示獠奴阿段

示獠奴阿段⑴

山木蒼蒼落日曛⑵，竹竿裊裊細泉分⑶。

郡人入夜爭餘瀝⑷，豎子尋源獨不聞⑸。

病渴三更回白首⑹，傳聲一注濕青雲⑺。

曾驚陶侃胡奴異⑻，怪爾常穿虎豹群⑼。

⑴歷史學家任乃強先生認為獠（音老）人“為南方民族，族源出於寮國，秦漢時向南中（雲南、貴州及四川涼山州）地區擴散。”公元338年，獠人從羊柯（雲貴）入蜀。獠人“無氏族之別，又無名字，所生男女，惟以長幼次第呼之。其丈夫，稱阿謨、阿段。婦人阿夷、阿等之類。皆語之次第稱謂也。”（《魏書·獠傳》）。當年封建王朝“歲歲伐獠”，“獲其生口，以充賤隸”，甚至“取獠口，以為閹人”，估計阿段就是這麼被抓來的，或是被抓獠奴的後代。除了阿段，杜甫還有個女獠奴阿稽。在《舊唐書》、《新唐書》和《資治通鑒》中都有關於獠人的記載。經歷南北朝、隋唐五代、北宋，獠人“與夏（漢）人蔘居者，頗輸租賦”。與漢人“交通貿易”，“頗參（與）夏（漢）人為婚，衣服、居處、言語，殆與華（漢人）不別。”到南宋時，獠人與漢人融合，都成為“編戶”（有戶籍的居民）。

⑵蒼蒼：青郁茂盛。曛：日落時的餘光。

⑶這句寫用竹管接泉水。可參看杜甫詩《溪上》“塞俗人無井”，以及《引水》“白帝城西萬竹蟠，接筒引水喉不幹”。宋朝魯訔：夔俗無井，以竹引山泉而飲，蟠窟山腹間，有至數百丈者。裊裊，細長的樣子。杜甫曾有絕句“隔戶楊柳弱裊裊”可證。

⑷郡人：當地人。這句是說，入夜後，當地人在爭搶剩下的一點點水。餘同餘。

⑸豎子，年輕的僕人，語出《莊子·山木》：命豎子殺雁而烹之。這裡指阿段。黃生註：爭瀝不聞，而尋源則往，視世之狃小利而忽遠圖、避獨勞而諉公事者，其賢遠矣，故詩特表之。

⑹杜甫患有消渴症，即糖尿病，經常感到口渴。回：在此指“搖”。

⑺張溍註：傳聲一注，狀其從高下注也。濕青雲，指泉水來自山頂雲端，青雲濕潤之處。

⑻顧炎武：子美久客四方，未必盡攜經史，一時用事不免有誤。陶侃胡奴，蓋謂士行有胡奴，可比阿段。胡奴乃侃子范小字，非奴也。

⑼怪，驚詫。常穿虎豹群，這裡用來稱讚阿段的膽量。三峽地區確有華南虎、金錢豹和雲豹。杜甫詩“人虎相半居”（《客居》）、“楚江巫峽冰入懷，虎豹哀號又堪記”（《前苦寒行二首·其一》）亦可證虎豹在三峽的存在。

獠奴，公之隸人，以夔州撩種為家懂耳。《困學紀聞》：《北史》：獠者，南蠻別種，無名字，以長幼次第呼之。丈夫稱阿暮、阿段，婦人稱阿夷、阿等之類，皆語之次第稱謂也。此詩為獠童引泉而作。上四句抒寫引泉之事，下四句則為泉至而言。

杜甫

（712～770）字子美，詩中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言（著名詩人）之孫。開元（唐玄宗年號，713～741）後期，舉進士不第。漫遊各地。公元744年（天寶三載），在洛陽與李白相識。后寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，后逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復后，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，築草堂於浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。繼承《詩經》以來注重反映社會現實的優良文學傳統，成為古代詩歌藝術的又一高峰，對後世影響巨大。與李白並稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》。

杜甫處在唐朝由興盛走向衰落的時代。他懷抱忠君愛國、積極用世的心情，但因仕途失意，遭遇坎坷，又經歷兵亂，深受沉重的苦難，他從自己的饑寒，體念到人民的疾苦，情感逐漸轉向於人民。其實書寫個人情懷，往往緊密結合時事，思想深厚，境界廣闊，有強烈的正義感與鮮明的傾向性，忠實地反映了這個時代，后稱“史詩”。他是我國古代偉大 現實主義詩人，在詩歌藝術上，他能融合眾長，兼備諸體，形成抑鬱頓挫的風格。有《杜少陵》二十五卷。