燕山國學館

燕山國學館，是古琴家薄克禮先生於2005年7月在天津創辦的一個國學私塾。該館設在天津師大春光樓，是天津首家集“琴棋書畫禮”為一體、研究中國古代文化藝術的古代私塾模式國學館。學堂里設有兩間教室，一間是

琴室，一間是書屋。琴室里整齊地擺放著數十把棕褐色的古琴，小巧玲瓏。

言其為私塾，是因為沒有經過註冊登記，屬於家教性質，另一個原因是這所學校講授的都是過去私塾里的老一套，內容包括蒙學經典三字經、弟子規、千字文，也包括傳統的四書、五經。由於館主酷愛傳統的藝術文化，所以在教授以上文化課的同時還開設有古琴、書法、繪畫和圍棋等四項內容。若學員有要求，還傳授詩詞吟唱、詩歌朗誦等。燕山國學館授課內容包括國學經典品讀、古代詩詞吟唱、國畫普及、古代棋譜講解和古琴彈奏等，並採用古代私塾模式授課。

燕山國學館設有“琴棋書畫”四個門類，學生們可根據興趣自主選擇。來學藝的人中既有80多歲的老人，也有六七歲的兒童。

據燕山國學館館長薄克禮教授介紹，學館讓初學的學生從《三字經》、《弟子規》開始，系統地學習《四書》、《五經》等儒學經典，並輔以道家老莊哲學和佛教文化常識。對於學識相對較高的學生則採取選學、座談交流的方式加強學習效果，同時學生可以自主選擇琴棋書畫及詩詞吟唱等傳統課程學習。

據了解，現在來館學習的學生從學齡前孩童到古稀老人都有，大家對中國古代文化都抱有濃厚的興趣，希望從學習中了解傳統，提升自身修養。

國學館原設在天津文廟內，因文廟大修，2006年底遷址到南開大學北村。於今又遷至天津師範大學校內。

書房

橫批：國泰民安

上聯：一家仁一國興仁

下聯：一家讓一國興讓

琴房

橫批：上善若水

上聯：名畫要如詩句讀

下聯：古琴兼作水聲聽

薄克禮，男，號善夫，畢業於河北大學古籍整理研究所，文學博士，天津城市建設學院大學教授，專業為古代文學詞曲學。古琴家，中國琴歌研究第一人，中國古琴學會常務理事兼學術委員會

委員，天津市寫作學會副會長，遼海出版社特約編審，燕山國學館館主，中國散曲研究會會員。現為天津城市建設學院教授，校學術委員會成員。天津寫作學會副會長、天津國學研究會首任秘書長、教育部學位與研究生教育中心專家、天津語言工作委員會專家、天津七弦琴院副院長。第一、二、三屆全國古琴幽蘭陽春藝術節專家評委，

擅長詩詞吟唱、弦歌，2005年7月在天津文廟創辦燕山國學館，系統傳授四書五經、琴棋書畫等方面的知識。公開發表學術論文數十篇，參與國家及省部級科研多項，參與編寫各類教材多部。現從事天津市藝術規劃重點課題科研“琴歌研究”，是天津國學研究會、天津周易研究會發起人之一。先後兩次擔任中國古琴“幽蘭·陽春”藝術節專家評委。

作為中國古代琴歌研究和弦歌研究的第一人，薄克禮在籌辦國學館之初，就翻譯了明代著名作曲家楊表正的《重修真傳琴譜》等經典曲譜。三譜通譯的他能夠將減字譜、工尺譜和五線譜融合在一起，並重新作曲。至今，薄克禮已將古代琴譜重新作曲達300餘首。

主要著述

著有《中國文學六種》、《歷代帝王罪己詔書譯註》（副主編）、《應用文寫作教程》、《漢書經典故事》等，在《光明日報》、《文史知識》等刊物發表學術論文數十篇，主持完成省部級科研2項，參與多項。參與多次全國古琴名家名曲演出活動。

新華社、天津日報、今晚報、城市快報、天津新報、渤海早報、天津電視台、天津人民廣播電台等新聞單位都對其有深入報道。

主講

四書、詩詞吟唱、唐詩宋詞、琴歌

燕山國學館的任課教師的陣容不很龐大，但資歷都不淺。

天津人，現代虞山吳門琴家。師從著名古琴家高仲鈞、吳文光等先生。著名古琴演奏家，中國琴會

理事。中國古琴學會秘書長，中國民族器樂學會常務理事、天津七弦琴院院長，天津古琴會常務副會長。河南原道琴院名譽院長。全國古琴考績專業委員會委員，專家評委，全國古琴考級天津古琴會常務副會長，全國社會藝術水平考級古琴專業考官。

張子盛一九八九年學琴，開蒙自津門老琴家高仲鈞先生，后又受到劉麗、吳文光、龔一、李祥霆等諸多海內名家悉心指教，並請益於梅曰強、李允中等琴界前輩，在主攻虞山吳派的基礎上，逐漸形成運指華美、取音純凈、注重以心取韻、心韻合一的演奏風格而享譽琴壇。其作品已錄製為多張CD，並出版有教學書籍、VCD等。張子盛之琴，他有古琴專輯《張子盛古琴獨奏曲集》流傳於世，收錄琴曲包括：《秋鴻》、《廣陵散》、《墨子悲思》、《山中思友人》、《瀟湘水雲》、《關山月》、《酒狂》。

陳嘉毅

字補拙,1948年出生於天津。中國書法家學會會員，精於歐體、魏碑、章草，師從著名書法家餘明善先生。任天津書法家協會會員、天津印社社員、中國歷史博物館書畫藝術委員會委員、客座教授，天津城建學院大學生書法指導教師、天津城建學院老幹部老教授書法研究會教師。

師從天津文史館研究院、天津師範大學教授、著名書法家餘明善先生。初學歐、虞、褚、體。從唐楷步入門徑，上溯魏、齊、隋及秦漢。於造像、墓誌、碑版尤為用心。學書四十載堅持臨池不輟、刻苦探求，而有所領悟，初具風貌。中國漢字文化及產生的書法藝術，歷史悠久、博大精深。書法臻於淳樸，厚重，雄強，健拔，再注以時代氣息，才能體現華夏文明之神韻。字品如人品，書法藝術本質是人精神品質的寫照，所以要提高學識和道德修養。同時要提高藝術造詣，豐富眼力，增強手力，心追手摹；堅持繼承傳統，才能有所創新，才能表現個性。書者學術標準；習字讀書鍥而不捨。循法以進，篤實渴求，厚積而薄發。

書法家，天津人，字垚山，號魁庵，道名振成，號守一道人。擅長顏體，有當世華世奎之稱。津門

書家，民俗專家，書畫鑒定專家，師從天津著名書法家耿仲陽先生。現為天津書法家協會會員、中國文聯書畫藝術交流中心會員、《東方書法》雜誌社創作委員、天津翔龍書畫院副院長、山東藤州現代書畫院教授等職。

幼承庭訓，在伯父督導下，習《多寶塔》、《勤禮碑》，后得耿仲敭先生指導，習《麻姑》、《東方朔畫贊》、《顏家廟》等，隸則《張遷》、《史晨》、《禮器》等，兼習六朝磚銘，龍門二十品，篆則鐘鼎，草則《出師頌》、《月儀帖》等。因對章草偏好故多習之。

尹楓

男，又名果明，沐風堂主。出身繪畫世家，精於國畫。就讀於天津美術學院，2007年本科畢業獲學士

學位，2010年攻讀天津美術學院研究生，師從著名畫家霍春陽先生。

1982年5月出生於國畫之鄉安徽省蕭縣，自幼受家父尹俊鵬的熏陶，喜愛書畫及篆刻。多次舉辦個人畫展於安徽蕭縣，天津師範大學，天津古玩城，並執教於燕山國學等。擅花鳥、山水人物。作山水風格氣勢恢弘；作花鳥、人物多見性情，作品筆墨精湛，多得古意。抒發作者於現實之外恬淡、安然之心境。

2007年7月 畢業於天津美術學院 本科 獲文學學士學位

2003年8月 於國畫之鄉安徽省蕭縣博物館舉辦個人畫展

2004年11月於天津師範大學禮堂舉辦個人畫展

2006年10月於古文化街經營瀚文堂畫廊

2005年7月至今於燕山國學館授課

周菊艷

大學教師，博約堂堂主。天津讀經的主要推廣者之一。

竇汀汀

幼兒教育專家，畢業於天津師範大學學前教育專業，熟悉兒童心理，精於傳統蒙學課的講授。

陋室，德馨，悅 —— 《渤海早報》2009年8月29日第23版。

本版文章題目來自唐代著名詩人劉禹錫的《陋室銘》。當我走進薄克禮創辦的燕山國學學堂時，腦海

中立刻浮現出了這句經典——“斯是陋室，惟吾德馨。”安靜地坐在學堂里的一個角落，靜靜地聆聽悠揚的古琴和朗朗的書聲，聲聲入耳，聲聲悅心……

《碣石調幽蘭》，是我國現存最早的琴曲譜，也是我國古代獨有的減字譜。原件在日本，是唐代手抄的卷子。

陋室

“燕山國學”之名取自《三字經》中的一個著名的故事：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚”——竇家五子在父親竇燕山的培養教育下，先後登科及第。長子中進士，授翰林學士，曾任禮部尚書；次子中進士，授翰林學士，曾任禮部侍郎；三子曾任補闕；四子中進士，授翰林學士，曾任諫議大夫；五子曾任起居郎，當時人稱竇氏五龍。

薄克禮正是在這個故事的吸引和鼓勵下，“斗膽”啟用“燕山”之名。“我知道自己存在很多不足，我明白自己國學知識還需進步，一切才剛剛開始而已。”薄克禮的聲音渾厚低沉，少年時的他曾被身邊的人鼓勵去當播音員。現在他站在三尺講台之上，他的學生真是大飽耳福啊。

燕山國學隱藏在天津師範大學古老的醫學樓內。濃郁的樹蔭灑在窗內，陽光透過樹枝照在地上，學堂里顯得更為幽深。室內因為年代久遠，牆壁斑駁脫落，幾颱風扇“嗡嗡嗡”的旋轉，和著窗外的蟬鳴，的確有些劉禹錫的陋室之影。“但這並不影響孩子們學習的熱情。你聽，他們讀得多認真。”薄克禮言語之間，驕傲不已。

德 馨

學堂里設有兩間教室，一間是琴室，一間是書屋。琴室里整齊地擺放著數十把棕褐色的古琴，小巧玲瓏。琴頭搖擺的琴穗，更增添了幾分雅緻。“古琴相比今天的很多樂器，精緻許多，線條簡單，修飾很少。古人墨客俠士，經常遊走天下，一隻古琴常伴其左右，那是何等的風雅與瀟灑！”薄老師的聲音實在動人，張口便是如此抑揚頓挫。

“古人的詩詞，尤其是宋詞，對音律有著嚴格的要求。當你一邊撫著古琴，一邊吟詠古詩詞，即使是凡夫俗子，多少也會沾染一點詩仙詩聖的風骨吧。”學國學的人好像大抵如此，都可以繡口成章，文采非凡。

因為有著文學博士的功底，所學專業又是古代音律學，薄克禮會用古人的腔調發音，甚至是用當時的方言，把一首首本來就很精彩的詩詞，優美地傾吐而出。在我們強烈要求下，薄克禮坐在古琴旁，以一種“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的淡定姿態，吟誦了蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》——“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒……”

薄老師認真地對我說：“蘇軾是四川人，在讀他的詩詞時，一些辭藻一定要用四川方言，動聽得很吶。”

隨後又來到了書屋。薄克禮的助手王萌萌，正領著孩子們讀《論語》。沒有想象中搖頭晃腦的場景，也沒有長鬍子的老爺爺正襟危坐在講台。只見一位年輕貌美的女教師，領著一幫頑童，微閉著雙眼，大聲誦讀著文章，一遍又一遍……

“我這裡的學生不只是小朋友，大至八十歲的老者，小到五歲的稚童，都陸陸續續來到我的國學班。這位帶領孩子們讀書的姑娘是我的得意門生，今年高考剛結束，分數相當好啊。‘書讀百遍，其義自見’，古義最具實踐性。每個周末上午，我都會選出一篇文章，讓大家反覆誦讀數十次。如此照做，用不了一個小時，所學內容已經牢記在心啦。”薄老師順手指出一位孩子，流利的課文脫口而出。

悅

漢語文字中，“悅”作如下解釋——悅，從心，表明其意義與人的內心活動有關。悅從兌，表示交換，“兌”的甲骨文為人咧嘴之形，會歡喜之意。喜，發乎心，形於外，悅也。“心”、“兌”即心與心的交換，表示喜悅的心情應與大家分享。

“2008年奧運會上，當《論語》之聲傳遍世界時，當漢唐神韻華彩重現時，我很幸福。綿延數千年的文明，終於又在當代興盛起來，我們應該保持這份熱情，把接力棒傳好。”薄克禮說著，用一曲空靈的《幽澗泉》結束了這次採訪。