燕山國學館

2005年創辦於天津的國學私塾

燕山國學館,是古琴薄克禮先生於2005年7月在天津創辦的一個國學私塾。燕山國學隱藏在天津師範大學古老的醫學樓內。學堂里設有兩間教室,一間是琴室,一間是書屋。

百科名片


燕山國學館,是古琴家薄克禮先生於2005年7月在天津創辦的一個國學私塾。該館設在天津師大春光樓,是天津首家集“琴棋書畫禮”為一體、研究中國古代文化藝術的古代私塾模式國學館。學堂里設有兩間教室,一間是
燕山國學館
燕山國學館
琴室,一間是書屋。琴室里整齊地擺放著數十把棕褐色的古琴,小巧玲瓏。
言其為私塾,是因為沒有經過註冊登記,屬於家教性質,另一個原因是這所學校講授的都是過去私塾里的老一套,內容包括蒙學經典三字經、弟子規、千字文,也包括傳統的四書、五經。由於館主酷愛傳統的藝術文化,所以在教授以上文化課的同時還開設有古琴、書法、繪畫和圍棋等四項內容。若學員有要求,還傳授詩詞吟唱、詩歌朗誦等。燕山國學館授課內容包括國學經典品讀、古代詩詞吟唱、國畫普及、古代棋譜講解和古琴彈奏等,並採用古代私塾模式授課。
燕山國學館設有“琴棋書畫”四個門類,學生們可根據興趣自主選擇。來學藝的人中既有80多歲的老人,也有六七歲的兒童。
據燕山國學館館長薄克禮教授介紹,學館讓初學的學生從《三字經》、《弟子規》開始,系統地學習《四書》、《五經》等儒學經典,並輔以道家老莊哲學和佛教文化常識。對於學識相對較高的學生則採取選學、座談交流的方式加強學習效果,同時學生可以自主選擇琴棋書畫及詩詞吟唱等傳統課程學習。
據了解,現在來館學習的學生從學齡前孩童到古稀老人都有,大家對中國古代文化都抱有濃厚的興趣,希望從學習中了解傳統,提升自身修養。
國學館原設在天津文廟內,因文廟大修,2006年底遷址到南開大學北村。於今又遷至天津師範大學校內。

國學館對聯


書房
橫批:國泰民安
上聯:一家仁一國興仁
下聯:一家讓一國興讓
琴房
橫批:上善若水
上聯:名畫要如詩句讀
下聯:古琴兼作水聲聽

館主簡介


薄克禮,男,號善夫,畢業於河北大學古籍整理研究所,文學博士,天津城市建設學院大學教授,專業為古代文學詞曲學。古琴家,中國琴歌研究第一人,中國古琴學會常務理事兼學術委員會
館主薄克禮
館主薄克禮
委員,天津市寫作學會副會長,遼海出版社特約編審,燕山國學館館主,中國散曲研究會會員。現為天津城市建設學院教授,校學術委員會成員。天津寫作學會副會長、天津國學研究會首任秘書長、教育部學位與研究生教育中心專家、天津語言工作委員會專家、天津七弦琴院副院長。第一、二、三屆全國古琴幽蘭陽春藝術節專家評委,
擅長詩詞吟唱、弦歌,2005年7月在天津文廟創辦燕山國學館,系統傳授四書五經、琴棋書畫等方面的知識。公開發表學術論文數十篇,參與國家及省部級科研多項,參與編寫各類教材多部。現從事天津市藝術規劃重點課題科研“琴歌研究”,是天津國學研究會、天津周易研究會發起人之一。先後兩次擔任中國古琴“幽蘭·陽春”藝術節專家評委。
作為中國古代琴歌研究和弦歌研究的第一人,薄克禮在籌辦國學館之初,就翻譯了明代著名作曲家楊表正的《重修真傳琴譜》等經典曲譜。三譜通譯的他能夠將減字譜、工尺譜和五線譜融合在一起,並重新作曲。至今,薄克禮已將古代琴譜重新作曲達300餘首。
主要著述
著有《中國文學六種》、《歷代帝王罪己詔書譯註》(副主編)、《應用文寫作教程》、《漢書經典故事》等,在《光明日報》、《文史知識》等刊物發表學術論文數十篇,主持完成省部級科研2項,參與多項。參與多次全國古琴名家名曲演出活動。
新華社天津日報、今晚報、城市快報、天津新報、渤海早報、天津電視台、天津人民廣播電台等新聞單位都對其有深入報道。
主講
四書、詩詞吟唱、唐詩宋詞、琴歌

國學館師資


燕山國學館的任課教師的陣容不很龐大,但資歷都不淺。
天津人,現代虞山吳門琴家。師從著名古琴家高仲鈞吳文光等先生。著名古琴演奏家,中國琴會
子盛撫琴
子盛撫琴
理事。中國古琴學會秘書長,中國民族器樂學會常務理事、天津七弦琴院院長,天津古琴會常務副會長。河南原道琴院名譽院長。全國古琴考績專業委員會委員,專家評委,全國古琴考級天津古琴會常務副會長,全國社會藝術水平考級古琴專業考官。
張子盛一九八九年學琴,開蒙自津門老琴家高仲鈞先生,后又受到劉麗、吳文光、龔一李祥霆等諸多海內名家悉心指教,並請益於梅曰強、李允中等琴界前輩,在主攻虞山吳派的基礎上,逐漸形成運指華美、取音純凈、注重以心取韻、心韻合一的演奏風格而享譽琴壇。其作品已錄製為多張CD,並出版有教學書籍、VCD等。張子盛之琴,他有古琴專輯《張子盛古琴獨奏曲集》流傳於世,收錄琴曲包括:《秋鴻》、《廣陵散》、《墨子悲思》、《山中思友人》、《瀟湘水雲》、《關山月》、《酒狂》。
陳嘉毅
補拙,1948年出生於天津。中國書法家學會會員,精於歐體魏碑章草,師從著名書法家餘明善先生。任天津書法家協會會員、天津印社社員、中國歷史博物館書畫藝術委員會委員、客座教授,天津城建學院大學生書法指導教師、天津城建學院老幹部老教授書法研究會教師。
師從天津文史館研究院、天津師範大學教授、著名書法家餘明善先生。初學歐、虞、褚、體。從唐楷步入門徑,上溯魏、齊、隋及秦漢。於造像、墓誌、碑版尤為用心。學書四十載堅持臨池不輟、刻苦探求,而有所領悟,初具風貌。中國漢字文化及產生的書法藝術,歷史悠久、博大精深。書法臻於淳樸,厚重,雄強健拔,再注以時代氣息,才能體現華夏文明之神韻。字品如人品,書法藝術本質是人精神品質的寫照,所以要提高學識和道德修養。同時要提高藝術造詣,豐富眼力,增強手力,心追手摹;堅持繼承傳統,才能有所創新,才能表現個性。書者學術標準;習字讀書鍥而不捨。循法以進,篤實渴求,厚積而薄發。
書法家,天津人,字垚山,號魁庵,道名振成,號守一道人。擅長顏體,有當世華世奎之稱。津門
王鴻鑫
王鴻鑫
書家,民俗專家,書畫鑒定專家,師從天津著名書法家耿仲陽先生。現為天津書法家協會會員、中國文聯書畫藝術交流中心會員、《東方書法》雜誌社創作委員、天津翔龍書畫院副院長、山東藤州現代書畫院教授等職。
幼承庭訓,在伯父督導下,習《多寶塔》、《勤禮碑》,后得耿仲敭先生指導,習《麻姑》、《東方朔畫贊》、《顏家廟》等,隸則《張遷》、《史晨》、《禮器》等,兼習六朝磚銘,龍門二十品,篆則鐘鼎,草則《出師頌》、《月儀帖》等。因對章草偏好故多習之。
尹楓
男,又名果明,沐風堂主。出身繪畫世家,精於國畫。就讀於天津美術學院,2007年本科畢業獲學士
燕山國學館
燕山國學館
學位,2010年攻讀天津美術學院研究生,師從著名畫家霍春陽先生。
1982年5月出生於國畫之鄉安徽省蕭縣,自幼受家父尹俊鵬的熏陶,喜愛書畫及篆刻。多次舉辦個人畫展於安徽蕭縣,天津師範大學,天津古玩城,並執教於燕山國學等。擅花鳥、山水人物。作山水風格氣勢恢弘;作花鳥、人物多見性情,作品筆墨精湛,多得古意。抒發作者於現實之外恬淡、安然之心境。
2007年7月 畢業於天津美術學院 本科 獲文學學士學位
2003年8月 於國畫之鄉安徽省蕭縣博物館舉辦個人畫展
2004年11月於天津師範大學禮堂舉辦個人畫展
2006年10月於古文化街經營瀚文堂畫廊
2005年7月至今於燕山國學館授課
周菊艷
大學教師,博約堂堂主。天津讀經的主要推廣者之一。
竇汀汀
幼兒教育專家,畢業於天津師範大學學前教育專業,熟悉兒童心理,精於傳統蒙學課的講授。

社會影響


陋室,德馨,悅 —— 《渤海早報》2009年8月29日第23版。
本版文章題目來自唐代著名詩人劉禹錫的《陋室銘》。當我走進薄克禮創辦的燕山國學學堂時,腦海
國學館藝術文化沙龍 王振波古琴遺韻
國學館藝術文化沙龍 王振波古琴遺韻
中立刻浮現出了這句經典——“斯是陋室,惟吾德馨。”安靜地坐在學堂里的一個角落,靜靜地聆聽悠揚的古琴和朗朗的書聲,聲聲入耳,聲聲悅心……
碣石調幽蘭》,是我國現存最早的琴曲譜,也是我國古代獨有的減字譜。原件在日本,是唐代手抄的卷子。
陋室
“燕山國學”之名取自《三字經》中的一個著名的故事:“竇燕山,有義方。教五子,名俱揚”——竇家五子在父親竇燕山的培養教育下,先後登科及第。長子中進士,授翰林學士,曾任禮部尚書;次子中進士,授翰林學士,曾任禮部侍郎;三子曾任補闕;四子中進士,授翰林學士,曾任諫議大夫;五子曾任起居郎,當時人稱竇氏五龍
薄克禮正是在這個故事的吸引和鼓勵下,“斗膽”啟用“燕山”之名。“我知道自己存在很多不足,我明白自己國學知識還需進步,一切才剛剛開始而已。”薄克禮的聲音渾厚低沉,少年時的他曾被身邊的人鼓勵去當播音員。現在他站在三尺講台之上,他的學生真是大飽耳福啊。
燕山國學隱藏在天津師範大學古老的醫學樓內。濃郁的樹蔭灑在窗內,陽光透過樹枝照在地上,學堂里顯得更為幽深。室內因為年代久遠,牆壁斑駁脫落,幾颱風扇“嗡嗡嗡”的旋轉,和著窗外的蟬鳴,的確有些劉禹錫的陋室之影。“但這並不影響孩子們學習的熱情。你聽,他們讀得多認真。”薄克禮言語之間,驕傲不已。
德 馨
學堂里設有兩間教室,一間是琴室,一間是書屋。琴室里整齊地擺放著數十把棕褐色的古琴,小巧玲瓏。
書藝課堂
書藝課堂
琴頭搖擺的琴穗,更增添了幾分雅緻。“古琴相比今天的很多樂器,精緻許多,線條簡單,修飾很少。古人墨客俠士,經常遊走天下,一隻古琴常伴其左右,那是何等的風雅與瀟灑!”薄老師的聲音實在動人,張口便是如此抑揚頓挫。
“古人的詩詞,尤其是宋詞,對音律有著嚴格的要求。當你一邊撫著古琴,一邊吟詠古詩詞,即使是凡夫俗子,多少也會沾染一點詩仙詩聖的風骨吧。”學國學的人好像大抵如此,都可以繡口成章,文采非凡。
因為有著文學博士的功底,所學專業又是古代音律學,薄克禮會用古人的腔調發音,甚至是用當時的方言,把一首首本來就很精彩的詩詞,優美地傾吐而出。在我們強烈要求下,薄克禮坐在古琴旁,以一種“談笑間,檣櫓灰飛煙滅”的淡定姿態,吟誦了蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》——“明月幾時有,把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年?我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒……”
薄老師認真地對我說:“蘇軾是四川人,在讀他的詩詞時,一些辭藻一定要用四川方言,動聽得很吶。”
隨後又來到了書屋。薄克禮的助手王萌萌,正領著孩子們讀《論語》。沒有想象中搖頭晃腦的場景,也沒有長鬍子的老爺爺正襟危坐在講台。只見一位年輕貌美的女教師,領著一幫頑童,微閉著雙眼,大聲誦讀著文章,一遍又一遍……
“我這裡的學生不只是小朋友,大至八十歲的老者,小到五歲的稚童,都陸陸續續來到我的國學班。這位帶領孩子們讀書的姑娘是我的得意門生,今年高考剛結束,分數相當好啊。‘書讀百遍,其義自見’,古義最具實踐性。每個周末上午,我都會選出一篇文章,讓大家反覆誦讀數十次。如此照做,用不了一個小時,所學內容已經牢記在心啦。”薄老師順手指出一位孩子,流利的課文脫口而出。
漢語文字中,“悅”作如下解釋——悅,從心,表明其意義與人的內心活動有關。悅從兌,表示交換,“兌”的甲骨文為人咧嘴之形,會歡喜之意。喜,發乎心,形於外,悅也。“心”、“兌”即心與心的交換,表示喜悅的心情應與大家分享。
“2008年奧運會上,當《論語》之聲傳遍世界時,當漢唐神韻華彩重現時,我很幸福。綿延數千年的文明,終於又在當代興盛起來,我們應該保持這份熱情,把接力棒傳好。”薄克禮說著,用一曲空靈的《幽澗泉》結束了這次採訪。