天若有情天亦老

【語】：若亦

【拼】：ā ò ǒ í ā ì ǎ

【釋】：倘若，隨蹉跎，形容強烈傷緒，指則。

【出處】：唐·李賀《金銅仙人辭漢歌》：“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。”

宋·歐陽修《減字木蘭花》：“傷懷離抱，天若有情天亦老。”

【事例】：毛澤東 《七律·人民解放軍佔領南京》：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”

万俟詠《 憶秦娥》：“千里草，萋萋盡處遙山小。遙山小，行人遠似，此山多少？

天若有情天亦老，此情說便說不了。說不了，一聲喚起，又驚春曉。”

宋初石延年（曼卿）贈友聯：天若有情天亦老；月如無恨月常圓.

【唐】李賀

茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。

畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。

魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。

空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。

衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。

攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。

魏明帝青龍元年八月，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下。唐諸王孫李長吉遂作《金銅仙人辭漢歌》。

茂陵里埋葬的劉郎，好像秋風過客匆匆而逝。

夜裡曾聽到他的神馬嘶鳴，天亮卻杳無蹤跡。

畫欄旁邊棵棵桂樹，依然散發著深秋的香氣。

長安城的三十六宮，如今卻是一片苔蘚碧綠。

魏國官員驅車載運銅人，直向千裡外的異地。

剛剛走出長安東門，寒風直射銅人的眼珠里。

只有那朝夕相處的漢月，伴隨銅人走出官邸。

懷念起往日的君主，銅人流下如鉛水的淚滴。

枯衰的蘭草為遠客送別，在通向咸陽的古道。

上天如果有感情，也會因為悲傷而變得衰老。

獨出長安的盤兒，在荒涼的月色下孤獨影渺。

眼看著長安漸漸遠去，渭水波聲也越來越小

“天若有情天亦老”，這句話在古代就早已聞名，很多文人雅士就以此為上聯，以求下聯。

宋初石延年（曼卿）贈友聯中，以“天若有情天亦老”為上聯，對出下句“月如無恨月長圓”，一語既出，驚動四座。這件事記載在《蓼花州閑錄》中。 “天若有情天亦老”出自李賀詩，引喻生長、興衰，石氏用“月如無恨月長圓”作對句，不僅詞性聲律等恰相對仗，而且意境深遠，與上句兩相聯配，自然融為一體。

宋代的孫洙亦在《何滿子·秋怨》里用過：

悵望浮生急景，凄涼寶瑟餘音。楚客多情偏怨別，碧山遠水登臨。目送連天衰草，夜闌幾處疏砧。

黃葉無風自落，秋雲不雨常陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如夢，覺來無處追尋。

《減字木蘭花》 歐陽修

傷懷離抱，天若有情天亦老。此意如何，細似輕絲渺似波。

扁舟岸側，楓葉荻花秋索索。細想前歡，須著人間比夢間。

宋代身兼豪放婉約兩家之長的大詞人賀鑄賀梅子曾在其代表作之一《行路難/梅花引》引用過。

“天若有情天亦老”的文化傳承：

1、《金銅仙人辭漢歌》·唐·李賀

衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。

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2、宋初石延年（曼卿）贈友聯中，以“天若有情天亦老”為上聯，對出下句“月如無恨月長圓”，一語剛出，驚動四座。此事記載在《蓼花州閑錄》中。

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3、《憶秦娥》·宋·万俟詠

天若有情天亦老，此情說便說不了。

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4、《河滿子·秋怨》·宋·孫洙

天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。

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5、《減字木蘭花》·宋·歐陽修

傷懷離抱。天若有情天亦老。此意如何。細似輕絲渺似波。

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6、《行路難/梅花引》·宋·賀鑄

不知我輩，可是蓬蒿人。衰蘭送客咸陽道。天若有情天亦老。

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7、《木蘭花 其一 前重陽幾日籬下始見菊放數花嗅香挼慨然有感而作以貽山中二三子》·金末元初·段成己

佳時苦恨歡悰少。鏡里衰顏難再好。試將離恨說渠儂，天若有情天亦老。

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8、《蝶戀花》·元好問

過眼風花人自惱。已□尋芳，更約明年早。天若有情天亦老。世間原只無情好。

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9、《壽陽曲·酒可紅雙頰》元初張弘范

酒可紅雙頰，愁能白二毛，對樽前盡可開懷抱。天若有情天亦老，且休教少年知道。

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10《朝雲集句詩七言律詩（十首）》·明·孫蕡

天若有情天亦老，月如無恨月長圓。此聲腸斷非今日, 風景依稀似去年。

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11、《金縷曲 為藏山題畫》清末民國初·沈曾植

絕唱酬希聽。我非魚、子猶非我，會心誰勝。天若有情天亦老，目瞬華萎難認。

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12、《玉樓春 其十》·清末民國初·程頌萬

花開未老人年少。頃刻光陰都過了。坐來雖近遠如天，天若有情天亦老。

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13、《七律·人民解放軍佔領南京》·近現代·毛澤東

宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

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14、《題沈本千西湖長春圖卷》·近現代·施蟄存

從今不老即年輕，正須妙達南華旨。天若有情天亦老，長春請用無情始。

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據朱自清《李賀年譜》推測這首詩大約是公元813年（唐元和八年），李賀因病辭去奉禮郎職務，由京赴洛，途中所作。其時，詩人“百感交並，故作非非想，寄其悲於金銅仙人耳”。

詩中的金銅仙人臨去時“潸然淚下”表達的主要是亡國之慟。此詩寫作時間距唐王朝的覆滅（907）尚有九十餘年，詩人產生興亡之感的原因，要聯繫當時的社會狀況以及詩人的境遇來理解、體味。自從天寶（742-756）末年爆發安史之亂以後，唐王朝一蹶不振。憲宗雖號稱“中興之主”，但實際上他在位期間，藩鎮叛亂此伏彼起，西北邊陲烽火屢驚，國土淪喪，瘡痍滿目，民不聊生。詩人那“唐諸王孫”的貴族之家也早已沒落衰微。面對這嚴酷的現實，詩人的心情很不平靜，急盼著建立功業，重振國威，同時光耀門楣，恢復宗室的地位。卻不料進京以後，到處碰壁，仕進無望，報國無門，最後不得不含憤離去。《金銅仙人辭漢歌》所抒發的正是這樣一種交織著家國之痛和身世之悲的凝重感情。

詩共十二句，大體可分成三個部分。前四句慨嘆韶華易逝，人生難久。漢武帝當日煉丹求仙，夢想長生不老。結果，還是像秋風中的落葉一般，倏然離去，留下的不過是茂陵荒冢而已。儘管他在世時威風無比，稱得上是一代天驕，可是，“夜聞馬嘶曉天跡”，在無窮無盡的歷史長河裡，他不過是偶然一現的泡影而已。詩中直呼漢武帝為“劉郎”，表現了李賀傲兀不羈的性格和不受封建等級觀念束縛的可貴精神。

全詩可分為三個層次。首四句是第一個層次，借金銅仙人的“觀感”慨嘆韶華易逝，人生短暫。世事無常。詩中直呼漢武帝為“劉郎”為“客”，表現了李賀不羈的性格和不受封建等級觀念束縛的精神。中四句為第二個層次，用擬人化手法寫金銅仙人初離漢宮的酸苦慘凄情態，亡國之痛和移徙之悲躍然紙上。特別是“酸”、“射”兩字，把主觀的情和客觀的物完全揉和在一起，含義極為豐富。末四句為第三個層次，寫出城后途中的情景。“衰蘭”一語，寫形兼寫情，而以寫情為主（因愁苦而“衰”）；“天若”一語，設想奇偉，意境遼遠，感情深沉，司馬光稱為“奇絕無雙”;末聯進一步描述了金銅仙人恨別傷離，不忍離去，而又不能不離去的情懷，感人至深。

“夜聞”句承上啟下，用誇張的手法顯示生命短暫，世事無常。它是上句的補充，使“秋風客”的形象更加鮮明、豐滿，也為下句展示悲涼幽冷的環境氣氛作了必要的鋪墊。漢武帝在世時，宮殿內外，車馬喧闐。此時物是人非，畫欄內高大的桂樹依舊花繁葉茂，香氣飄逸，三十六宮卻早空空如也，慘綠色的苔蘚布滿各處，荒涼冷落的面貌令人目不忍睹。

以上所寫是金銅仙人的“觀感”。金銅仙人是漢武帝建造的，矗立在神明台上，“高二十丈，大十圍”（《三輔故事》），異常雄偉。公元233年（魏明帝景初元年），它被拆離漢宮，運往洛陽，后因“重不可致”，而被留在霸城。習鑿齒《漢晉春秋》說：“帝徙盤，盤拆，聲聞數十里，金狄（即銅人）或泣，因留霸城。”李賀故意去掉史書上“銅人重不可致，留於霸城”（《三國志》注引《魏略》）的情節，而將“金狄或泣”的神奇傳說加以發揮，並在金銅仙人身上注入自己的思想感情。這樣，物和人、歷史和現實便融為一體，從而幻化出美麗動人的藝術境界來。

中間四句用擬人法寫金銅仙人初離漢宮時的凄婉情態。金銅仙人是劉漢王朝由昌盛到衰亡的“見證人”，眼前發生的滄桑巨變早已使他感慨萬端，神慘色凄。而自己又被魏官強行拆離漢宮，此時此刻，興亡的感觸和離別的情懷一齊湧上心頭。“魏官”二句，從客觀上烘托金銅人依依不忍離去的心情。“指千里”言道路遙遠。從長安遷往洛陽，千里迢迢，遠行之苦加上遠離之悲，實在教人不堪忍受。“東關”句言氣候惡劣。此時關東霜風凄緊，直射眸子，不僅眼為之“酸”，亦且心為之“酸”。它含有“馬後桃花馬前雪，出關爭得不回頭”的意味，表現出對漢宮、對長安的深切依戀之情。句中“酸”、“射”二字，新奇巧妙而又渾厚凝重。特別是“酸”字，通過金銅仙人的主觀感受，把彼時彼地風的尖利、寒冷、慘烈等情形，生動地顯現出來。這裡，主觀的情和客觀的物已完全揉合在一起，含義極為豐富。

詩人時而正面摹寫銅人的神態，時而又從側面落筆，描繪銅人四周的景物，給它們塗上一層憂傷的色調。兩種手法交互運用，使詩意開闔動蕩，變幻多姿，而又始終圍繞著一個“愁”字，於參差中見整飭，色調統一，題旨鮮明。“魏官”二句，側重描寫客體，“空將”二句則改寫主體，用第一人稱，直接抒發金銅仙人當時的思想感情：在魏官的驅使下離別漢宮，作千里之行。伴隨著“我”的唯有天上舊時的明月而已。事情發生在三國時期而稱月為“漢月”，它抒發的是一種懷舊的感情，正如王琦《李長吉歌詩匯解》所詮釋的：“因革之間，萬象為之一變，而月體始終不變，仍似舊時，故稱‘漢月’。”金銅仙人親身感受過武帝的愛撫，親眼看到過當日繁榮昌盛的景象。對於故主，他十分懷念，對於故宮，也有著深厚的感情。而此刻坐在魏官牽引的車子上，漸行漸遠，眼前熟悉而又荒涼的宮殿即將隱匿不見，撫今憶昔，不禁潸然淚下。“憶君”句中“淚如鉛水”，比喻奇妙非凡，繪聲繪色地寫出了金銅仙人當時悲痛的形容——淚水涔涔，落地有聲。這種感懷舊事、恨別傷離的神情與人無異，是“人性”的表現，而“鉛水”一詞又與銅人的身份相適應，婉曲地顯示了他的“物性”。這些巧妙的表現手法，成功地塑造出金銅仙人這樣一個物而人、物而神，獨一無二，奇特而又生動的藝術形象來。

末四句寫出城后途中的情景。此番離去，正值月冷風凄，城外的“咸陽道”和城內的“三十六宮”一樣，呈現出一派蕭瑟悲涼的景象。這時送客的唯有路邊的“衰蘭”，而同行的舊時相識也只有手中的承露盤而已。“衰蘭”一語寫形兼寫情，而以寫情為主。蘭花之所以衰枯，不只因為秋風肅殺，對它無情摧殘，更是愁苦的情懷直接造成。這裡用衰蘭的愁映襯金銅仙人的愁，亦即作者本人的愁，它比《開愁歌》中的“我生二十不得意，一心愁謝如枯蘭”，更加婉曲，也更為新奇。

蘭花的衰枯是情使之然。凡是有情之物都會衰老枯謝。別看蒼天日出月沒，光景常新，終古不變。假若它有情的話，也照樣會衰老。“天若有情天亦老”這一句設想奇偉，司馬光稱為“奇絕無對”。它有力地烘託了金銅仙人（實即作者自己）艱難的處境和凄苦的情懷，意境遼闊高遠，感情執著深沉，真是千古名句。

尾聯進一步描述金銅仙人恨別傷離的情緒。他不忍離去，卻又不得不離去，而且隨著時間的推移，離開故都越來越遠。這時，望著天空中荒涼的月色，聽著那越來越小的渭水流淌聲，心裡有種說不出來的滋味。“渭城”句從對面落筆，用“波聲小”反襯出銅人漸漸遠去的身影。一方面波聲渺遠，另一方面，道阻且長。它藉助於事物的聲音和形態，委婉而深沉地表現出金銅仙人“思悠悠，恨悠悠”的離別情懷，而這正是當日詩人在仕進無望、被迫離開長安時的心境。

這首詩是李賀的代表作品之一。它設想奇創，而又深沉感人；形象鮮明而又變幻多姿。怨憤之情溢於言外，卻並無怒目圓睜、氣峻難平的表現。遣詞造句奇峭而又妥帖，剛柔相濟，恨愛互生，參差錯落而又整飭綿密。這確是一首既有獨特風格，而又諸美同臻的詩作，在李賀的集子里，也找不出幾首類似的作品來。

金銅仙人辭漢歌

魏明帝青龍元年八月⑴，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人⑵，欲立致前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下⑶。唐諸王孫李長吉遂作《金銅仙人辭漢歌》⑷。

茂陵劉郎秋風客⑸，夜聞馬嘶曉無跡⑹。

畫欄桂樹懸秋香⑺，三十六宮土花碧⑻。

魏官牽車指千里⑼，東關酸風射眸子⑽。

空將漢月出宮門⑾，憶君清淚如鉛水⑿。

衰蘭送客咸陽道⒀，天若有情天亦老⒁。

攜盤獨出月荒涼⒂，渭城已遠波聲小⒃。

後來被毛澤東在《七律·人民解放軍佔領南京》化用此句：天若有情天亦老，人間正道是滄桑!

鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。

虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。

宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。

天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

“天若有情天亦老”：意思是說，假如上天有情，那麼他見證了人世間這麼多的興衰悲歡，也會因感慨而變老。李賀用這句表達了他對他所處時代的無奈及悲天憫人的情感，而毛主席也用"天若有情天亦老，人間正道是滄桑。"這句控訴了當時社會的黑暗，但骨子裡已少了無奈！這句詩很巧妙，用反證，間接的形式表達了詩人的思想情懷！而"月如無恨月長圓"是改編的句子，是說月亮如果沒有感情也就沒有陰晴圓缺。

李賀之佳句，為何於一千二百年間，竟惹眾多鍾愛詩詞之人為之努力辛苦？

千二百年來，眾心共鳴之聲不斷。“天若有情天亦老”，於李詩之中，是一種窮困潦倒、命途多舛的無奈，於詞歐之中，是一種離愁別緒的高雅凄美，於孫詞之中，別緒離愁有增無減，於毛詩之中，則又化為勝者王霸之氣。共同之處，皆因一個情字未了。

因為有情，梁與祝卻將“今生纏綿意”報於“來世蝶雙飛”；因為有情，陸遊與婉君，只能“人成各，今非昨”；因為有情，雖貴為天子，卻只能“此恨綿綿無絕期”。

天若有情，天亦會老；月若無恨，夜夜常圓。對美好的期望，世人期待能地老天荒。然而，因為有情，人世間空灑落多少離人淚？以我十分情深，換君幾許回眸？

於是，晏殊在《玉樓春》詞中寫道：

無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。

天涯地角有窮時，只有相思無盡處。

清之才子納蘭亦道“情到多處情轉薄，而今真箇不多情”，隨後的魏子安在《花月痕》中感嘆“情到盡時轉無情，無情更比多情累”；及至當代，蕭逸之武俠片《甘十九妹》片尾曲《多情總比無情苦》更用歌聲對“天若有情天亦老”作了最好的現代詮釋——“如果來生還是今世的重複，縱然多情要比無情苦。”

問世間情為何物？直教生死相許。雖然才人們明了無情與多情之別，卻依然未有獲得最終的解脫。因為失卻了維繫個人精神至上感情，生命亦將黯然無色。有情乃至多情，個中雖有幾多無奈，怎知不為一種追尋而不得的美麗？溯游從之，宛在水中央。

有情天未老，無恨月常圓。衣帶漸寬終不悔，為君憔悴又何妨？

石曼卿對句如下：

出句：天若有情天亦老

對句：月如無恨月常圓

李賀（公元790年——816年），字長吉，漢族，唐代福昌（今河南宜陽）人，留下了“黑雲壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李賀20歲到京城長安參加進士考試。因父親名為晉肅，與進士同音，就以冒犯父名取消他的考試資格。後由於文學名氣很高，擔任了一名奉禮郎的卑微小官，留在京城。李賀本來胸懷大志，性情傲岸，如今作了這樣一個形同僕役的小官，感到十分屈辱，就稱病辭去官職，回福昌老家過上隱居生活。