中宗

廟號是中國古代帝王死後在太廟裡立宣奉祀時追尊的名號，一般認為，廟號起源於商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗（成湯有可能是太祖）。廟號最初非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標準，開國君主一般是祖，繼嗣君主有治國才能者為宗。（“古者天子廟號，祖有功而宗有德，始自三代，迄於兩漢，名實相允，今古共傳。”）

商中宗太戊，姓子名密。生年不詳，公元前1411年去世，商朝第九位國王，前任國王雍己弟。據說在位七十五年。他在位時，舉賢人尹陟、巫咸為丞相，天下大治，諸侯歸附。廟號中宗。

西漢中宗孝宣帝劉詢，是第一個廟號中宗的“皇帝”。

漢朝對於追加廟號極為嚴格慎重，因此西漢十四帝，僅有四人擁有廟號。劉邦為太祖高皇帝（孝景帝劉啟上廟號）、劉恆為太宗孝文皇帝（孝景帝劉啟上廟號）、劉徹為世宗孝武皇帝（孝宣帝劉詢上廟號）、劉詢為中宗孝宣皇帝（東漢光武帝劉秀上廟號）。

劉詢（前91年－前49年）即漢宣帝，本名劉病已，字次卿，即位后改名詢，西漢第十位皇帝，前74年－前49年在位。他是漢武帝劉徹和衛子夫的曾孫，戾太子劉據的孫子。漢武帝征和二年（公元前91年）爆發巫蠱之禍，皇後衛子夫和太子劉據全家皆亡，唯獨襁褓中的劉病已逃過一劫，被收系郡邸獄。

劉病已在獄中受到廷尉監邴吉的保護和照顧，后元二年武帝大赦天下，邴吉便將劉病已送到祖母史良娣的家裡。武帝後來下詔，將劉病已收養於掖庭，上報宗正並列入宗室屬籍中，此時皇曾孫劉病已的宗室地位才得到法律上的承認。掖庭令張賀（張湯的兒子）原是劉據的部下，對劉病已很是照顧。少年劉病已向東海人澓中翁學習《詩經》，他高材好學，但也喜歡遊俠，鬥雞走馬，遊山玩水，了解了風土人情，也知道了百姓疾苦，吏治得失。孝昭帝元平元年（前74年），昭帝崩，無嗣，權臣霍光等議立昌邑王劉賀，二十七天後被霍光廢黜。之後，光祿大夫、給事中（內朝官）邴吉，建議立十八歲的皇曾孫劉病已為帝。後為使百姓避諱容易，劉病已改名劉詢。

劉詢早年生活在民間，深知吏治好壞將直接關係到百姓的生存發展與社會的和諧穩定。他說“吏不廉平則治道衰”。劉詢建立了一套對官吏的考核與獎懲制度。他多次下詔對二千石（郡守級官吏），實行五日一聽事制度；並不定期派使者巡行郡國，對二千石官員的工作進行考察。根據考核結果，信賞必罰。史稱“是故漢世良吏，於是為盛，稱中興焉”。劉詢調整經濟政策，整頓工商官營政策的一些弊端，如官吏徇私枉法，貪污腐敗等問題，在一定時期內得到了有效抑制，這有利於百姓的“休養生息”。

針對“富者田連阡陌，貧者亡（無）立錐之地”的現象，為制止土地兼并，劉詢即位后，先後三次詔令把“貲百萬者”的豪強徙往平陵、杜陵等地，而後將其土地或充為公田，或配給無地、少地的貧民。還把國家苑囿或郡國的公田，借給少地或無地的貧民耕種，使他們儘可能地擺脫地主的控制，重新變為國家的編戶。劉詢在位期間，降低鹽價，數次減免租賦，在劉詢的大力倡導下，各級官吏都將勸科農桑、發展生產作為首要政務。劉詢還派農業專家蔡葵為“勸農使”，巡視全國，指導農業生產。在劉詢統治後期，國內經濟繁榮，農業連年豐收，谷價創造了漢代的最低價。劉詢還設立“常平倉”作為調節糧價，儲糧備荒以供應官需民食而設置的糧倉，主要是運用價值規律來調劑糧食供應，充分發揮穩定糧食的市場價值的作用。

劉詢於本始二年（公元前72年）曾聯合烏孫大擊匈奴，后趁匈奴內部分裂之機，與呼韓邪單於建立友好關係，使邊境逐步寧息。神爵元年（前61年）擊敗西羌，後任將軍趙充國實行屯田，加強邊防，使羌人歸順。神爵二年（前60年），奴日逐王先賢撣帶著數萬人投降大漢，宣帝特派鄭吉，發渠犁、龜茲諸國兵5萬，前往迎降，一直護送至京師長安，路上有逃亡者，即斬殺。鄭吉破車師，降日逐王，聲威大震西域，宣帝乃拜之為西域都護，封安遠侯，兼護車師以西北道諸國。鄭吉遂在西域中心，設置幕府，修築烏壘城，距陽關2700餘里，統領天山南北，大漢號令得以正式頒行於遼闊西域。甘露三年（公元前51年），呼韓邪單於親往帝都長安，俯首稱臣做北藩。縱橫萬里的游牧風暴――匈奴帝國，全盛時控弦之士三十餘萬，與漢爭鬥140餘年，終於低下高昂之頭。

面對聚居在現今青海省境內的羌人進犯，老將趙充國督兵西陲，提出以屯田湟中（今青海省湟水兩岸）作為持久之計，提出亦兵亦農，就地籌糧的辦法，可以“因田致谷”，“居民得並作田，不失農業”；“將士坐得必勝之道”；“大費既省，徭役預息”等“十二便”。這對當時支援頻繁的戰爭，減輕人民負擔起到了很大的作用，一直影響到後世。

劉詢在甘露三年（前51年），在石渠閣召開了盛大的儒家經學會議，講論“五經”同異問題。自漢武帝獨尊儒術以後，儒家經書就有至高無上的權威，具有法典的性質。但是，學術界，思想界對儒家經書的理解存在分歧，所以召開這次大討論。蕭望之等大臣參加評論，劉詢親臨會場，隨時對爭論問題作出裁決。經過這次討論之後，原屬民間的學派如梁丘《易經》大小夏侯《尚書》和穀梁《春秋》也進入官學。這種現象只有在寬鬆的政治條件下才有可能，而且為加強思想的進一步統一邁出了重要的一步。

劉詢在位時，楊惲被封為平通侯，這時候他看到當時朝政清明，想到他的外祖父司馬遷的巨著《史記》正是重見天日的時候，於是上書漢宣帝，把《史記》獻了出來，從此天下人得以共讀這部偉大的史著。

劉詢於黃龍元年（前49年）去世，謚號孝宣皇帝。最先給劉詢加廟號的是王莽，“尊孝宣廟為中宗，孝元廟為高宗，天子世世獻祭”。東漢初年時曾議及西漢諸帝的廟號問題，其原因是要確立國家祭祀系統，最後是光武帝劉秀批准將元帝的廟號高宗、成帝的廟號統宗、平帝的廟號元宗去掉，所以，東漢官方祭祀系統中立廟的西漢諸帝，即後世確定擁有廟號的皇帝：只有太祖劉邦、太宗劉恆、世宗劉徹、中宗劉詢四位。

東晉中宗元皇帝司馬睿（276－323），字景文，東晉王朝的開國皇帝，公元318－323年在位。宣帝司馬懿曾孫，琅邪武王司馬伷之孫，琅邪恭王司馬覲之子。公元317年，時為西晉丞相的司馬睿在建康稱王，改元建武；次年稱帝，成為東晉的開國皇帝。謚號元，廟號中宗。

西梁（後梁）中宗宣皇帝蕭詧（519年—562年)，在西魏扶植下，為西梁的開國皇帝，梁武帝之孫、昭明太子蕭統之第三子。即位八年後，562年在抑鬱中病故。傳子蕭巋，蕭巋585年五月去世，傳子蕭琮。公元587年，隋文帝徵召蕭琮入朝，並西梁。蕭巋的一個女兒嫁給了楊廣，後來成為隋煬帝的蕭皇后；而另一子蕭瑀，自隋亡后仕唐，官至宰相，為凌煙閣二十四功臣之一；隋末割據勢力之一的蕭銑，為蕭詧曾孫。

唐中宗李顯（656年－710年），漢族，謚號大和大聖大昭孝皇帝（初謚孝和皇帝），原名李哲，唐高宗李治第七子，武則天第三子（684年1月23日—684年2月27日、705年—710年在位）。唐中宗前後兩次當政，共在位五年半，公元710年猝死，終年55歲，葬於定陵（今陝西省富平縣西北15里的鳳凰山）。

初，唐高宗於公元683年12月病死，李顯於同月甲子日繼位。李顯即位后，尊武則天為皇太后。裴炎受遺詔輔政，政事皆取決於武則天。他重用韋皇后親戚，試圖組成自己的集團。欲以韋皇后之父韋元貞為侍中（宰相職），裴炎固急以為不可。李顯大怒：“我以天下給韋元貞，也無不可，難道還吝惜一侍中嗎？”裴炎聽后報告了武則天，武則天對李顯的舉動大為惱火，公元684年2月，繼位才兩個月的李顯被武則天廢為廬陵王，貶出長安。

公元699年，李顯被武則天召回京城，重新被立為太子。公元705年，82歲的武則天病重。正月丙午日，宰相張柬之、右羽林大將軍李多祚等人突率羽林軍五百餘人，沖入玄武門，殺張易之、張昌宗。迫使則天皇帝傳位於中宗。改年號為“神龍”。2月，復國號為唐。李顯聽憑韋皇后和安樂公主等人弄權，自己則只顧過著淫靡的生活。后被韋皇後母女密謀毒殺。

中宗明孝皇帝劉晟（920年—958年9月18日），原名劉弘熙，五代時期南漢君主，是南漢建立者劉龑之子，劉玢之弟，原封晉王。劉晟猜忌諸弟，因此不久后就逐漸殺光其弟，並將他們的兒子殺死，女兒收入後宮。又興建離宮一千餘間，以珠寶裝飾，並設有許多殘酷的刑具，號號“生地獄”。命宮女為女侍中，參與政事，由於宗室元勛幾乎剷除殆盡，當權者就是宦官、宮女這些人而已。

乾和十六年（958年）劉晟去世，謚文武光聖明孝皇帝，廟號中宗。

大理中宗文安皇帝段正淳，亦作段政淳，清代因避諱改淳為純。他是宋代雲南大理國（后大理國）第十五世國王，公元1096－1108年在位。白族。大理人。段正明弟（一說段正明子）。宋哲宗紹聖三年（1096），取代大理國的大中國國王高升泰迫於傳統勢力及佛教意識，遺命其子高泰明還位與段氏，遂被高氏立為國王。段正淳雖然是后大理國的國王，接受高氏歸還的政權，然而高氏在朝廷仍有很大的勢力，宰相皆出自高氏之門，最後在1108年時讓位給其子段正嚴，出家為僧。死後謚號為文安帝，廟號中宗。

朝鮮王朝中宗李懌（1488-1544）字樂天，明弘治元年（1488年）三月十九日出生於景福宮。初封晉城君，生母尹氏被立為王后之後改為晉城大君。正德元年（1506年）九月，朝鮮發生宮廷政變，長兄燕山君李隆被廢，迎立晉城大君即位，李氏朝鮮第11位君主。李懌喜好鍊金術和命課學。

李懌在位期間，發生了己卯士禍（正德十四年/1519年，趙光祖死）、辛巳誣獄（安塘之亂，嘉靖元年/1522年，士林派再次被貶）、全國傳染病（嘉靖五年/1526年）、灼鼠之變（嘉靖七年/1528年，敬嬪朴氏被廢，嘉靖十二年/1533年賜死）等政局變動。

明徠嘉靖二十三年（1544年）十一月十四日，在位三十八年的李懌薨逝於昌德宮歡慶殿，終年五十八歲。明朝賜謚“恭僖”（敬事供上曰恭；小心畏忌曰僖），廟號中宗。初葬高陽，嘉靖四十一年（1562年）遷葬廣州靖陵。