吾屯寺

吾屯上寺始建於明洪武十八年（1385年）。吾屯下寺始建於明永曆二年（1648年）。明崇禎年間，隆務寺第一世夏日倉噶丹嘉措的經師東科多居嘉措擴建吾屯下寺，並改為格魯派寺院。

17世紀中葉，第一世夏日倉噶丹嘉措的弟子智格日俄巴上遷投毛尕寺（該寺早已不存在，故址相傳在吾屯下部塔山），與瑪貢娘哇合併，形成了後來的吾屯下寺。此後，該寺曾三度修繕或改建。

民國三十五年（1946年），吾屯上庄寺曾失火焚毀，1949年重建。

1958年，吾屯上庄寺建築約5萬平方米，有大經堂、彌勒殿和護法殿各1座，昂欠2院，茶房l院，僧舍108院，耕地l00畝，園林500畝，寺僧208人，其信仰者主要為本庄群眾。

1958年和“文革”中，吾屯寺先後遭到不同程度的破壞，一些珍貴文物被毀。

“文革”期間，寺院關閉。后經修建、重建，現有宗喀巴殿、彌勒殿、龍王殿等七座，內藏松贊干布時寶貝蝴蝶製成5寸無量壽佛像、三怙主銅像、金汁繕寫的《解脫經》、喜饒嘉措大師的親筆書信、間唐等珍貴文物。

1981年10月，吾屯下庄寺批准開放，重建僧舍40多院，新建辯經房、龍王殿和白塔l座，由根敦群佩任寺管會主任。

1982年，吾屯下庄寺重塑彌勒殿中彌勒佛像。

1987年，吾屯寺開放。

吾屯上寺亦稱“森格央上寺”，藏語稱“華丹群覺林”，意為“吉祥法財洲”，建於1385年（明洪武十八年），正殿長約30米，寬約20米。位於同仁縣隆務鎮東7公里的五屯上庄東側。該寺前身為投毛寺，第四代寺主智格日俄仁巴瑪海木達瓦，為第一世夏日倉噶丹嘉措弟子，自此，吾屯上庄寺成為隆務寺屬寺，屬格魯派。正月祈願法會為全寺最主要的宗教活動，正月初七日舉行跳欠儀式，規模較大。該寺大經堂和昂欠建築完好，1981年元月報猴開放后，重建彌勒殿，由扎西然丹任寺管會主任。吾屯上庄寺被譽為“熱貢藝術學校”，寺僧擅長繪畫、雕塑，數百年來出過不少高手名家。

吾屯下寺亦稱“森格央下寺”，藏語稱“格丹彭措曲林”，意為“具善圓滿法洲”，正殿長約25米，寬約18米。位於隆務鎮東7公里的吾屯下庄東側，與吾屯上寺和年都乎鄉的年都乎寺、尕沙日寺、郭麻日寺，保安鄉的卧科寺等並稱為“隆務四寨子寺”。據當地口傳，吐蕃赤熱巴巾時期，藏軍在此戍邊，曾建小寺l座，後人稱之為“瑪貢娘哇”。明代，第一世夏日倉噶丹嘉措經師東科多吉嘉措；度擴建，改宗格魯派。十七世紀中葉，噶丹嘉措弟子智格日俄仁巴上遷投毛恰尕寺（該寺早已消亡，故址傳在吾屯下部塔出），與瑪貢娘哇合併，形成後來的吾屯下寺。此後，該寺曾三次修繕或改建。至1958年，吾屯下寺有大經堂、彌勒殿、護法殿各1座，茶房l院，昂欠5院約200間。吾屯下寺僧亦擅長繪畫、雕塑。

大經堂始建於清康熙四十五年（1706年），地基為正方形結構，長寬約25米。1981年，在原始建築基礎上，進行重修。供奉主尊為像有阿低峽大師、宗喀巴大師、一世夏日倉嘎旦尖措、白度母等泥塑鎦金像。

彌勒殿建於清康熙四十五年（1706年），由智格活佛落桑丹巴熱傑始建，長約10米，寬約8米，供奉主尊為彌勒佛。1982年，由畫師阿克尖措主持重塑了彌勒佛像。

千手千眼觀音殿建於2002年，由吾屯下寺畫師扎西東知和扎西尖措師兄弟設計、募資並由吾屯下庄廣大信眾參與修建，於2005年正式竣工，長約12米，寬約10米。供奉主尊為千手觀音菩薩泥塑鎦金像。

宗喀殿建於1988年，按上師旦貝尖參的意願，在桑格扎殿的遺址上，由畫師阿克尖措主持塑像而建成，長約8米，寬約6米。供奉主尊為宗喀巴師徒三人像。

密集金剛殿建於2006年，由畫師根頓喬知布和扎西東知兩位設計、募資修建，長約15米，寬約12米，主佛為金剛持佛、宗喀巴大師、一世夏日倉活佛等像。

時輪解脫塔建於2004年，基座為正方形，長寬約2米，高約5米，由吾屯下寺畫師華藏設計、募資修建，塔頂供奉主尊為時輪金剛像和肉旦知合闊羅像。

吾屯上寺殿內珍藏有釋尊頭髮、法賢佛牙、宗喀巴大師靈骨、各種規格不一的塑像、間唐、浮雕等許多珍貴文物和《甘珠爾》等經卷。

吾屯下寺中重要文物有清朝檀香木雕彌勒佛像等省級文物，並藏有相傳自印度迎請的五粒釋迦牟尼佛發舍利，作為鎮寺之寶供奉於釋迦牟尼佛像內。此外還供養有僧舍利一千餘粒，火化時呈現香氣四溢等異相。寺中珍藏《甘珠爾》、《丹珠爾》等佛經，數量甚多，共達七千餘部。寺院門外塑有八尊白色佛塔，名為“解脫八尊佛塔”，全部由吾屯村民捐資興建。吾屯下寺門外有一座4層佛塔，高約20米，內供奉藏傳佛教“時輪金剛”像，佛塔外裝飾各種佛像、白塔數十座，非常精美。此佛塔為吾屯村藏民扎西一家出資100萬元修建，完工後無償捐獻給吾屯下寺。

2016年2月15日（正月初八），吾屯上寺法號齊鳴，桑煙瀰漫，舉行曬佛儀式。人們扛著如巨龍般的大佛走出寺廟，圍著村莊轉一圈，將大佛送往曬佛台，當大佛展現的那一刻，虔誠的藏民頂禮膜拜，祈福羊年風調雨順，五穀豐登。

藏傳佛教寺院在舉行“祈願大法會”的宗教儀式中跳“金剛驅魔神舞”，藏語稱“羌姆”，蒙古語稱“跳布扎”。在青海叫“跳欠”，在北京百姓稱為“打鬼”。這種宗教儀式神舞，在儺文化研究分類上，曲六乙教授稱其為“寺院儺”。

青海的藏傳佛教寺院多數為格魯派，俗稱黃教，創始人為出生在青海湟中縣的宗喀巴大師。其它寺院分屬寧瑪（紅教）派、薩迦（花教）派、噶舉（白教）等派，另有西藏原始宗教——苯教寺院，俗稱黑教寺院。

青海黃南藏族自治州的上、下吾屯寺等寺院的“跳欠”也很有特色。主要跳“六臂金剛舞”和“法王舞”。表演者頭戴面具，身著華麗戲劇服裝，手持如意法寶表演護法、贊神、斬魔等內容，節奏很快，動作幅度較大，具有較多的戲劇因素。

吾屯上寺和吾屯下寺的“跳欠”，有黃教和苯教兩種。黃教“跳欠”主要反映的是宗喀巴創建黃教與外道異端的鬥爭故事，並吸收了四川康巴、阿壩等地的“羌姆且”和甘肅拉卜楞寺的“哈羌姆”，即“米拉日巴傳”，至今盛演不衰。苯教“跳欠”主要以自然崇拜、動物祭祀等原始信仰為特色，以供祀天神、祈福禳災、占卜休晷、降神驅魔等為主要內容。跳巫舞、土風舞、擬獸舞和鼓舞等。

“熱貢藝術”是藏傳佛教藝術的重要組成部分和頗具廣泛影響的藝術流派。數百年來，這裡有大批藝人從事民間佛教繪塑藝術，其從藝人員之眾多、群體技藝之精到，都為其它藏區所少見，故被譽為“藏族畫家之鄉”，而同仁地區在藏語中稱為“熱貢”，因此這一藝術便統稱為“熱貢藝術”。公元十四世紀前後，藏傳佛教開始在同仁地區流傳，至十五世紀以後，隨著薩迦派，繼而格魯派[黃教]的迅猛發展，各地區大興寺院，遂使大量藏族、土族僧俗投入到繪塑佛像、裝飾寺廟的活動中。據[清]乾隆《循化志》記載：“永樂四年[公元1470年]明初立河州衛，分兵屯田，屯兵之初，皆自內地撥往，非番人也”。

熱貢藝術早期的作品手法粗放古樸，分彩單純，繪畫帶有曲型的印度，尼泊爾風格。其筆調雄邁，人物、山水、花鳥、草蟲生動傳神，畫面給人以雄渾、搏大之感。至十七世紀中葉，熱貢的匠師們技藝日趨精到，線描簡練流暢、剛勁有力，採用工筆重彩，設色清新濃重、勻凈協調，所畫人物形神兼備，畫風趨向華麗、精細，同時開始注重線條而不是畫面的裝飾效果，成為熱貢藝術承前啟後的輝煌鼎盛時期。經過幾個世紀的風風雨雨，很多早期、中期優秀的繪畫作品已不復存在。但現在仍能零星地在年都乎、吾屯、尕沙日等村的寺院里見到早、中期匠師們留下的氣勢宏偉的巨幅壁畫和技藝精湛的唐卡。十九世紀以後，為熱貢藝術的近期，這個時期的作品色彩鮮艷，筆法細膩，特別注重裝飾趣味，同時大量使用金、銀作原料，使畫面呈現出金碧輝煌的效果和熱烈的氣氛。

吾屯佛教

青海同仁，藏語稱熱貢。14-15世紀，藏傳佛教傳入同仁地區，坐落在熱貢隆務河畔的吾屯上下庄、年都乎、郭麻日、尕賽日等自然村的藏、土族群眾，順應喇嘛教的興起，寺院建築的不斷擴充和裝飾，興起了主要為宗教服務的繪畫、雕塑、石刻等藝術，稱之為熱貢佛教藝術。在17世紀中葉，這裡已經成為人人會作畫，家家以藝術為業的畫鄉，故又稱吾屯佛教藝術。

唐卡

唐卡是吾屯寺的“拳頭產品”，布達拉宮、大昭寺、塔爾寺需要唐卡時都到吾屯寺定做。2007年，吾屯上寺有中國國家知名的唐卡藝術家22名。吾屯上寺的阿客們都會繪製唐卡。阿客七、八歲入寺，師傅不僅教念經，而且還教繪製唐卡。吾屯寺彌勒殿門庭右側供奉有更登達吉（父親是夏吾才讓）繪製的唐卡《宗喀巴大師本生傳》、《吾屯族源說》。

晉美旦巴熱吉：活佛

投毛倉：隆務寺活佛

滿倉：隆務寺活佛

洛桑三旦：唐卡藝術大師、吾屯上寺金剛上師

更登達吉：唐卡大師，吾屯上寺唐卡、泥塑藝僧，通藏語、漢語、吾屯話，藏傳佛教格魯派僧人

智格俄仁巴倉：活佛，吾屯下寺寺主

吾屯距同仁縣隆務鎮7公里，從隆務鎮里打計程車前往車費10元左右，如果搭面的2元/人。吾屯下寺不收門票，但參觀大經堂的話可能會被喇嘛要求供錢，10元左右即可。

每年農曆6月16日至8月1日，吾屯下寺僧人會舉行行夏座修心，也就是閉關修行，這期間拒絕婦女進入寺院，女性遊客參觀會相當不便。

吾屯寺位於青海省黃南藏族自治州同仁縣境內。