隋唐雕塑
隋唐雕塑
中國隋唐時代在經歷了延續約 3個半世紀的分裂和動蕩以後,重新得到統一和安定,進入一個政治經濟空前繁榮的歷史時期,從而促使雕塑藝術的發展出現新高峰。經過隋和初唐的過渡階段,融會了南北朝時北方和南方雕塑藝術的成就,又通過絲綢之路汲取了域外藝術的養分,雕塑藝術到盛唐時大放異彩,創造出具有時代風格的不朽傑作。最具時代風格的作品,首推帝王陵墓前那些氣勢雄渾華麗的大型紀念性群雕。晚唐時期,由於王朝統治的衰微和經濟的凋敝,雕塑藝術也失去發展的勢頭,喪失了原有的風采。
隋唐雕塑作品的題材,主要是陵墓雕刻、隨葬俑群、宗教造像,也有供玩賞的小型雕塑藝術品,如兒童玩具等。此外,用於建築或器皿裝飾的工藝雕塑,也有精美的作品。
隋唐雕塑的題材、技法和風格、特別是宗教造像,對日本、朝鮮等國的古代雕塑有很大影響。
唐朝皇陵的陵墓,主要集中分佈在陝西省的乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城6縣,在18座陵前至今都保存有大型陵墓石刻群,可稱為唐代大型紀念性群雕的藝術寶庫。最初的高祖李淵獻陵和太宗李世民昭陵的石刻(見昭陵石刻),由於處於王朝初期,尚未形成制度,故與以後諸陵不同。獻陵的四門各有1對石虎,內城南門以南排列石犀和石華表各1對,造型渾厚,雕工古樸。昭陵原只置有李世民生前所騎 6匹戰馬的浮雕像,習稱昭陵六駿。馬的姿態或佇立、或緩行、或急馳,僅“颯露紫”一件上有人物浮雕,為唐將丘行恭為其拔箭的情景。雕工精細,形體準確,造型生動,是初唐大型浮雕的代表作。此外,在司馬門內還有唐高宗永徽(650~655)年間所立的14尊蕃酋像。從唐高宗李治和武則天合葬的乾陵開始,陵前石刻形成制度,內容按性質不同分為6類,即①獅子,②石人、石馬和馬□,③翼獸和北門6馬,④蕃酋像,⑤華表,⑥碑石、無字碑及述聖記碑。其中蕃酋像只有少數陵前置有。其排列位置以乾陵為例,除內城四門各置 1對石獅和北門置有6馬(今僅存1對)外,其餘石刻都排列在南面第2、3道門之間,從南至北,計有華表、翼獸、鴕鳥各1對,石馬及馬□5對,石人10對,還有無字碑、述聖記碑和蕃酋像61身。石刻組合制度化,氣魄雄偉,與建築群相配合,形成肅穆、莊嚴、神聖的氣氛。中唐以後,泰、建、元、崇、豐、景、光、庄等8陵的石刻,因安史亂后,唐王朝政治、經濟日趨衰落,因而無法與盛唐石刻相比,製作粗疏、體態無力、線條鬆散,漸失原有的雄偉風格。晚唐的章、端、貞、簡、靖5陵,雖仍保持著墓前石刻群的設置,但體態瘦小,雕工粗率,顯示出衰微破敗的氣氛。至於創造唐代陵墓雕刻的藝術家,因系當時身份低下的匠人,姓名多不可考,僅在獻陵的石犀上,留有題銘,為“武德拾年(627)九月十一日石匠小湯二記”。這位小湯二,是唯一留下名字的唐陵石刻藝術的作者。
隋唐雕塑
唐代造像
隋唐時期金銅造像,大型作品目發現不多,西安出土的隋開皇四年(584) 董欽造阿彌陀佛像,下為高床,前有二護法獅子,其上在主尊兩側有二菩薩、二力士,各有光背,制工較為精緻。唐代以後,發現的多為小型的金銅造像,在唐長安城西明寺遺址、臨潼武屯邢家村等處都有出土,數量頗多,邢家村窖藏所出完整造像即達297件之多。造像高度最高的23.5厘米,最矮的3.2厘米,由於體態過小,因此僅具大輪廓和必要的眉目口鼻,而缺乏細部描繪。題材有佛、菩薩、羅漢、力士等。數量最多的是立姿的菩薩像,軀體作流暢的弧曲形,造型尚生動,顯得身肢婀娜。還有一些圖案色彩濃厚的菩提樹形七佛造像。同時,在眾多的佛教題材造像中,也有4件道教造像。兩坐兩立,都著道冠,穿道袍,頷下蓄長須,執麈尾或玉符。這種佛道造像混同的現象,反映了當時人們宗教信仰的情況。唐代經幢雕刻,均為分段刻制,然後疊合成全幢,一般由幢座、幢身和幢頂三部分構成。五台山佛光寺大中十一年 (857)的經幢可作為代表。幢身分兩段,下段長而粗,上段短而細,中間隔以雕有垂幔、飄帶的寶蓋,雕刻的形象是模擬著原來的絲帛製品。頂部是上頂寶珠的攢尖頂。
除供佩帶的玉石、琥珀等佩飾外,藝術形象較突出的是唐代流行的小型瓷玩具。在河南、陝西地區的唐代兒童墓中,都出土過小型瓷玩具,在河南安陽北畿發現過專燒小型人、馬、犬和盆、罐等的窯址。一些唐代著名瓷窯,如當陽峪窯和耀州窯,也燒制小型玩具。一般只有3~5厘米大小,輪廓極簡單,但作者力求形象簡潔生動,抓住所塑對象的特點,並選用動物幼小時頭部較大而四肢較短的形體特徵,塑造的形象頭大體小,頭上又突出一對大眼睛,然後誇張耳、鼻、嘴部的特徵,因此顯得稚拙可愛。最典型的標本,出自河南三門峽市大中六年15歲女孩韓乾兒墓中,包括乘坐牛車的娃娃、騎馬的小騎士,以及小狗、小兔、猴子、獅子和小羊,體態玲瓏,釉色晶瑩,稚氣可愛。