姓氏考略

如今對姓氏的研究在中國已經形成了一門專門學科—姓氏學。因為種種情況表明，姓氏學不光與歷史學、人文學、考古學有重要的聯繫，還與語言學、地理學、古人遷徙制度、現代人口普查等有著密切的聯繫。秦朝以前，姓氏有別，是各有所指的兩個單音詞。姓字的古形字是“人”和“生”組成的，其意為“人、生”，因生而為姓。在發現的秦國石刻中，始見姓字為“女”字和“生”字的組合字，意為女、生，則女生為姓，因“女”字為交合象形文會意字，這一字形最終被東漢文學家許慎定形，成為會意字。氏字的出現，早在甲骨文中就有。“氏”字本意為“木本”，是植物之根，為象形字，後來被專指為姓氏的氏，取木之根本之意。

姓氏的起源可以追溯到人類原始社會母系氏族社會末期，在中華遠古的傳說時代，有個“五氏時代”，這裡的氏原意是神祇，和後期的皇相近，其實應是部落的別稱。這五氏分別為：第一，有巢氏。教導人們不要住在地面上，而住到樹上，這就是最原始的房屋了，因為至少可以躲避野獸和洪水。第二，燧人氏。鑽木取火，人類有了火，從此和其他所有的動物，永遠分道揚鑣了。第三，伏羲氏，被奉為中華文明的人文始祖，稱為羲皇。伏羲根據天地萬物變化，發明創造了八卦，是中國最早的計數文字，成了中國古文字的開端，也結束了“結繩記事”的歷史，後來被星象家用來占卜。伏羲教人用火烹飪食物，這是藝術的萌芽。其中最重要的貢獻是：“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”，標誌著中華文明的開始。第四，女媧氏。女媧補天，摶土造人，定婚嫁生育。第五，神農氏。神農鞭葯嘗百草，定五穀，養禽畜。

中國歷史的《三皇五帝》就是在五氏中選出了伏羲氏、女媧氏、神農氏為三皇，五帝是指黃帝軒轅氏、顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、堯帝陶唐氏（姓伊祁名放勛）舜帝（姓姚名重華）有虞氏。

當遠古氏族公社被階級制度所取代后，黃帝王朝時代，黃帝以“胙土為氏”治理天下，就是命土以為氏，因此產生了大量的氏。到了周王朝，以“封諸侯，建同姓”，而發明產生“封建”這一專用名稱起，確立宗法制度由此開始，由於周天王大封諸侯國，氏的數量超過了姓的數量。

姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（先秦）以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人（女子）稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。注“貴者有氏”：天子建德，因生以賜姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之。

《姓氏考略》，

作者：陳廷煒（清）

圖書性質：普通古籍

現存版本：陶越增刪影印本

《姓氏考略》是有關姓氏考據方面的古典書籍。清代陳廷煒編撰，出版社為六安晁氏，線裝，出版時間為道光十一年（公元1831年）。其中在華人的數以千計的姓氏當中，最古老的是“姬”姓，而最廣泛的是"李"姓。

姬姓

姬姓的族人可以說是黃帝的嫡系後裔，這個姓氏具有將近5000年的悠久歷史。可是，全世界的華人都自稱是“黃帝的子孫”或“炎黃（炎帝與黃帝）子孫”，他們和姓姬的族人有什麼分別呢！“真相”是這樣的，在中華民族繁衍與發展的過程中，黃帝是中華民族的共同始祖。但是黃帝的子孫很多，在漫長的封建社會裡，他們分封在各地，多數以地名為姓氏。在中國的宗法制度下很注重長子嫡孫，也就是嫡系子孫，黃帝的嫡系後裔長期以來保持著“姬”姓，其他的非嫡系子孫就不姓“姬”了。

根據《說文》的記載，起初黃帝居住在姬水，因而姓“姬”。在遠古時代，黃帝是軒轅氏部落的首領，他與炎帝都出自少典氏，這兩個部落經過一場坂泉之戰（坂泉在今河北涿鹿東南，因此，又稱涿鹿之戰），炎帝被打敗，合併為炎黃部落。於是中華民族自稱“炎黃子孫”。接著，黃帝領導的炎黃部落又打敗了九黎族的首領蚩尤，黃帝率領的炎黃部落都姓姬，他們是今天的炎黃子孫的遠祖，也是姬氏族人的遠祖。後來，黃帝的家族越來越大了，他的後裔陸續分封在各地，成為其它的姓氏，構成中華民族的主流。然而黃帝嫡系子孫（長子、長孫……）世世代代仍舊以姬姓相沿襲，直到3000多年前的周文王父子，仍然繼承著祖傳的姬姓，建立了中國最長的王朝，奠定了家庭及宗族之間倫常關係以及封建制度。

中華民族姓氏的變動，以先秦時期較多，到了漢代各個姓氏已漸趨固定。不過，根據《名賢氏族言行類稿》的記載，在唐朝開元年間，有一位世代居住在長安，官至水部郎中的姬居遜，由於避諱唐明皇的名字，而改姓周（唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。“姬”與“基”同音）。這一來，分散了姬氏家族的力量。不過，在較早的南北朝時期，本來以周為姓的人，也有改姓姬的，根據《姓氏考略》記載：“梁（梁朝）周弘正，諂事王偉，避侯景諱改姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏。”和許多著名的姓氏一樣，姬氏家族也很可能有其它民族的血統加入。南北朝時，在北魏為桓、穆二帝效勞，征伐有功，官至信義將軍，封為樓頓侯，後來歸順晉朝的姬澹，據說便是當時的鮮卑人。作為黃帝嫡系子孫的姬氏族人，在中華民族的發展過程中，以及創造文明的事業上貢獻很大。周文王姬昌、周武王姬發、周公姬旦以及召公姬等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周禮》，對締造中華文明，保持中華民族的素質方面的貢獻很大。如果把改姓周以後的周氏族人包括在內，姬氏族人的傑出人物就數也數不清了。

改理姓為李成大姓

改理為李據說有兩種說法，其一是顓頊帝高陽氏之後裔皋陶，堯時曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被賜為嬴姓，后子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。商紂時，皋陶後裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充饑，才得以活命，故改姓李氏；另一種說法是，據《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的後裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。理徵之子利貞隨母逃難，改理為李，名李利貞，李氏後人尊他為得李姓第一始祖，李耳自稱李利貞十七世孫，因《道德經》而流傳於世。

據《廣韻》記載，李氏共有十三個郡望，如隴西郡、趙郡、江夏郡等等，多為戰國及兩漢時期設立。如今散見各地的李姓常常以“隴西世家”自稱，這與李姓的發展不無關係。李耳之後世在東周、戰國時期封侯者不少，歷任朝廷高官。戰國時，秦司徒李曇長子李崇在今甘肅省東鄉以東至臨洮縣一帶的隴西地區設郡，堂號“隴西堂”。秦時，大將軍李信因破燕國，虜獲燕太子丹而聞名天下，秦亡后，李信後人歸漢，始封隴西侯，從此以“隴西世家”自稱。

從皇室貴胄到普通百姓

李氏自商末至東周的二百年間一直居住在豫東。西漢時，李氏有一支遷往今山東境，大約自東漢開始，有李氏族人陸續徙居西南，分佈於川、滇一帶，其中有的融入白、苗、壯、彝、滿、回、土家、納西等民族中。魏晉南北朝時，李氏已是全國的大姓，中原的崔、盧、李、鄭並稱四大名門望族，但在唐以前主要是在北方發展。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，李氏作為國姓，最為顯貴，也就是在唐后，李氏進行了三次主要的南遷。

第一次是在唐朝初期，李氏部分人南遷，其中河南的李氏有的於唐高宗時隨陳政、陳元光父子入閩開闢漳州。第二次是“安史之亂”時，有不少李氏子孫遷往南方。第三次是五代時，因動亂，李氏有遷往福建、莆田、晉江等地定居的。從明末開始，閩、粵李氏陸續有人移居台灣。李氏遷徙至海外，始於明朝初年，去琉球國的都是福建人，琉球國派往明、清的通事有許多人姓李，皆系自福建移居琉球的華人。在中國歷史上，李姓稱帝稱王者多達60餘人，先後建立有大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、後唐、南唐、大蜀、西夏和大順等政權。江西師範大學歷史學碩士、副教授李似鴻對李姓的遷徙進行過詳細的研究，他說，李姓從長安到建昌、再到寧州，從黃河流域到長江流域，從通州大邑到偏遠山區，從皇室貴胄到普通百姓的遷徙和發展的過程，這種遷徙，既是歷史運行的必然規律，更是人口增長和戰爭動亂的必然結果。

李姓入贛唐時已有記載

江西的李氏主要來源於第二次和第三次遷移，遷移在江西並且在江西形成望族的李氏，如從時間上推斷，有史記載進入江西最早的當屬宜春的西平堂李氏。唐時李晟十八歲以功授左金吾衛大將軍，他一生戎馬，為唐德宗平定了半個中國的叛亂，官至太尉、中書令，爵封西平郡王。李晟有十五個兒子，其中十二個掌握了兵權，李願、李憲、李愬、李聽等都頗有名望。因功高震主，貞元三年，唐皇剝奪了李晟的兵權，十二兒子也被分散到全國各地，李憲因此就被調到江南西道的洪州（今南昌）任刺史。其後裔子孫為了日後相見，都以西平郡王作為自己家譜的標誌，一律使用“西平堂”作為他們的堂號。

宜春的西平堂李氏，其開山祖雖然是李憲，但是，它的後裔供奉他的父親西平郡王李晟為一世祖。李憲，生於公元774年，卒於公元829年，家居洪州西山，有子七人，長子李游，時任袁州刺史，迎柩奉旨葬於江西分宜紅花仰，其六子赴袁奔喪，依兄居於袁州。兄弟七人的後裔形成了當今的江西宜春西平堂七大房系，其子孫遍布江西、湖南、湖北。公元882年，李游的長子李服為避黃巢之亂率部分家族成員徙居廬陵（今吉安）。李游的三世孫李唐在後唐年間（即公元927年間）定居吉州之吉水盤鄉，村名谷村。在李唐的帶領下，谷村李氏人丁迅速發展，成為當地望族。該地當今的鄉名就是取原盤鄉的盤，取谷村的谷，而命名，即為盤谷鄉。江西西平李氏主要分佈在宜春地區、吉安地區，上饒地區一部分，外省主要在湖南大部分地區，四川一些地區。

江西李氏五大姓

除西平堂李氏外，江西還有4個主要的李氏世系，分別是：豐城的曹王世系李氏、豐城的滕王世系李氏、永修的吳王世系（磨刀）李氏和福建上杭李氏。

豐城的曹王世系李氏，即唐太宗幼子曹王明後裔。曹王明五子李偲的後代李崇在唐昭宗景福二年（即公元892年）出任荊州刺史，乾寧元年（即公元894年）改洪州刺史，乾寧三年遇兵變身亡。葬洪州新建縣至德觀生米山之陽。在這次突變后，李崇的家人無心於官場，從子李樞，就是李暕的三世孫，遊學來到豐城縣廣豐鄉之葛山，求學於葛天旻，居家葛山，其四世孫李貴再遷居豐城縣長寧鄉之羅田，逐成當地望族，俗稱豐城羅田李氏。李崇的兒子李蓬棄仕隱居江西臨川大崗之喬上，子李勝遷居豐城縣正信鄉即如今的段潭鄉，二世孫李從，字伯順，擇地依湖建村，逐成當地望族，俗稱豐城湖茫李氏（即下李）。豐城的曹王世系李氏，在豐城約2萬餘人，主要分佈在宜春、撫州，以及南昌周邊縣區。外省主要在湖北大部分地區，福建的南平地區、廣東的英德地區，四川一些地區和山東的定陶地區等。

豐城的滕王世系李氏，是唐高祖李淵幼子滕王李元嬰的後裔，李元嬰曾封滕王，遙領洪州都督。唐朝末年五代初年，滕王李元嬰的裔孫李榮，居家山西上黨，生有五子，次子李神福攜三子承鼐、承鼎、承鼒來豫章平亂，唐哀帝天祐三年（即公元906年），李承鼐領偏帥印至江西豐城楊梓洲象牙潭溺水陣亡。李神福痛失長子，無心回上黨老家，帶領幼小的長孫，為兒子守墓居家楓林。次子李承鼎居家白州，二世孫李安乏嗣，立李承鼒三世孫李士璣為嗣。三子李承鼒居家豐城湖茫南頭歷上，二世孫李霸定居湖茫，逐成當地望族，俗稱豐城湖茫李氏（即上李），其開基祖李承鼒。李霸四子李士璣過繼到白州為嗣，白州李氏與湖茫上李同脈。豐城的滕王世系李氏，在豐城人數不多，約2千餘人，但遷居在外的後裔特別多，當前主要分佈在宜春地區、南昌周邊縣區。外省主要在湖北大部分地區，四川一些地區等。

永修的吳王世系（磨刀）李氏，即唐太宗三子吳王恪的後裔。吳王恪的九世孫李衜（dao音）輔佐唐朝末帝唐哀帝，任太子太傅，但當時朝政已被梁王朱溫控制，公元905年六月，爆發“白馬之變”。此時唐哀帝已知道自己的命運，密召李衜，令其攜帶皇家族譜逃離西安。李衜帶領少部分家族成員先是到湖北，隨後逃到江西永修縣的深山裡名叫磨刀的地方隱居下來。一說開始就沒有磨刀這個地名，是李衜為了不忘記國破家恨，時刻教育子孫們學文習武，恢復李唐政權，就在家門口的一塊大岩石上磨刀磨劍，外姓人稱他們為磨刀李家，開基祖為李。永修的吳王世系（磨刀）李氏，原是人數眾多的望族，當今磨刀村的人數不多，約200餘人。但是，遷居在外的後裔特別多，從磨刀李村遷分出去後裔，在外建村都成為當地的望族，李後裔號稱有40萬之眾。永修的吳王世系（磨刀）李氏主要分佈在九江、撫州，以及南昌周邊縣區，外省主要在湖北大部分地區，四川部分地區以及長江以北部分地區。

福建上杭李氏，就是李火德公世系，李火德是南宋抗金名臣李綱的後裔。南宋末，李綱的孫子李燔為躲避金兵南侵戰亂之禍，攜五子逃到江西贛州石城定居，幼子李孟成家立業后，為了生機，又攜四子遷居到鄰省福建寧化縣石壁村定居，李孟次子李珠生有五子：金德、木德、水德、火德、土德，次子木德和四子火德從寧化縣石壁村再遷福建上杭縣定居，漸成望族，俗稱福建上杭李氏，開基祖李火德，其後裔大批遷往兩廣、海外，以及回遷江西。福建的上杭李氏，在明清兩朝期間，有大量的人員回徙江西，建村開基，逐成望族。主要分佈是在贛州地區、宜春的南部地區、新余、分宜兩地區、上饒地區，李嘉誠、李光耀、李登輝等都是改支後裔。

湖南、湖北李氏出江西

南昌市委黨校李睿教授介紹，李姓在江西的流傳過程中，出現了不少集中聚居點，如吉安市盤谷鄉現有人口3萬左右，而谷村李氏就佔1萬有餘，此外，地處贛江支流錦江河延的新坊村，280餘戶，1000多人口，全部為李姓，南昌市進賢縣、新建縣也有這樣的類似村莊。江西李氏在源遠流長的發展過程中，也逐漸發展成了全國李氏的集散地，在民間便有“湖南李氏出谷村”、“湖北李氏出湖茫”等等說法加以佐證。據李華林介紹，民德路狀元橋附近曾經有江西李氏總祠，曾經是南來北往李姓後人的中轉站，後來在戰火中被焚燒了，如今已成了南昌工藝美術廠，而磨刀李的一些古迹也經常被鄱陽湖水淹沒，令人惋惜。與其他大家旺族一樣，建昌（今永修）李氏在兩宋間人口增加之後，首先想到的，就是教育了。辦書院、興教育乃是家族第一要務。“為父兄者以其子與弟不文為咎，為母為妻者以其子與夫不學為辱”。為了教育族鄉子弟，建昌李氏創辦了弘齋書院、景星書院等數所書院，吳王世系的李燔還應邀擔任白鹿洞書院堂長。

宋氏世系考略

尋根溯源，找清個人的世系，是每一個華夏兒女的熱切期盼。然，從軒轅黃帝到如今，五千年的中華歷史，歷經風雲滄桑，兵荒馬亂，水災，時代變革，加之封建社會只有皇室大臣才有家譜玉碟。才有條件搞世系考略，而平名百姓連名字都沒有，造成了很多中華公民覓源不清，一本清源又何從談起。

眾所周知，華夏兒女龍的傳人，炎黃子孫，了了數語，十三億中國人統攬在五千年前的炎黃二帝之下，炎黃二帝成了中國人的開源始祖。然而傳承到每一個姓氏，乃至當今每個人中間無斷代無失考，就萬分之難矣。

談吾宋氏，遠祖黃帝，其曾孫帝嚳生契（子姓）為（商丘）商之始祖黃帝。傳三十世至微子啟，封於宋為宋氏始祖，宋微子傳二十六世至宋公偃失國。偃公後裔王室子孫，宋氏族人四處遷徙多無考證，造成了中缺，斷代頗多。直到唐中興時宋璟，名相世家，中國宋氏才有了一部分明細的世系傳承家譜。璟公八子，其三子“尚”公乃我微山周圍大聯譜中豐縣宋寨之先祖，傳至“洋”字輩為三十六世，統世九十三世，這就是商丘宋孝祥，莆田宋國強，根據博查史料，重新考略的論點。

然而，微山周圍四大支系聯譜是和商丘古宋氏大聯譜，按照古宋根據縣誌考略的世系，宋璟為四十五世，推到大聯譜的創始人宋惠友“惠”字輩應為八十九世，豐縣宋寨璟公直系的“繼”八十九世，從而宋老鵝庄，四支的班輩圖八十九世的分別是：“申”，“光”，“延”，“玉”。峭庄河支系的“名”東支系的“登”包括棗莊官地的“照”均為八十九世，這些八十九世均來自於商丘古宋氏系考略的，璟公四十五世。璟公的後裔一支在豐縣，微山周圍的幾大支系同飲一方水，常來常往幾百年就確定了稱呼，璟公世繫上下貫串，各大支系的統世就迎刃而解了。

據宋名柱了解，八十九世在全國各地分支中是最旺盛的班輩，古宋譜委會當時，以古宋為核心，擴及全國部分省市和地區。聯譜統世並非統一班字“正”字如果這項工程播及全國使宋姓的班字世系就能得到統一，免除人“一家人”見面不知世系和稱謂。只有“當家子”相稱的老傳統。這是天下宋氏族人所期待的。

微山周圍宋氏世系表，豐縣宋寨“洋”字輩為八十世，而新考世系“洋”字輩為九十三世，中誤十三世，究其原因就是宋失國后。春秋戰亂宋義，宋昌和宋晃一脈的差距十一世，還有中間的部分誤差。（看考略表為準），那麼，原為八十九世者按新的考略可評到一百餘世。當然這是早已明了的世系，動了稱呼的族人不易接受的，但這是歷史的論證，是人倫科學，每一個宋氏後裔就應該多看資料，細作探討，挖掘研究，代代相傳，多經考究結論會越來越明確。