李真果

他先後雲遊了九宮山、武當山、青城山、峨眉山等許多聞名的名山道觀。1932年返回安岳縣雲峰場。

彭老道道法精深，醫術奇絕，武術、氣功、丹道功底雄厚，秉性峭直，德高望重。他為人治病葯儉效奇，能起沉痾於一旦。為了方便群眾治病，他帶領學生們研製成了觀音膏、湧泉膏、紫金錠、濟世仙丹、蘇禾飲、六0六等20餘種成藥，療效甚佳。現市場上暢銷的“潔爾陰”，就是他的學生薛永新等人，在他傳授的丹方的基礎上研製而成的。他的一生為人民的健康、為宏揚道德作出了很大貢獻，深受老百姓的擁戴。

1984年10月23日，彭老道無疾而終，享年104歲。他的學生捐資在雲峰場修建了“李真果紀念館”。

李真果平生清靜無為，括澹自處，同時以道家醫藥學為人治病療疾，直接施惠於廣大群眾。照說，他應該能夠得到社會的理解與歡迎，享受平靜愉悅的生活。但是，由於歷史的和社會的複雜原因，他的一生卻充滿了痛苦與酸辛。

李真果漫長的人生旅途，歷經了三種社會性質截然不同；的歷史階段。在腐朽沒落的清王朝末期，在軍閥混戰、日本鬼子野蠻屠殺中國人及國民黨反動統治時期，他親身經受了種種壓迫與欺凌，飽嘗了貧困與生活動蕩不定的苦水，也看到了太多的以強凌弱、仗勢欺人的黑暗社會現象。從出生到新中國成立以前，他69年的人生經歷，幾乎每一頁上都寫滿了艱辛與苦痛。它本身就是一份對剝削制度、對反動統治階級的有力、控訴。

正是由於有了這樣豐富而又深刻的切身感受，李真果對中華人民共和國的成立，對黨的領導和新的社會制度的建立，是出自內心地表示歡迎與擁護的。作為一個有深厚道學修養與豐富人生閱歷的道教徒，他敏銳地感覺到，只有到了當前，道家歷來所持有的人人安居樂業，遵循自然規律辦事，在祥和寧靜中求得人與自然的和諧發展的理想，才獲得了實現的可能。他是愛教的，也是愛國的。這二者在他身上結合得那麼融洽自然，不帶絲毫勉強。他從心底里敬仰毛主席。他常對大家說，"毛主席是來救中國的，救老百姓的。他白手起家，領導人民，打敗了日本鬼子，消滅了蔣介石的800萬軍隊，才解放了中國。他日夜操勞國家大事，為民族辦好事，最辛苦，最勞累。大家都要愛護他，敬仰他，為他燒香祝福。"

李真果青年時代雲遊天下，足跡遍及西南和華東等地，對於帝國主義軍事、經濟、文化上對我國所施加的欺壓、侵略、剝削與掠奪，有著深刻的了解和強烈的義憤。因此，他尤其傾心讚頌毛主席的民族氣節與獨立自主精神。他多次說:"毛主席了不起，他不怕帝國主義，寧可餓肚子、站著死，也不願乞求、跪著生，真有民族的骨氣。中國是中國人的，中國的事應該由中國人來做主。過去那些年，帝國主義把中國的大量珍寶都盜走了。如今解放了，他們還想胡來亂搞，當然不行。毛主席敢於反對他們，不准他們亂搞，這做得好。"

1976年9月9日清晨，李真果在門上懸掛白花，身穿白衣、白褲、白襪，全身上下一片白，用中國民間最隆重的披白弔孝的禮儀，為毛主席的逝世表示沉痛的哀悼。

在文化大革命的十年浩劫里，李真果同全國人民一道被推進了深重的苦難之中。作為一個生活在農民群眾中間的宗教界人士，他所遭到的迫害與打擊更加粗野放肆。他的感受自然也十分強烈。所以，當“四人幫"被粉碎后，以鄧小平同志為首的黨中央糾正了指導思想上"左"的錯誤，制訂了一系列馬克思主義的方針政策。在農村實行了聯產承包責任制，使萎頓多年的農業生產，迅猛上升，農民生活有了明顯的改善。一直生活在農民中間的李真果，為此而歡欣鼓舞，表示了對鄧小平同志的發自內心的愛戴之情。他說，"還是鄧小平的政策好，搞承包，搞責任田，一下子就把大家的心搞活了；勁也大了。如今紅苕長得大，糧食打得多，萊也長得好，就連豬兒也長得快。大家要惜福，不要忘了前幾年，吃不上頓，沒有下頓。大家餓著肚子，還要搞鬥爭，你斗我，我斗你，鬥來鬥去，遭殃的是老百姓。鄧小平看得准，要大家搞生產，把生活搞好，讓老百姓有吃有穿，過幾天舒服日子。大家要聽他的話.、不要再去胡亂整人。"在宗教活動中，李真果也經常用道家獨特的方式，為鄧小平同志的健康長壽祈福。

正是出於對毛主席、-黨的熱愛與擁護，出於要為國家建設貢獻一份力量的愛國赤誠，這位愛國受教，有學識有道德的道教信徒，竟然在自己已屆70高齡之際，主動報名參加修建成渝鐵路的工作，堅持了一年又十個月的勞動，獲得了施工隊領導與民工們的一致好評。1952年10月，成渝鐵路完工後，他才返回安岳三斗公社落戶。按照國家規定，享受五保戶待遇。但是，他仍然堅持參加各種農業勞動，並且利用空閑時間，分文不取地義務治病，為不少病人解除了痛苦。從那時起的四五年間，李真果的生活雖然仍是清貧的，但在精神相對說來還是比較寧靜愉悅的。

取消五保戶待遇

從50年代後期起，我國社會情況發生了劇烈的變化，"左"的思潮使社會生活的各個方面越來越強烈地感受到了它的影響。反右運動的擴大化，人民公社的建立，大躍進運動的展開，鋪天蓋地的浮誇風、-風，以及作為它們的直接後果的三年困難時期，使人民正常的生活秩序與工作秩序受到了嚴重的干擾。正是在這種社會歷史背景下，一連串不公正的待遇開始一次又一次地落到李真果的頭上。1958年7月，李真果在安岳新生公社六大隊為人治病時，被桃市公社個別幹部非法綁架，並且抄走了他的藥物、經書、醫書及糧票100餘斤；現金400餘元·。后經安岳縣有關部門調查，判定李真果並未犯法，要求公社立即無罪釋放，同時退還被抄走的所有東西。結果，李真果雖被釋放，但抄走的東西一件未退。相反；李真果自1952年修路返鄉后一直享受的五保戶待遇，也被公社的個別幹部無理取消。

受到監視管制

1959年，李真果的生活日益艱難，這時他已經沒有什麼經濟來源，每天僅食一餐，餐中的主要食物是南瓜葉、絲瓜葉、紅苕藤、牛皮菜及柏枝、樹葉、草根等。但他仍然堅持念經修道，並為周圍的群眾看病治病，因此，又遭到了雲豐公社個別幹部的毒打，辱罵，並向群眾宣布，李真果是"反動一貫道"，“他到處搞反革命活動，是在配合蔣介石反攻大陸，妄想變天復辟"。強迫群眾不與李真果往來，並且監視管制老人的行動。

1960年，他們又一次以老人"到處亂跑，非法活動，搞一貫道"為理由，動用竹板、鋼釺等。殘酷地毒打這位80餘歲的老人。他們強迫老人承認"罪行"，要老人寫"悔過書"。老人被打得遍身是血，但絕不屈服，他破口大罵，堅持無過可悔。1962年，在雲豐公社禮堂內，個別幹部又糾集一幫人，再次非法鬥爭、毒打李真果。老人被打得遍體傷痕，頭髮被扯落，鮮血流淌，旁觀的群眾無不傷心。事後，有人問老人:"他們如此兇殘地打你，你為什麼不還手？”李真果悲傷地回答:"我連螞蟻蟲子都從不傷害，怎麼能夠還手呢？這也是魔，也是報應啊!"

受到毒打

1966年，"文化大革命"的災難降臨中國，同許許多多的幹部、群眾一樣，李真果也陷入不更大的苦難之中。從"文革"開始，直到結束，整鱉10年的時間，李真果受到了前所未有的摧殘。他被無端戴上"一貫道”、"歷史反革命"、"-犯"、"現行反革命"、"管制分子。、"封建迷信頭子"“大騙子"等數頂帽子，經常被關押、批鬥、毒打、辱罵。個別幹部糾集一些不明真相的人，對老人大打出手，百般折磨，多次將李真果打得昏死過去。他們用竹板打，用布包上秤砣打，用棍棒、鋼釺打。打老人的頭顱，抓老人的頭髮，踢老人的下身。總之，橫下心把老人往死處打，老人鮮血淋漓，頭髮抓脫，鬍鬚也被扯落，牙齒被顆顆打落，顱骨下陷，左臂骨折斷裂，令人慘不忍睹。

在一次殘忍的毒打之後，他們將李真果用繩索捆起，吊在屋樑之上，繼續用棍棒、鋼釺等毒打，直至老人昏死過去，他們才揚長而去。然而，昏死的老人卻仍然被吊在樑上，從早上10點，一直吊到深夜11點，根本無人過問他的死活。幾位好心的農民，實在難以忍受，冒著危險，悄悄地放下繩索，抬著已經昏死了一天的老人，送到老人的破房中。然後給他準備了一些水，把門緊緊關閉，讓老人獨自一人躺著，生死只好由天了。

老人滿身傷痛，一人躺在家中，沒有吃的，沒有藥物，沒有任何人照顧，完全是靠著他超人的信念與非凡的內功，自己治療著傷痛。半個月左右，老人沒有出門露面，人們都認為老人這次確實被打死了，大家都十分悲傷。然而，老人又一次死裡逃生，奇迹般地復活了。事後，有人問老人，為什麼如此毒打之後還能生存。老人回答說，"他們要整死我，沒有那麼容易。老子只要還有一口氣，就可以自己醫自己，就死不了。老子還要活下來，看看他們的下場。"去何從類似的慘況多次出現，老人被關押，被毒打，被隔離，被鬥爭，不準任何人與他接觸，李真果經受了苦不堪言的人身摧殘，精神上也受到了難以想象的折磨。在忍無可忍的情況下，李真果有時也會破口大罵，發泄心中的怒火。他痛罵那些沒有人性的傢伙:"老子為人治病，救了那麼多人命；從不傷生害命。你們反說老子是一貫道，是反革命、-犯，總想把老子整死，喪盡了天良，決不會有好報。"

李真果每想起自己平生為人治病濟世，行善積德，卻招來一次又一次的打擊，心中鬱憤難忍，時而破口大罵，時而仰天大笑，似瘋非瘋，似傻非傻，或吟或唱，或歌或行，形似一名瘋瘋顛顛的狂道人。個別幹部為了掩人耳目，強行把他關鎖在雲豐場上一家理髮店後面的一間破爛邊房中，不準群眾與李真果往來。過房的二面都是廁所，環境極差，蒼蠅、蚊蟲滿天亂飛，老鼠、蛆蟲遍地橫行。

但是，李真果無私為民、除疾治病的功績，早已人人皆知，有口皆碑。無論那些惡棍怎樣設防，許多群眾還是悄悄地、千方百計地去看望老人，請老人看病。李真果也總是強忍心中的悲憤，為病人望診切脈，布氣驅疾，並告訴病人治療的藥物及用法，同時勸導病人，要多做好事，要遵守三大紀律、八項注意。"只要心好，多做好事，想好得好，病就得好。

長達10餘年的囚犯般的生活，卻未能改變李真果修道求真、教民濟世的理想抱負。他常年居住在廁所旁的破房中，在糞池邊修行。儘管四周臭氣熏天，房中卻乾乾淨淨。老人獨居其中，每天僅食一餐，餐中僅有一點粗糧，其餘的都是菜葉、菜根、樹葉、野草等。甚至經常無糧斷炊，無餐可食，僅靠一杯涼水維持生命。但他不以為苦，不改其樂。一旦有機會見到外來的人，總是談笑風生，說古道今，講解道家學說和醫學驗方。

在當時那種特殊的情況下，少數基層幹部頭腦發熱；憑藉手中的權力，胡作非為。但是，儘管一次又一次地受到不公正的對待，一次又一次地遭到殘酷的打擊，李真果方寸不亂，頭腦清醒，絲毫沒有動搖對毛主席、-黨的信任。他多次對人說:"毛主席、-黨的政策是正確的，是為人民謀福利的。毛主席歷來就說，要團結一切可以團結的人，主張搞大團結。下面的這些壞人，他們不聽毛主席的話，亂打人，亂整人，撲拿騙吃；連三大紀律、八項注意都不要了，是違*產黨的黨紀國法的，總有一天要遭報應，我的問題也會說清。"文化大革命中，儘管一時之間是非顛倒，人妖混淆。但是，李真果仍然抱著堅定的信念，相信總會有澄清是非、鑒別人妖的一天。，當他一次又一次遭到毒打，一些群眾要為他喊冤叫屈，上訪告狀。他總是勸告說:"不要去，不要去，去了也沒有用處。如今是一團糟，誰也管不了誰。老子打死也不告狀，餓死也不求官。但總有一天，要給老子把歷史搞清楚。他們打人搶人，無法無天，人不管天要管，總要受到惡報。不知法犯法者，將來要處罰，知法犯法，加倍處罰。執法犯法，從重處罰。屢教不改者，必須重重懲罰。"

尤其令人氣憤的是，那些手中有一點權力的惡棍，不僅殘酷地折磨李真果本人，並且無情地打擊關心李真果的群眾。對待那些求醫治病的病人，他們肆意地追打、辱罵、關押，從而造成了更大的惡果。

如原遂寧縣勝利公社青年農民石某，因長期從事沉重的體力勞動，嚴重缺乏營養與休息，患了嚴重的遺精病，身體極度虛弱，無法參加勞動，經過多方治療無效。後來聽說安岳雲豐公社彭道爺專醫怪症奇病，於是專程前往李真果處求醫治療。經李真果精心治療幾次后，病情逐漸好轉，石本人和他的父母都非常高興。

不料一次他去李真果處看病，被雲豐公社個別幹部發現，強行拘押，私設公堂，一口咬定他是來向彭老道學習"一貫道”，百般毒打致殘，其肋骨被打斷，胸部嚴重疼痛而成癆傷，然後押送回遂寧老家，揚言還要繼續進行批判、鬥爭、管制。這位病人萬念俱灰，他想到一則自己已經完全喪失了勞動能力，無法再養活自己，供養父母；二則有被繼續毒打，批鬥至死的可能；三則可能影響其年邁的父母的生活，回家幾天後，便含恨上吊，自縊身亡。

一位20餘歲的青年，就這樣被活活地逼死了。惡人們對於已死的青年，也不放過，還給他安上了"畏罪-"的"反革命分子”的罪名，以此來折磨病人的父親。死者的父親被多次批判、鬥爭，被加上教育子女不嚴，縱容子女參加"反革命活動","配合帝修反、蔣介石，夢想復辟"等等罪名。就連他的弟弟也被當成反革命家屬受到非人的歧視和奴役"…

類似的情況還有不少，人們無法伸張正氣，只好悄悄地儘力幫助老人，並盼望著是非早日澄清，讓老人的問題得到正確處理，使老人能夠安寧幸福，發揮他的光和熱。

1977年“四人幫"被粉碎，李真果的處境有所改善。他可以比較自由地走動，與群眾往來。他堅持畢生的抱負，繼續為病人治病，勸化民眾。1979年，李真果遷居遂寧縣三家區勝利公社三大隊一小隊(即核桃村)鄭某家。此時他的名聲已非常大，全國各地都有病人千里迢迢來此求醫。為了滿足廣大病員的需要，李真果和他的學生們幾次寫報告給當地政府，請求批准建立一個醫療點，以便合法地開展業務。

1980年3月8日，由其學生鄭某；冉某起草的《關於彭澤豐老人移居行醫的請示報告》說，老人百多歲高齡，無兒無女，多年來為人民治疾操勞，解救疾苦，毫不計較報酬，醫術超群，遠近聞名；方儉而效奇，成千上萬的群眾獲得再生。

老人在四幫橫行時，曾受雲豐公社少數人的百般欺凌，捆縛吊打。如今，老當益壯；精神百倍。學生們要求，老人一心遷居遂寧縣……教導行醫。目下老人日漸衰老，油鹽柴米食宿無人扶持，晚年生活確實困難。經彭澤豐老人志願和我生產隊討論同意，遷往我家合居，生活按原供給。

根據黨的政策遷居自由的法律保障，和百花齊放的方針，該老人來我處后，在我們協助下，為發掘中草藥金庫而努力。醫治無數的病者，大醫院治不愈的，能重返工作崗位工作，更好為四化出力。

在老人的指導下，由幾位學生組成自負盈虧的醫療點，以對黨對人民發揮其醫藥特長，他願將醫術貢獻給人民大眾，為四化建設服務。老人常教育大家說，醫學儉方，人物有益。不用刀針，冤戰病息。勇敢勸救，性球和宜。三大紀律，八項注意，個個執行，天下太平。等等一切濟世救民的話，上符合黨的政策，下深得群眾擁護的說話和做法，深受人敬佩。

望上級領導實行革命的人道主義，任人唯賢，念該老人年老和民眾的痛苦，將平生積累的醫藥方法教給學生.，不致百年苦鑽荒蕪。

1981年5月10日，李其果又以自己名義書面申請，希望遂寧縣衛生局、工商行政管理局批發醫務執照，以便正常開展醫療工作。申請書說：我自幼行醫到如今，多年治病，主要以中草藥為主。無論聾、啞、盲、痣、癌及婦女陰道滴蟲等奇症怪病，只用少量中草藥便可。葯價低微，群眾滿意。如今由於我年紀老邁，無力應付數以萬計的病人治病，特教徒弟鄭某、彭某作為我的行醫助手。為了排除各方面的干擾，將我一生的醫術貢獻給祖國人民，為此求該局辦理醫務執照……申請人：彭澤豐。

這份申請報告，得到了公社、縣府有關領導的明確批複。1981年5月12日，遂寧縣勝利人民公社管理委員會批複，情況屬實，希照辦。並蓋上了管委會的公章。5月14日，有關領導批示:"情況屬實。5月1·日，另一領導也批示:"請衛生局、工商局派人調查后，提出意見。但此後並無結果。

同年9月，李真果再次向有關機構遞交了《關於要求繼續行醫的申請》;這份申請書的要點有三：第一,"我多年行醫，救民為國。我自幼喜愛道家學說及中醫，每當我見著病人，總想把他的病醫好，多為國家作出貢獻。故多年來，專研中醫，並在實踐中總結經驗，因而不少的奇特怪症，都不需動刀針，以簡單的中草藥即可-。這有無數病員為證，這也是我救民為國的願望之一。"

第二，行醫為人民，有益而無害。我行醫幾十年，一見病人總想把他的病立刻根除。在葯的價格方面，我盡量以最低的成本為起點，略加手續費。有時有的病員無錢，則分文不取，全葯相送。甚至無錢回家者，無償支援路費，使病人回家。我醫的病人，絕大多數都是各個醫院不願再醫的人。我讓病員早日恢復健康，為四化建設貢獻力量，我認為這是對人民有益而無害的。

第三，因此，我要堅決為民繼續醫病。同時，請求領導發給我的合法，以及准許我的學生彭某、鄭某繼續為我的助手。醫人民的病，幫助國家醫病。我不為名，不為利，不為高官傣祿，只為早日實現四化，而為世界和平貢獻力量。故特此申請，要求繼續行醫。

但是，在現實社會中，許多性質並不相同的因素往往錯綜複雜地糾纏在一起。一件事、一個問題本應得到的解決，往往會受到在它之外、不該由它負責的其他因素的干擾。1981年，黨的宗教政策貫徹落實的情況，自然不能同10餘年後的今天相比擬。同時，許多舊的管理方法、條例被廢除，新的尚待建立健全，造成了社會管理上的空白。早已沉寂數十年的封建迷信活動又在全國各地滋生蔓延開來。在複雜的社會球境里，李真果一如既往地堅持消凈無為、無私無欲的道家學說，運用道家醫藥學為人治病。他的德行受人敬仰。他的醫術更吸引了遠遠近近的眾多患者紛至沓來，使他的醫療點周圍，經常涌動著如潮而至的人群。人群集中的地方，尤其是求治心切的病人集中的地方，自然也會有一些不肖之徒匯聚攏來，趁機裝神弄鬼，販賣假藥，進行封建迷信活動，以牟取利潤。有的人甚至信口雌黃地打著彭老道的學生、徒弟的幌子，以欺騙遠道來的病家。對於這種複雜的社會情況，李真果是看得十分清楚的。一方面，他需要有一些學生、徒弟繼承他的道業醫術，發揚光大道家救民濟世的思想。一方面他又需要清靜的環境，繼續他的內煉修持。然而，真正成器的學生、徒弟並不多，大多數是。懷有各種個人目的他卻難以擺脫。他生前多次憤慨地說，"有些人把老子當金字招牌，拿去到處行騙搞錢，不要以為老子不知道。總有一天，就連老子也要被他們弄死。

李真果請求政府批發醫務熱照、允許繼續行醫的報告，就是在這種社會背景下被送到當地政府主管部門的。從前面所述有關領導人情況屬實的批示，到派人調查后，提出意見的決定，反映了他們在複雜的情況下的猶豫難決。但是，1981年12月1日，遂寧縣人民政府印發的遂府函(81)237號《關於鄭某某等人非法行醫賣葯一事的處理的通知》，卻使李真果合法行醫的善良願望徹底落空，並給這位百歲老人帶來許多肉體和精神的痛苦。

這份通知的措詞，同樣表現了執事者的猶豫。多年來，於當地行醫，在廣大群眾中享有盛譽的是彭澤豐(即李真果)。但是，這份"經縣人民政府派出的彭澤豐行醫賣葯情況聯合調查組……查證核實”后寫成的文件，卻恰恰繞開了對彭澤豐本人及其醫術、醫療效果的評價這個中心問題，而把問題轉移到"鄭某某，夥同彭某某，利用道教信徒彭澤豐(彭老道)的宗教身份……進行非法行醫"上。從字面上看，通知認定彭澤豐本人僅僅是被人利用的，似乎繞開了他，保護了他(至少是把他擱置在一邊，沒有對他本人作出結論性的意見)，但事實上，通知宣布的"取締鄭某某等人非法行醫、制售偽劣藥品，解散其所謂的醫療機構和所用人員"的決定，卻使打擊又一次直接落到李真果的頭上。

1982年10月7日，遂寧縣有關單位，以非法行醫的理由，抄封了李真果所在的醫療點，並將老人先後送入遂寧縣敬老院、遂寧縣看守所、三台縣養老院居住。其後，又將老人送歸安岳，居住在馴龍區養老院。

客觀地講，遂寧縣、安岳縣的黨政領導是關心李真果的，也是愛護老人的。但由於情況錯綜複雜，往往在不得已的情況下，才被迫做出保護性的隔離措施。因為社會上也確有少數人利用李真果的威信，去騙人騙錢，從事封建迷信活動；魚龍混雜，良莠相間，這種難以澄清的局面，使得李真果的晚年不得清閑。

經過這樣的反覆折騰，李真果實在難以保持精神的寧靜。強烈渴望有一個安靜的修道場所。1983年2月，學生薛某、陳某接到了成都，先後住在成都紅牌樓小學、青城山。短暫的半年，李真果總算得到一些安寧。

在這幾年期間；李真果曾幾次上書四川省民政局、四川省政協及省委統戰部，盼望能夠落實宗教政策，澄清他的歷史。

1981年6月6日，四川省民政廳川發政群(81)1869號說：彭澤豐同志；寫的申訴已收悉。關於要求平反與退；賠非法抄家的財產問題，廳己分別轉省人民法院與安岳縣人民政府，希聽候處理。此復。

1982年9月26日，李真果再次上書四川省委統戰部及四川省政協，要求早日落實政策。信中講述了自己的生平、經歷。說："本人一直擁護黨各項方針、政策及法令。”在思想上，總是盼望有一天能按照實事求是的政策落實吧，放下背了幾十年的沉重思想包袱吧，幸福過度晚年，因此自己也主動要求縣政府及縣公安部門儘快對所有的一切歷史進行全面審查，是否是歷史反革命。

在文化大革命期間，彭澤豐確無處申冤，每天挨斗，強行拉去修田，抬石頭，關押，各種手段都採用過，經常吊打，連牙齒也打掉了；身體上受傷不少。為什麼會招到這種苦難，關鍵是以前一些幹部給我所造成的輿論。什麼歷史反革命，什麼封建迷信等等。並抄走了道家的一部分經典，還有貴重中藥材，其中水銀、硃砂和各種丹藥，為什麼到如今還不退還？

自1958年停發生活救濟金后；自己都想應該有出路，最後下決心……民間行醫，也收到了效果，治療了一些病員。因為在教門中，一學道經，二學醫典。

由於時間長久，也與一些社員、幹部結下同志般的感情。從行醫看來，有外地，其它縣的，當地的，總的說來各地都有。彭澤豐，主要採取中藥治療，也沒出什麼醫療事故，可以查證的，也沒宣傳過迷信，相信不會犯什麼錯誤。

想一個年邁的老人，將死後還不明不白，背作一個歷史反革命罪名的包袱去吧！但是一貫相信的黨的政策，相信廣大人民群眾，對於彭澤豐一切問題，總有一天會得到落實；只要是實事求是，一切事情會恢複本來面目。等待落實政策。

了解和同情他的群眾、幹部，也曾幾十次通過不同渠道向省、縣有關部門、領導反映情況，希望早日解決李真果的問題。

如1983年1月6日遂寧縣群眾夏某的申訴書中說："1979年9月，父親患肺膿瘍，經大安、三家醫院診治無效，並下結論說，醫療不收效果。不能眼見父親坐以等死，遂抬去彭道爺處；僅用12味中草藥，兩劑即告痊癒。現雖年過花甲，但健壯宛如少年。因此崇拜他的醫術。

好多感到無法的高、難、深、久的頑疾，一經彭道爺診治，竟是脫然而愈。藥物簡單，奏效奇速。還是廉潔自守，全以忠孝道義為重，不計錢財得失，不畏權勢打擊，熱愛勞苦群眾，治病分文不取者，確不乏其人。濟人活人，道德何分，病家感贊不絕，遠近人所共見。

不僅醫術道德良好，而且熱愛祖國，堅守黨的政策法令，信仰宗教，謹守戒規，決不裝神弄鬼，化水畫符；愚弄鄉民；借教斂財。

在四人幫極左路線的日子裡，把人民宗教自由，誣賴為鬼怪妖，曾被多次凌辱毒打，但從未說過對黨有損傷的話，只是說“是些壞心子的屁眼蟲在作祟。不記宿怨，怡然自得。

殊不知在去年十月，縣……即將藥物沒收，財產拍賣；彭道爺抓走，致使少數不法狂徒，趁勢打劫，將糖、酒及一些珍貴藥物掠奪一空。致使無子女的一世獨生者，凄苦難言。似不合符黨的政策精神，請予查實，宣告彭道爺的無罪，恢復人身自由。

此外，又如遂寧大安公社幹部林某及社員夏某、陳某，三人聯名上告。申訴書中說："因患癌症，曾在大安、遂寧及成都川醫等醫院，醫療一年多，公費治療費用在二千元以上；但病情沒有好轉，命在旦夕。後由人介紹到彭道爺處醫治，吃了幾副中草藥，就基本好了，費用不上十元。感謝，送過錦旗一面。

原患肺膿瘍，吐血，大便排血，大安三家醫院都下結論說，藥物治療無效，在彭道爺處，僅吃兩劑草藥就好了。如今雖年過花甲，宛如壯年。前一生日，去給吹了半天嗩吶；慶祝長壽，以示感謝，並非什麼封建迷信。

患嚴重眼病，三家區醫院說須動手術，剃割左眼，否則要感染右眼；兩隻眼都要瞎。沒有這筆費用，後去彭道爺處醫；用草藥內服外洗，不久就全好了。

共同認識彭道爺，是講道德，講仁義，志在濟世活人，不計厚利，並非以醫騙財。現一百多歲的老人，無辜被留，遭遇凄慘，心實難安，特此聯名請求，宣布彭澤豐無罪恢復其人身自由，以體現黨的溫暖和政策的英明。這不特是三個人的心愿，也是成千上萬的沐恩病人的共同呼聲。請予調查，呈遂寧縣公安局。

作為李真果家鄉的安岳縣委、縣政府的領導，也十分關心這個問題。1984年有關領導專門召開會議，研究如何妥善處理歷史問題，安排好李真果的生活。並專門派人拜訪了當年跟李真果學藝練功的徒弟及知情者，查閱了有關資料，親自會見了李真果，就有關疑點進行了核實，從而寫出了《有關百歲老人——彭老道的情況調查報告》。從報告的內容上看，是比較客觀、公正的。這也是李真果生前唯一的一份帶有官方性質的報告。

李真果是一個樸素而真誠的人。他終身行善積德，修修道濟世，是一個虛誠的道教信徒。他也是一個熱愛中國——熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民的愛國者。不應當把他"神化"，同樣也不應當把他"鬼化，應當蕩滌乾淨潑在他身上的污泥濁水，恢復他的本來面目、實現他的，臨終遺願，一定要把老子的事情弄清楚。

值得告慰李真果道長在天之靈的是，從這次涉及三省的調查中，從所訪問的幹部、群眾的談話中，我們看到李真果的真實面目本來就清清楚楚地存在著。他樸質坦蕩，正直無私修道求真、勸善救世的實踐，已經在大眾心中鑄成了不可改移的形象。這是對所謂"問題"的最有力的解決，也是對李真果遺願的最發最明確的回答。

李真果一生以宏揚道家文化，增進人民康樂。促進國家富強和世界和平為已任。他曾經賦詩以明志：太上心餘，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。"正道直行，坦蕩無私，構成了他頂住重重劫難、保持信念不變的精神力量。就像他常說的那樣：老子的心性含天恩地威，正直令鬼神服從；有什麼大不了的事，天塌下來老子都不怕。他的這種正直無私、恬澹坦蕩的天性，來自道家學說的精義要旨，來自民族優秀的傳統文化精神，成自他長逾百年的人生閱歷與始終堅持不懈的勸救實踐；在身處逆境之中，他仍然關心人民的疾苦和國家的安危；並常常以諸葛亮為榜樣，用諸葛亮的獻身精神來激勵自己。他非常喜歡唐代詩人杜甫所寫的《武侯祠、古柏行》的詩句，經常詠誦，並要他的學生們誦讀熟記。其中一首日，"落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風，扶持自是神明力，正直原因造化功，大廈如傾要梁棟，萬牛回首丘山重。不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送？苦心出免容螻蟻，香葉終經宿鸞鳳。志士幽人奠怨磋；古來材大難為用。這首詩，不正是李真果剛直不阿、竭力修真勸救的生平寫照嗎？