空同子瞽說
空同子瞽說
這篇文章選自《蘇平仲文集》卷十六。空同子，蘇伯衡的別號。瞽說，謂盲人妄說，自謙的說法，語本《莊子·逍遙遊》：“瞽者無以與乎文章之觀。”《空同子瞽說》凡二十八篇，這是第十五篇，專論文章。蘇伯衡主張文無定法，要寫出好文，關鍵在於作者的人品及學問修養。這篇文章在闡述自己的主張時，摒棄了那些艱澀玄遠的文論詞語，而是運用通俗的問答體，大量生動貼切的比喻來作說明，增加了文論文的可讀性，使人耳目為之一新。
空同子瞽說
尉遲楚好為文[1]，謁空同子曰：“敢問文有體乎？”曰：“何體之有？《易》有似《詩》者[2]，《詩》有似《書》者[3]，《書》有似《禮》者[4]，何體之有？”“有法乎？”曰：“初何法？典謨訓誥[5]，國風雅頌[6]，初何法？”“難乎易乎？”曰：“吾將言其難也，則古詩三百篇多出於小夫婦人[7]；吾將言其易也，則成一家言者一代不數人。”“宜繁宜簡？”曰：“不在繁，不在簡，狀情寫物在辭達。辭達則二三言而非不足，辭未達則千百言而非有餘。”
“宜何如？”曰：“如江河。”“何也？”曰：“有本也。如鍵之於管[8]，如樞之於戶，如將之於三軍，如腰領之於衣裳。”“何也？”曰：“有統攝也。如置陳[9]，如構居第，如建國都。”“何也？”曰：“謹布置也。如草木焉，根而干，干而枝，枝而葉而葩。”“何也？”曰：“條理精暢而皆有附麗也[10]。如手足之十二脈焉[11]，各有起，有出，有循，有注，有會。”“何也？”曰：“支分派別而榮衛流通也[12]。如天地焉，包涵六合而不見端倪[13]。”“何也？”曰：“氣象沉鬱也[14]。如漲海焉，波濤涌而魚龍張[15]。”“何也？”曰：“浩汗詭怪也[16]。如日月焉，朝夕見而令人喜。”“何也？”曰：“光景常新也。如煙霧舒而雲霞布。”“何也？”曰：“動蕩而變化也，如風霆流而雨雹集。”“何也？”曰：“神聚而冥會也[17]。如重林，如邃谷。”“何也？”曰：“深遠也。如秋空，如寒冰。”“何也？”曰：“潔凈也。如太羹[18]，如玄酒[19]。”“何也？”曰：“雋永也。如瀨之旋[20]，如馬之奔。”“何也？”曰：“回復馳騁也。如羊腸，如鳥道。”“何也？”曰：“縈迂曲折也。如孫吳之兵[21]。”“何也？”曰：“奇正相生也[22]。如常山之蛇[23]。”“何也？”曰：“首尾相應也。如父師之臨子弟，如孝子仁人之處親側，如元夫碩士端冕而立乎宗廟朝廷[24]。”“何也？”曰：“端嚴也，溫雅也，正大也。如楚莊王之怒[25]，如杞梁妻之泣[26]，如昆陽城之戰[27]，如公孫大娘之舞劍[28]。”“何也？”曰：“激切也，雄壯也，頓挫也。如菽粟，如布帛，如精金，如美玉，如出水芙蓉。”“何也？”曰：“有補於世也，不假磨礲雕琢也[29]。”
“將烏乎以及此也？”曰：“《易》、《詩》、《書》、二《禮》、《春秋》所載[30]，丘明、高、赤所傳[31]，孟、荀、老、庄之徒所著[32]，朝焉文焉，諷焉味焉習焉，斯得之矣。雖然，非力之可為也。聖賢道德之光，積於中而發乎外，故其言不文而文。譬猶天地之化，雨露之潤，物之魂魄，以生華萼毛羽[33]，極人力所不能為，孰非自然哉？故學於聖人之道，則聖人之言莫之致而致之矣；學於聖人之言，非惟不得其道，並其所謂言亦且不能至矣。”
尉遲楚出，以告公乘丘曰[34]：“楚之於文也，其猶在山徑之間歟？微空同子導吾出也，吾不知大道之恢恢[35]。於是盡心焉，將於文憪焉無難能者矣[36]。”
[1]尉遲楚：假託的人名。
[3]《書》：《尚書》，也稱《書經》。
[7]《古詩》：一般指秦以前的詩歌和漢魏樂府詩。三百篇：指《詩經》。
[8]鍵：門閂。管：管籥，用來開門的鑰匙。
[9]置陳：布列陣勢。陳，通“陣”。
[10]精暢：純一而通達。附麗：依附。
[12]榮衛：中醫學名稱，也作“營衛”。營主血，衛主氣。人的氣血流通，人就能正常活動。
[13]六合：指天地和東南西北。端倪：邊際。
[14]沉鬱：深沉雄渾。
[15]張：陳列。
[16]浩汗：廣大遼闊的樣子。
[17]冥會：暗合。
[19]玄酒：上古祭祀所用的水。
[20]瀨（lài）：水激石間形成的急流。
[22]奇正相生：古代軍事術語。《孫子·勢》：“奇正相生，如循環之無端，孰能窮之？”奇，指奇兵，出奇制勝的打法。正，指正規的打法。
[23]常山之蛇：《孫子·九地》：“故善用兵，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。”
[25]楚莊王之怒：據《左傳·宣公十四年》載，楚莊王聞宋殺其使者，“投袂而起，屨及於窒息（寢門闕），劍及於寢門之外，車及於蒲胥之市。秋九月，楚子圍宋。”
[29]礲（lóng）：同“礱”，磨物。
[30]二《禮》：指《周禮》、《儀禮》。
[33]華萼：花和花萼，這裡泛指花和葉。
[34]公乘丘：亦為虛擬的人名。
[35]恢恢：寬廣的樣子。
[36]憪（xián）焉：安閑自適的樣子。
蘇伯衡