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歲首
詞語
歲首，指一年之始。地球繞太陽公轉一周為一年，“年”屬於太陽曆範疇，與朔望月相無關。最初曆法以“立春”為歲首，當節氣立春時，陽和起蟄、品物皆春，意味著新的一個輪迴已開啟。後由於曆法變動，新年通常指陰曆正月。
“歲”，即“攝提”，又名“太歲”，原始干支名，其與簡化后的干支在《史記》與《爾雅》等著作中均有對照關係的記載。如《爾雅·釋天》：“太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，…在壬曰玄黓，在癸曰昭陽；在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，……在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在丑曰赤奮若。”觀象授時，星辰定歲。天維建元，始於立春。
現通常用“歲首”來稱呼各曆法的首月首日，其實嚴格來講，“歲”是干支歷特有的概念，“歲首”是指一歲之始，即立春。“歲”和“年”，在古時是有嚴格區別的：從立春到下一個立春，謂之一歲；從一月一日到下一個一月一日，謂之“一年”。陰曆是以月相朔望變化為一個月，陰曆的首月首日多稱為“元朔”。陽曆或陰陽合曆的首月首日多稱為“元旦”。
《三命通會》載：“天皇氏始制干支之名，以定歲之所在。”
《爾雅·釋天》：“太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，……在子曰困敦，在丑曰赤奮若。”
《史記·孝武本：“夏，漢改歷，以正月為歲首。”
指一年開始的時候：
《群芳譜》：“立，始建也。春氣始而建立也。”
《立春》詩云：“東風帶雨逐西風，大地陽和暖氣生。萬物蘇萌山水醒，農家歲首又謀耕。”
《逸周書·周月》：“周正歲首，數起於一，而成於十，次一為首，其義則然。”
《史記·孝武本紀》：“夏，漢改歷，以正月為歲首。”
《晉書·律曆志下》：“暨於秦漢，乃復以孟冬為歲首。”
唐 李頎 《欲之新鄉答崔顥綦毋潛》詩：“明朝東路把君手，臘日辭君期歲首。”
指一年的第一天：
《東觀漢記·吳良傳》：“今日歲首，請上雅壽。”
《新唐書·李德裕傳》：“歲首，日月少光，咎在臣等。”
原始意義上的一年之歲首是指干支歷的立春，對於立春，古籍《群芳譜》中這樣解釋：“立，始建也。春氣始而建立也。”立春之日迎春已有數千年歷史，立春節氣分界線以廣西桂林到江西贛州一線為基準。“立春時，我國的冬春分界（日平均氣溫連續5天達10攝氏度以上算入春）的基準線，在廣西桂林到江西贛州一線，那一線以南的嶺南地區，立春時有春的氣息了，但中國93%的陸地面積上都還是冬，到黑龍江，往往是在穀雨立夏時才入春。立春，作為二十四節氣中的第一個節氣，與立夏、立秋、立冬一樣，反映著四季的更替，也意味著新的一個輪迴已開啟。
歲首更為俗稱猶太新年。從字面上看，它是指“頭一年”或“一年一次”。據一般觀察的第一天的第七屆希伯來一個月稱為tishrei也是知道很多其他名字。據《舊約》的希伯來聖經它也被稱為“天的吹奏吹了”；rabbinic文學往往是指它的“判決之日”和“紀念日”。它也被稱為“大餐的喇叭”。根據猶太信仰一個笑話是：當一個人坐在上帝寶座和事迹審查合格的，每個人都為人類在他面前為他或她的事迹評價。有一些分歧至於何時舉行慶祝歲首。節日一般遍及初二tishrei。然而，第二天卻不見任何地方，所以在舊約的差異。正統猶太教和保守觀察幾天都在觀察reconstructionist猶太教和改革猶太教的第一天，只有不接受“口頭法律”。歲首逾越節發生后約162天。不過，它不能發生之前，於9月5日1/5。第一天在星期三節不可能發生，星期五、每星期日為憲法希伯來日曆。
慶祝歲首，也是豐富的文化。藝術節主要特點是吹的吹奏。一個是吹奏小號製成了羊角。在傳統社區，這是吹了整整一個月以前，每天早上到歲首。這段時間經常禱告稱為“selihot”詩歌和宗教都共同稱為“piyyuttim”吟誦。“沙娜tova”的意思是“一個好年頭”是傳統的歲首賀。其次是一個共同的習俗，在第一天下午是“tashlikh”。石頭或麵包屑都扔進流水，象徵撤出的罪孽。吃在歲首也有其象徵意義。蘋果和蜂蜜總是一部分糧食。它代表了甜新年願望。通常，福表示將在兩個麵包，稱為“challah”。但是，儘管它所有的節日特性，不是本質歲首元旦黨像這樣的慶祝美國或世界其他地方的晚上12月31日。這只是時間自我評價和祈禱。這是一個精神成長過程，當猶太人墓地經常互訪和祈求天主。這是一次慈善活動時，從沒有忘記自己的錯誤和罪惡企圖改正過去的未來。因此羅馬歲首節不僅包括不同方面也引用了節日的頭腦，通過嚴肅的心情懷念過去。
基本信息
- 中文名
- 歲首
- 外文名
- the beginning of a year
- 拼音
- suì shǒu
- 注音
- ㄙㄨㄟˋ ㄕㄡˇ