和答元明黔南贈別

全詩感情深篤，首聯即正面寫離別的哀痛，掀起感情的波瀾。在離家萬里的邊遠之地，兄弟相對，情深誼長，忘記了是謫居異鄉，暫寓逆旅。但無情的現實卻是離別在即，歸途迢遞，兄弟將天各一方。野猿的哀啼悲鳴陡然使他從幻想中清醒過來，於是點點清淚灑落在離別時的酒杯中。

頷聯寫抱負落空，但求將來能兄弟相伴，晤言一室之內，長享天倫之樂。作者被貶當日與兄長黃元明同過巫峽時，回憶起楚王夢見神女的故事。同時也隱寓詩人往日的抱負，好似登天之夢，已經破滅。邪佞當道，仕途阻力重重，如《代書》：“屈指推日星，許身上雲霞。安知九天關，虎豹守夜叉。”《送少章從翰林蘇公餘杭》：“欲攀天關守九虎，但有筆力回萬牛。”這一比喻又是來自屈原的“楚辭”，如《離騷》：“吾令帝閽開關兮，倚閭闔而望予。”《惜誦》：“昔余夢登天兮，魂中道而無杭。”《招魂》：“魂兮歸來！君無上天些！虎豹九關，啄害下人些。”“夜雨”句則是用韋應物與蘇軾的詩意，感嘆什麼時候兄弟能長聚相伴，對榻話舊。韋應物《示全真元長》詩：“寧知風雪夜，復此對床眠。”后經白居易沿用，“風雪”又化為“風雨”，其《雨中招張司業宿》詩說：“能來同宿否，聽雨對床眠？”蘇軾兄弟極喜此句，他們早年同讀韋應物此詩，“側然感之，乃相約早退，為閑居之樂”（蘇轍《逍遙堂會宿詩序》），所以他們的詩中常常詠及“對床夜語”，用以指擺脫了官場的束縛后，兄弟之間親切溫馨、自由自在的生活，如蘇軾“寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟？”（《辛丑十一月十九日既與子由別於鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之》）此句即為黃庭堅詩句的出處。“涼”又是暗用陶淵明“五、六月中，北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人”的意思（《與子儼等疏》），形容歸隱后的逍遙自得。黃庭堅在這裡與長兄以退隱相約，表達了他在政治上遭受挫折而失望后，想在隱逸與天倫之樂中尋找慰藉的思想。

頸聯既是寫景，又是比興，進一步申足兄弟之情。出句寫大雪紛飛中，但見鶺鴒鳥相互依傍，同時也是喻兄弟患難與共。《詩經·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難。”對句則寫驚風中，大雁離散失群，飛不成行。“雁行”也是切兄弟之意，《禮記·王制》：“父之齒隨行，兄之齒雁行。”就寫景而言，這一聯是賦筆，但賦中有比，同時從睹物興懷而言，則又是象中有興。詩人眼前的風雪交加之景使他感嘆自己境遇的險惡、兄弟的離散，所以將雪稱作“急”，風稱作“驚”，正反映了詩人觸景所生之情。柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》中所寫的“驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薛荔牆”，正為黃庭堅所借鑒。這一聯用典貼切，形象生動。對比鮮明，“脊令並影”既是手足情深的寫照，又反襯出兄弟離散的哀傷。

尾聯從自身宕開，翻進一層，寫兄長在歸舟中常常翹首遙望天際，盼望兄弟早日歸來。謝朓《之宣城出新林浦向板橋》詩說：“天際識歸舟，雲中辨江樹。”黃庭堅化用此詩，而在寫法上則吸取前人的藝術經驗，比單純寫自己的相思來得更深婉蘊藉，更富有情致。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，結句從對方落筆，反寫兄弟思念自己：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”杜甫《月夜》寫“遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒”，都是同一手法。結句作臨別時的珍重叮嚀之語：從今後可要多多來信，以慰我這天涯斷腸人。詩人的滿腔深情都傾注在這聲聲囑咐中了。

這首詩表現出黃庭堅在化用典故成語上的深厚功力。他用典繁富，但經過鍛煉熔鑄，卻顯得渾成無跡；正所謂水中著鹽，食而方知其味。由於善用典故、點化成語，大大豐富了詩句的內涵，觸發了層層的聯想，所以這首詩讀來令人回味無窮。黃庭堅的詩以瘦勁挺拔著稱，但這只是問題的一面。由於他宅心忠厚，感情誠摯，所以他的詩作，拗峭中仍不失深婉之致，尤其是為師友、兄弟贈答之作，更是情真意切，頗為感人，此詩即是一例。

這首詩是在紹聖二年（1095），作者因所謂“修史失實”罪名遭貶涪州別駕、黔州安置，其兄黃大臨不遠萬里，親送貶所，黃氏兄弟手足情深，分手時難捨難分，分別後作此贈別詩，以抒發兄弟離別哀傷之情。

黃庭堅（1045年8月9日—1105年5月24日），字魯直，號山穀道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖。

宋治平四年（1067年），黃庭堅考中進士，任汝州葉縣縣尉。宋神宗元豐八年（1085年），以秘書省校書郎召入京師。宋元祐二年（1087年），遷著作佐郎，加集賢校理。《神宗實錄》修成后，提拔為起居舍人。

與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為“宋四家”之一。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：“黃庭堅引鶴銘入草，雄強逸盪，境界一新”。

1105年5月24日，客死宜州（廣西宜山縣），追謚文節。