冬日洛城北謁玄元皇帝廟
冬日洛城北謁玄元皇帝廟
《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》是唐代詩人杜甫於天寶八年（749年）所作的一首五言排律。這首詩前八句介紹廟宇的管理情況和描寫廟宇的建築情形；中間十二句敘述老子和李唐的關係和李唐對老子的種種崇敬；最後八句描寫眼前廟宇的景物。全詩鋪敘得體，對仗整肅，情景分明，氣象寬大。
冬日洛城北謁玄元皇帝廟
配極 玄都 閟，憑虛 禁御 長。守祧 嚴具禮，掌節 鎮非常。
碧瓦初寒外，金莖 一氣 旁。山河扶繡戶，日月近雕梁。
仙李盤根大，猗蘭 奕葉 光。世家遺舊史，道德付今王。
畫手看前輩，吳生遠擅場。森羅 移地軸，妙絕動宮牆。
五聖聯龍袞，千官列雁行。冕旒 俱秀髮，旌旆盡飛揚。
配極：猶謂位極。極指北極，因玄元廟在洛陽城北，故稱。
玄都：本指老子在天上的居處，此處指玄元廟。
憑虛：凌空，在高處俯臨大地。
禁御：禁宮之內。
祧（tiāo）：祖廟。
具禮：安排儀式，按禮儀供設酒食。
掌節：手持符節。
金莖：用以擎承露盤的銅柱。
一氣：指天空。
繡戶：彩繪的門窗。
雕梁：雕花的樑柱。
猗蘭：漢武帝生於猗蘭殿，“猗蘭”指漢武帝。
奕葉：猶累世，代代。
擅場：畫技高超出眾。
森羅：森然羅列。
動宮牆：形容畫使殿宇生輝。
龍袞（gǔn）：天子禮服，上綉龍紋。
冕旒（liú）：皇帝的禮帽，借指皇帝。
景：同“影”。
風箏：掛在殿宇檐前的風鈴，俗稱風馬兒。
吹玉柱：指風箏經風一吹髮出美妙悅耳的聲音。玉柱：指以玉為弦柱的箏。
露井：無蓋之井。
銀床：井欄。
卑周室：為“周室卑”的倒裝，卑指式微、衰徽。
拱：護衛。
養拙：守拙，隱居不仕。
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配極：猶謂位極。極指北極，因玄元廟在洛陽城北，故稱。
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玄都：本指老子在天上的居處，此處指玄元廟。
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憑虛：凌空，在高處俯臨大地。
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禁御：禁宮之內。
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祧（tiāo）：祖廟。
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具禮：安排儀式，按禮儀供設酒食。
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掌節：手持符節。
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金莖：用以擎承露盤的銅柱。
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一氣：指天空。
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繡戶：彩繪的門窗。
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雕梁：雕花的樑柱。
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猗蘭：漢武帝生於猗蘭殿，“猗蘭”指漢武帝。
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奕葉：猶累世，代代。
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擅場：畫技高超出眾。
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森羅：森然羅列。
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動宮牆：形容畫使殿宇生輝。
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龍袞（gǔn）：天子禮服，上綉龍紋。
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冕旒（liú）：皇帝的禮帽，借指皇帝。
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景：同“影”。
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風箏：掛在殿宇檐前的風鈴，俗稱風馬兒。
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吹玉柱：指風箏經風一吹髮出美妙悅耳的聲音。玉柱：指以玉為弦柱的箏。
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露井：無蓋之井。
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銀床：井欄。
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卑周室：為“周室卑”的倒裝，卑指式微、衰徽。
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拱：護衛。
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養拙：守拙，隱居不仕。
玄元皇帝廟與北天極同位，清靜而幽深，廟院高踞北邙山頂，周圍的蕃籬通遠漫長。廟宇中掌管祭祀的官吏禮節莊嚴完備，守廟之吏防範非常事也很有方。
廟宇上碧綠的琉璃瓦籠罩著初冬的寒意，門前高大的銅柱旁立，通連著天地之氣。大山大河護持著雕刻華美的門戶，太陽和月旁臨近刻有花紋的棟樑。
吳道子的技藝高超出眾，技壓群芳，估計他的畫藝已超過了前輩。他好像把大地萬象逼真地移上牆壁，精湛的畫藝使殿宇生色。
看那畫壁上，五位聖帝龍袍相聯，眾大臣旁列有序，就像排列成行的雁陣。畫壁上頂頂禮冠秀美大方，顯得君臣的氣質器宇軒昂，一面面的旌旗隨風飄揚。
廟宇里的翠柏經冬依舊蒼翠，梨樹的綠葉遇霜打后還是顯得很紅。殿宇的風箏響動，凜冽的寒風吹撼玉樹，井露地面，冰霜凝住了井上的轆轤架。
當年周室卑弱，老子功成身退，傳下道德二經給漢文帝，使漢皇垂拱而治天下。道是虛無又不會消失的，老子養拙后又到哪裡去了呢？
唐高宗於乾封元年（666年）追封老子為“太上玄元皇帝”，唐玄宗於天寶二載（743年）加封老子為“大聖祖玄元皇帝”，先後下詔令兩京諸州各置老君廟，西京長安廟后改稱“太清宮”，東京洛陽廟后改稱“太微官”。天寶八年（749年），詩人到東京謁玄元皇帝廟，寫下這首詩。
全詩可分為三層。
前八句為第一層。詩人言，這是皇家宗祠的樹祀，處在極其崇高的地位，它平時都是關閉著。為了保持清虛，門口禁止各種車馬任意通行。按照宗祠的規格，這裡嚴肅地制訂有種種禮節，管理者不是一般傭人，而是“令”、“丞”這樣的級別。這祠宇建築很講究，特製的碧瓦衝破初冬的寒氣，粗壯的銅柱很有氣勢地分立兩旁。山河扶擁著那縷有各種圖案的窗戶，因為高大日月和它的雕梁靠得很近。
“仙李”以下十二句為第二層。傳說老子生而能言，指李樹為姓，唐皇以李氏出自老君，追崇為祖，所以說“盤根大”。“猗蘭奕葉光”是和“仙李盤根大”互相配襯，用以形容作為老子後裔的昌盛。這樣的世家，遺留下悠久的歷史，老子著的《道德經》交由今天的皇帝加以發揚光大。詩中的“畫手”等語，說的是開元二十九年唐玄宗令“吳生”圖寫玄元皇帝真容，分送諸州開元觀安置，令所在道士女冠等皆威儀法事迎候一事。而“五聖”等語則是說的天寶八載於太微宮聖祖前更立孔子及“四真人”像以列左右，並以高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝之像作為玄元皇帝的陪祀一事。
“翠柏”以下八句為第三層。時值冬日，翠柏依然青蒼繁茂，而梨樹早已在寒霜下轉紅飄零。這是以柏象徵老子，以梨比喻常人，既寫實景，又寓深意。懸於廟宇玉柱上的“風箏”迎風不住地吹響著，沒蓋的露井旁邊的“銀床”，直在那裡發凍。一在高處當風鳴響，一在低處凄寂受凍，這同樣含象徵對比褒貶意思，即景抒情。在這基礎上進一步指出，老子是不事危邦，見到周衰而身退離去，讓他的《道德經》傳之於漢的。
這首詩真實具體地記述了詩人謁玄元皇帝廟的所見所感。李唐皇帝把老子作為神來供奉，借老子以擴大皇家的影響，鞏固自己的政權，而詩人則更多地從道家的思想，道家學派的角度來認識老子。他是從老子道家思想的博大精深的角度來頌揚老子的。從本詩中，一面可以看到皇家對於老子的利用，一方面又可以看到人們對於道家的老子和道教的老子認識的不同。
明·錢謙益《讀杜小箋》：此詩雖極意諷諫，而鋪張盛麗，語意渾然。
清·浦起龍《讀杜心解》：字字典重，旬句高華，據事直書，不參議論，純是頌體。而細繹之，配極四句，亦似巨典，亦似悖禮。碧瓦四句，亦似壯觀，亦似逾制，蟠根、奕葉，亦似綿遠，亦似矯誣。遺舊史，亦似反挑，亦似實刺。付今王，亦似同揆，亦似假託。紀畫處，亦似尊崇，亦似涉戲。穀神、何鄉，亦似呼吸可接，亦似神靈不依。而讀去毫無圭角，所以為佳。錢注語語指斥，意非不是也，但學者不善會之，偏在譏刺一邊看去，則失之遠矣。蓋題系朝廷巨典，體宜頌揚，非比他事諷諫，尚可顯陳也。
基本信息
- 中文名
- 冬日洛城北謁玄元皇帝廟
- 朝代
- 唐代
- 作者
- 杜甫
- 出處
- 《杜工部集》
- 作品體裁
- 五言排律
- 作品出處
- 《全唐詩》
- 創作年代
- 唐天寶八年（749年）