溫公續詩話

《溫公續詩話》，又名《續詩話》，是北宋著名政治家、史學家司馬光撰寫的一部中國詩歌評論集。

司馬光，字君實，陝州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉人。父親司馬池，官至天章閣待制，曾做過光州光山縣的縣令，因此給司馬光起名“光”字。據說司馬光小時候，家教極嚴，父親在他六、七歲時開始對他進行啟蒙教育。七歲時聽別人講《春秋左氏傳》，就十分喜愛，回來給家裡人講解，能通其大義。從此這后，手不釋書，甚至達到廢寢忘食的地步。有一個歷代相傳的故事，說司馬光和小孩們一起玩耍，有一小孩掉入大水缸里，別的小孩都嚇跑了，而司馬光卻拿起石頭，砸爛水缸，救起小孩，這樣看來，小時候就很機智沉著。

仁宗寶元初年，司馬光中了進士甲科，當時只有二十，算是少年得志。中進士后，就除任奉禮郎，當時父親司馬池在杭州任職，司馬光就要求朝廷任命自己為蘇州鑒事判官，以便就近照顧父親。不久，父親去世，司馬光哀毀如禮，服喪三年。喪服解除后，任簽書武成軍判官，致大理評事，補國子直講。樞密院副使龐籍很器重司馬光，推薦他擔任館閣校勘，同知禮院。後來龐籍又推薦他擔任并州通判，司馬光很感激龐籍，龐籍死後，司馬光拜龐籍妻如母，撫龐籍子如兄弟一般。

不久，司馬光改任直秘閣，開封府推官，任內勸諫交趾貢獻異物。仁宗皇帝身體欠佳而又未立太子，但事關重大，朝臣沒有幾個敢於上書勸立太子。諫官范鎮首先上書，司馬光在并州時即上書要求早立太子，現已又面奏仁宗，結果英宗立為太子。司馬光任天章閣待制兼侍講、知諫院，當時朝政姑息依違，胥吏喧嘩，輦官悖慢，衛士凶逆而無人窮沾，司馬光多次上書請求整治。英宗繼位為帝后，司馬光曾多次上奏論事，批評朝政闕失，拾遺補缺，深得皇帝信賴。

神宗即位，提司馬光任翰林學士，司馬光力辭翰職。后神宗任用王安石，實行變法，司馬光堅決反對新法，聯合其他反對新法的人如韓琦、呂海等人，上章彈奏王安石，與王安石經常爭論。但神宗皇帝繼續支持王安石實行變法，司馬光只好辭去中央官職，去擔任永興知軍，從此“絕口不論事”。

司馬光經常認為歷代史籍繁雜，皇帝根本沒有時間遍覽史籍，曾經撰寫八卷《通志》獻給皇帝。英宗皇帝十分高興，命司馬光繼續編撰下去，神宗時給這部書賜名《資治通鑒》。

英宗皇帝出世，哲宗皇帝繼位，司馬光任門下侍郎，執掌朝政。司馬光執政以後，廢除了王安石時期推行的新法，史稱“元？新政”。不久，拜司馬光尚書在僕射兼門下侍郎，免除朝覲，許乘肩輿，三日一入省，這是皇帝給老臣司馬光的一種榮譽和特權，但是司馬光不願接受。元？九年，司馬光得病，病中仍力主廢去王安石變法最重要的青苗法，恢復常糴法。九月，司馬光病逝，享年六十八歲。太皇太后十分悲慟，和皇帝一起親臨喪禮，贈官太師，溫國公，謚曰文正。據史料記載，司馬光孝友忠信，恭儉正直，居處有法，動作有禮。他在洛陽時，每次去老家夏縣祭祀祖墳時，都要看望年過八旬的長兄司馬旦，對待他像對待父親一樣。司馬光自幼至長，從不妄言妄行，曾經說過：“我沒有什麼過人的地方，只是平生沒有不可告人的事情。”司馬光為人誠懇，處事自然，贏得了別人的尊敬，陝、洛一帶的百姓都受他的感化，甚至那些品行不端的人都害怕司馬光知道其過失。

司馬光對物質上的享受十分淡泊，但對學問卻是無所不通，只是不喜歡佛、道二家的東西，認為佛、道二家的東西虛誕不經。司馬光在洛陽有田三頃，妻子死去時，賣掉田地以辦喪事，以後粗衣菲食以至終身。

司馬光的最大貢獻，是以畢生精力完成了不朽歷史名著《資治通鑒》，他著《資治通鑒》的目的是為了“敘國家之盛衰，著生民之休戚”，讓皇帝觀古知今，見盛觀衰，總結歷史教訓，改善現實政治。他對歷史上國君的荒淫、殘暴、墮落以及統治階級的種種倒行逆施，也不避諱，而是直錄其事，加以譴責。對歷史上的重要人物如秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗等，既肯定他們在歷史上所作出的貢獻，也不諱言他們的種種過失。對人民疾苦，“官逼民反”，農民起義的史實，也如實記載下來。如陳勝、吳廣領導的第一次農民大起義，被稱為“起兵於蘄”；綠林、赤眉起義是因“饑寒愁苦起事”；黃巢起義也同唐朝地方官吏的“侵擾”有關。他記載黃巢農民起義軍佔領洛陽時，“閭里晏然”；到長安以後，“民夾道聚觀”。這是其他正史所不能正及的。

司馬光的著作除了《資治通鑒》外，還著有《涑水記聞》、《資治通鑒考異》、《資治通鑒目錄》、《通鑒舉要歷》、《通鑒節文》、《稽古錄》上十卷、《本朝百官公卿表》六卷。另外還有其他著作二十種，二百餘卷，是他對我國史學、經學、哲學及至醫學、詩詞等方面進行研究的著述的成果，主要代表作有《翰林詩草》、《注古文孝經》、《易說》、《注太玄經》、《注楊子》、《書信》、《游山行記》、《醫問》、《類篇》、《司馬文正公集》等。

司馬光是一位政治家、史學家，在文學上也有一定的修養，他的《續詩話》有兩方面的內容，一是品評、鑒賞時人及前人的一些名詩，如對魏野詩的評價，“魏野處士，陝人也，字仲先，少時未知名，嘗題河上寺柱云：‘數聲離岸櫓，幾點別州山。’時有幕僚，本江南文士也，見之大驚，邀與相見，贈詩曰：‘怪得名稱野，元來性不群，借冠來謁我，倒屣起迎君。’仍為延譽，由是人始重之。”在介紹了魏野成名的經過後。司馬光認為魏野的詩是效法白居易的詩歌。

如評寇準詩“才思融遠”，並舉寇準十九歲任巴東知縣時所寫詩為證，“野水無人渡，孤舟盡日橫”，品評林逋，舉其“疏影橫斜水清淺，暗香浮動日黃昏”。《溫公續詩話》的第二個主要內容是書中記載了一些文人的軼事、趣聞及詩歌的創作經過。如對楊仆的記載，“楊仆字契玄，鄭州人，善為詩，不仕。不時嘗與畢相同學，畢薦之太宗，召見，面賦《蓑衣詩》云：‘狂脫酒家春醉后，亂堆漁舍晚晴時。’除官不歲，聽歸山。以其子從政為長水尉。朴嘗為《七夕詩》，‘年年乞與人間巧，不道人間巧已多’。”再如記載陳堯佐，“陳文惠公堯佐能為詩，世稱其《吳江詩》雲，‘平波渺渺煙蒼蒼，菰蒲才熟楊柳黃，扁舟系岸不忍去，秋風斜日鱸魚香。’”

這樣一部篇幅不大的詩話，如果作者是別人，很可能就不會被禁毀。但它的作者是司馬光，而司馬光又是反對新法的舊黨首領，因當宋徽宗崇寧二年（公元1103年）下詔禁毀舊黨人物的著作時，作為舊黨首領司馬光的《續詩話》，雖然內容上無非是風花雪月，品詩賞詞的閒情逸緻，也難逃被禁毀的厄運了。