耿馬總佛寺

耿馬總佛寺包括大殿、過廳、戒堂、塔、僧舍、庭院、圍牆、寺門等部分。大殿主體為磚木結構，殿內有兩排平行的巨大木柱作主要支撐，巨柱外兩側又承接副梁，形成偏廈。中堂與偏廈組合為三重檐建築，上蓋青灰瓦。殿高約30米，寬15米，長27米。左右走廊寬約3米，走廊外有一道1.5米高的矮牆環繞。

殿內西端的釋迦牟尼佛像后還供列八尊泥塑像，除水神烏保谷外，其餘八尊全是阿羅漢像，即阿拉含、阿底牙、微拔、關定牙、麻哈南木、阿達理、麻哈加乍（大肚羅漢），這是受內地漢傳佛教的影響而不同於德宏、勐連和西雙版納的地方。大殿東端正門外增設一過廳，廳內豎兩棵6米左右高的磚柱和6棵巨型木柱作支撐，地面鋪青磚。過廳中部屋頂為一重檐一面坡，檐上方又增設一歇山頂，二面坡。因此這三面坡剛好錯落在大殿的上檐與中檐之間。另外，過廳兩側的頂部又分別建有二重檐，並與大殿的中檐戧脊和下檐戧脊相銜接。這種布局使正殿和過廳形成重疊錯落、富麗堂皇的外觀。

大殿基座高出庭院約一米，從庭院起步跨數級石階即可登入廳堂。石階兩旁豎立石獅一對，昂首蹲伏，作守衛狀。石礎外側刻有家畜、花卉、龍、鳳、獅等浮雕。過去庭院中還建有石塔一座。鼓房內有銅鐘一口，高五尺，直徑三市尺，重2665市斤，上鑄有“皇圖鞏固，帝道遐昌”八個大字，落款為“道光二十七年幾次丁未仲夏十六旦世襲耿馬宣撫司罕恩沛虔誠獻”。塔和鍾均毀於“文化大革命”期間。十一屆三中全會以後，民族宗教政策得到落實，1981年以後，對總佛寺進行修葺，共籌集金24萬元，其中中國佛教協會資助16萬元，耿馬縣資助4萬元，佛教信眾和各方友人捐款4萬餘元，1988年10月破土動工，1990年4月竣工。趙赴初先生題寫寺名“耿馬總佛寺”。目前全寺僧侶保持在40人左右。

稀豆粉米線：是臨滄特色風味小吃之一。製作以豌豆粉、米線為原料，配以佐料而成。將豌豆粉調成漿過濾后煮成稀粥燉好備用，在燙好的米線上蓋以稀豆粉，拌上芝麻、生薑、油辣椒、花椒油、蒜泥、青蒜葉、味精、醬油等，食之味香可口。

番茄南泌：即用番茄做的醬，是傣族的一道特色萊。製作時，將番茄放在火炭上燒熟，撕去皮，放在碗里，加上蔥、蒜、辣椒、芫荽、鹽等佐料。用研舂搗細拌勻即可食用。其味酸辣清香可口，用來蘸炸牛皮、薄荷、苦筍等菜，味道甚佳。

一忌稱呼不當對寺廟的僧人、道人應尊稱為“師”或“法師”，對主持僧人稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱為“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。

二忌禮節失當與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌於胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。

三忌談吐不當與僧人道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。

四忌行為舉止失當遊歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。同時，也要照看自己的孩子，以免因孩子無知而做出不禮貌的事。

永德縣特產。永德縣氣候適應多種水果生產，有小勐統的梨、烏木龍的葫蘆梨、勐底的荔枝、忙況的石榴、明朗的木瓜、亞練的柿子等等，最為著名的要算永康芒果。永康芒果以勐底農場為集中產地，1991年種植面積達4萬多畝。主要品種有馬切蘇、緬二芒、大青蜜芒、秋芒、留香芒、呂宋芒、紅雲芒、緬三芒、紅桃芒、大白玉、鸚鵡芒、生吃芒、香蕉芒、珊瑚芒、五采芒等。1991年總產達300餘噸，暢銷廣州、成都、北京、重慶、渡口等大城市。加工成罐頭食品有芒果醬、芒果脯、糖水芒果。

臨滄縣境內特有礦產硅藻土、高嶺土，均以產量和質地享譽省內外。硅藻土分佈於勐托完招一帶，礦帶長約10公里，儲量約上億噸，博尚鎮建有瓷廠開發利用。高嶺土，傷稱白土，在博尚探明礦床2處，圈內l處。所產高嶺土均為砂質高嶺土，可作高級陶瓷配料。細臘礦點查明遠景儲量上萬噸，探獲的工業開採儲量豐富。縣內於1994年建有高嶺土有限責任公司開發利用。丹麥、日本等外商紛紛前來訂貨，專家預測可建成亞洲最大的高嶺土企業。

鳳慶縣特產的以天然植物製作的掃除用具。鳳慶條帚苗原料多，製作工藝精緻，所產條帚有帚苗柔韌性好、不易折斷，捆紮緊嚴、不易脫落特點，親友往來常購之以贈。

耿馬傣族全民信仰小乘佛教，縣境為佛寺眾多。座落於縣城北面的耿馬總佛寺，是耿馬縣城唯一保存下來的一座古寺。傣語叫“窪專勐”，因其最初由耿馬土司府捐功德修建，俗稱“官緬寺”。“1

1.6”地震后重新修繕，定名為“耿馬總佛寺”，耿馬總佛寺是耿馬傣族人民重大節慶和宗教活動的中心場所，歷史悠久，文化蘊藏豐富，現已被列為對遊人重點開放的佛寺。

在土司統治時期，“官緬寺”是耿馬土司轄區小乘佛教擺潤派中的總管佛寺，在佛寺組織中居最高地位。據耿馬地方史料記載，耿馬總佛寺最早興建於清朝乾隆年間（公元1771年）。經蒼桑、沐風雨、佛寺幾經浩劫，幾番修葺，已走過二百多年的崢嶸歲月。

佛寺座西向東，整個建築群由佛殿、戒堂、僧舍、膳堂、藏經樓、舍利塔、門亭圍牆組成，總佔地面積為5543平方米。走進耿馬總佛寺，猶如踏進一方凈土。這裡草木蔥蘢，綠茵如碧花香四溢、潔凈幽然，隱隱傳來僧侶們朗朗的頌經聲。

佛殿作為佛寺的中心建築彙集了整個佛寺的藝術精華，漢、傣能工巧匠將兩種民族的建築風格揉舍在一起，達到了和諧統一，富於地方民族特色，又具有歷史研究和藝術觀賞價值。在小乘佛教佛寺建築中，佛殿屋檐層次，殿基高矮標誌著佛寺的級別和地位，耿馬總佛寺為三重檐七坡面的土磚結構建築，佛寺青磚藍瓦，飛檐斗拱，精雕彩繪，雄偉壯觀，歲月悠悠，殿基古老的石磚經受歲月風雨的剝蝕，依然完好無損，浮雕花紋圖案清晰可見，給人予古樸凝重的感覺，抬階而上，佛殿正門前方置列一對麒麟，昂首翹尾，威然雄視遠方。佛殿正門裝飾講究，鏤雕彩繪，花鳥人物形態名異，栩栩如生，正門上方懸掛著中國佛教協會會長趙林初先生親筆題“耿馬總佛寺”的匾，進入佛殿，彷彿置身於一個金殿輝煌的藝術殿堂。在這裡，您可以欣賞傣家人從泥塑、雕刻、繪畫到剌綉、剪紙等多種精湛的藝術創作，可以感覺到傣族佛教文化的博大深遂。殿堂內的陳設，由佛座、僧座、經台三部分組成，佛座屬於大殿中堂靠後，供奉“古德瑪”（釋迦牟尼）坐像一尊，坐像四周及後麵塑小佛像一排。釋迦牟尼佛教，以金粉飾之，佛像身披金黃袈裟，佛像頂端懸寶蓋，佛像面容半潤，神態安祥，熠熠生輝，把整個殿堂映襯得氣宇不凡。佛像四周鮮花簇擁，燭光點點。佛像正前對稱的樑柱上兩條雕塑的戲珠飛龍，造型生動有力，工藝精良，堪稱精品。佛殿四周懸掛著“寶傘”和“幡”，每一幅“

寶傘”和“幡”教稱得上是一件精美的手工藝品，顯示出傣家婦女剌綉，剪紙方面的精湛技藝，剌綉色彩艷麗明快，圖案多以珍禽瑞獸，四時花卉為主，傣家人把現實生活自然景物加予真實橫寫，具有濃郁的生活氣息。柱懸的畫布極富地方民族特色，傣家人把佛經故事分條塊在白布上勾勒填色，畫風雅拙，表現手法細膩，最常見的有《佛主出家的故事》、《南吾弄》等傳說故事。

佛寺與佛塔是一個和書諧統一的整體，在傣族地區歷來有寺必有塔，塔為寺建。在佛殿右前方，一座舍利塔掩映於綠林中，風起時，塔玲叮鐺作響，這為古寺增添了生趣。在傣家人心目中，菩提樹是一種神樹，認為栽種一棵菩提樹等於積升長老的功德，只要您走出傣家村寨，走進佛寺，隨處可見這種挺粗壯、枝繁葉茂的菩提樹。

佛寺在傣空人的社會生活中有重要位置，似乎傣家人一生中都離不開佛寺。傣家男子自幼要到佛寺過一段僧侶生活，換取法名，可涌經文，接受佛教教規教義，學習本民族傳統文化。可以說，在這傣鄉，佛寺是傳播傣族傳統文化的搖籃。

每逢重大節日和重要宗教活動，如潑水節、開門節、關門節、賧佛趕擺時，這裡人潮如織，非常熱鬧，善男信女沐浴更衣后，帶著鮮花、蠟條、米花前來拜佛，敬獻齋飯、瓜果、施捨眾僧，人們為已故親人滴水祭奠，超度亡靈。傣歷新年到來時，傣家人要揭去佛像佛良，用香水沐浴佛像，傣家卜少卜冒邀約結伴到山上採擷鮮花，到河邊盛起潔凈的細沙，舉行隆重的堆花、堆沙活動。在吉慶的日子裡，傣家人敲響了象腳鼓，男女老少，不分僧俗，大家儘快灑聖潔的水，互致祝福，水花飛濺，幸福和喜悅洋溢在每個傣空人的臉上。

來源：中共耿馬縣委宣傳部|雲南省臨滄地區耿馬縣