當時影響之深。

比柳永出生晚兩年的范仲淹也是一位北宋詩文運動的先行者，范仲淹的《岳陽樓記》被傳頌千古，他的《漁家傲》詞突破了“花間派”詞的內容，風格蒼涼悲壯，開豪放詞風，這也應是受到了田錫詩賦中雄豪、壯美風格的影響。

與范仲淹同時代的歐陽修為北宋詩文革新運動的領袖，唐宋八大家之一，他是繼王禹偁、田錫之後的辭賦大家。歐陽修借鑒了王、田等人辭賦創作新路，創作了千古名篇《秋聲賦》，該賦與田錫名篇《依韻和呂抗公旱秋賦》同為描寫秋天的作品，《秋聲賦》由景生情、記事、狀景、議論抒情渾然一體，如“豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅”。同樣和田錫之《早秋賦》一樣，表達了對秋天美景的由衷讚美，對美好生活的無限嚮往。

田錫逝世34年後即（1037年）在他的家鄉——眉山誕生了一位大文豪——蘇軾，蘇軾在詩、詞、歌、賦、書法、繪畫皆為一代大家，他的前後《赤壁賦》更是賦這一文學作品的巔峰之作。《前赤壁賦》雄健賓士、揮灑自如。描繪月夜泛舟長江的美好景色，在景物的描寫中由景入情如天馬行空哲理深刻。如：“少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間，白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬傾之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不之其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。蘇軾描繪了一幅在浩淼空曠的天地間遨遊的壯美畫卷，容入了自己“遺世獨立”的人生感受，情景交融，引人入勝。蘇東坡將田錫所追求的清麗，婉約升華為勾勒象外之境，以孕涵人生感悟，將辭賦的景物描寫推上一個物我兩不相望的新境界。《念奴嬌*赤壁懷古》更是將田錫所推崇的雄豪之風發揮到了極至。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。被歷代文人所吟誦不絕。“眉山三蘇文風淵源於蜀人田錫”。（郭紹虞《中國文藝批評史》）。由此可見田錫對“三蘇”之影響。

田錫作為榜眼入仕二十五年，敢於直諫，不趨權貴之門。性耿介，不喜交遊。每日閑暇之餘即入書房著書立說，創作了大量的文學作品，田錫臨終時將文稿大都付之一炬，僅余《咸平集》，《曲本草》傳世。田錫的文學作品尤以賦成就最高。清代四川才子李調元在其著作《賦話》中評價田錫的賦“猶有唐人遺意”、“興會淋漓，音節嘹亮，妍辭賦旨，不讓唐人”。

田錫以宋初文壇開拓者和奠基人的身份以鮮明的文學主張，獨到的文學理論，豐富的創作實踐，對作品雄豪壯美，清麗，婉約的追求，改良了五代以來頹廢的文風。使北宋詩賦的創作進入了繁盛時期，呈現出新的風格特點。對後世詩賦的發展產生了深遠的影響，直接推動了宋代的古文革新運動，在宋朝的政治文化上留下了光輝的足跡。在他的家鄉後世學子更是以田錫為榜樣，形成了濃厚的詩書氛圍兩宋時期眉山共湧現了以“三蘇”為首的一千二百多名進士。洪雅縣將軍鄉董氏一門幾十年間共出了十三名進士，這在中國科舉史上都是極為罕見的。難怪宋真宗會驚嘆“天下好學之士皆出眉山”；陸遊會有“孕奇蓄秀當此地，郁然千載詩書城”的美譽。田錫必將被牢記在每一位後人的心中，代代傳承。