姚信
三國時期吳國人士
他與三國時陸績、陸遜有親戚關係。案《三國志·陸遜傳》：“遜少孤，隨從祖江太守康在官。 …… 遜年長於康子績數歲，為之綱紀門戶。”可知陸績是陸遜堂叔，且陸績少於陸遜數歲。而姚信又為陸遜之外甥（《三國志陸遜傳》，那麼陸績為姚信堂外祖父。姚信在《集》中所稱讚的陸績之女郁生（見《三國志·陸績傳》注），當為姚信的堂姨母。孫權即位時，姚信為太子孫和之官屬，后太子和被廢，他因親附太子而被流徙在外。孫和之子孫皓繼帝位，追其父孫和為文皇帝，姚信被召回，任太常卿，受命孫和之神靈，而倍受尊敬。
《三國志· 吳主五子傳》云：“休薨，皓即阼，其年追謚父和曰文皇帝，改葬明陵，置園邑二百家，令、丞奉守。 …… 寶鼎二年七月，使太守大匠薛羽營立寢堂，號曰清廟。十二月，遣守丞相孟仁、太常姚信等備官僚中軍步騎二千人，以靈輿法駕，東迎神於明陵。”
《三國志·卷六十一》：建衡元年，疾病。皓遣中書令董朝問所欲言，凱陳：“何定不可任用，宣授外任，不宜委以國事。奚熙小吏，建起浦里田，欲復嚴密故跡，亦不可聽。姚信、樓玄、賀劭、張悌、郭逴、薛瑩、滕修及族弟喜，抗，或清白忠勤，或姿才卓茂，皆社稷之楨幹，國家之良輔。願陛下重留神思，訪以時務，各盡其忠，拾遺萬一。”遂卒，時年七十二。
姚信師從錢唐范平，研究《墳》《索》。《晉書·范平傳》云：“范平字子安，吳郡錢塘人也。平研覽《墳》《索》，遍識百民，姚信、駕邵之徒皆從業。吳時舉茂才，敦悅儒學。”於易學，清儒張惠言疑為虞翻之徒。他說：“其言乾坤致用，卦變旁通，九六上下，則與虞氏之注，若應規矩；元直豈仲翔之徒歟？抑孟氏之傳在吳，元直亦得舊聞歟？異其所傳者止此，無以證之。”（《易義別錄》卷二）張氏根據姚氏易與虞氏易“若應規矩”，推測姚信為虞翻之徒，恐怕難以置信。考姚氏易注，不僅有與虞氏易相同者，而且也有與其它家相同者，如《萃 ? 象》云：“君子以除戎器。”王肅、姚、陸雲：“除猶修治。”（《經典釋義》）《豐》：“亨，王假之。”馬融曰：“假，大也。”（《周易集解》）《大畜》九三：“良馬逐。”鄭本作“逐逐”，姚雲“逐逐”。（《經典釋文》）《明夷》六二云：“明夷於右。”姚註：“自辰右旋入丑。”（同上）是取京氏易爻辰說。因此單憑姚氏易與虞氏易有相同者說明姚氏為虞氏之徒，證據不足。
姚信生卒年代，因《三國志》未列傳，故亦無法考訂出其準確時間。據台灣學者簡博賢考證，顧潭坐徒交州，見流二年，年四十二卒於交趾（譚弟承年三十七卒）。是譚卒在赤烏十年（247），年四十二，逆數推之，當生於建安十二年（207）。姚信與二顧並為陸遜外甥，與譚同居選部，《陸遜傳》置姚信於二顧之後則其生年當不早於建安十二年。寶鼎二年（267），姚信以太奉使迎神，時年六十左右，則卒年又在其後。即姚信當生活在207年至267年這一區間前後。（見《今存三國兩晉經學遺跡考》，三民書局）此考可信。
根據史志記載，姚信易學著作有《周易注》。
阮孝緒《七錄》謂之“十二卷”。