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精氣神
哲學與醫學解釋
精氣神是一個道教內丹學術語,拼音是jīng qì shén。是指精、氣、神。
哲學前提:世界上的一切,從微觀上講,都是由精微物質構成的,比如基本粒子。關於有形與無形、與主觀關注點相關:當人們關注形態結構時所觀察到的即為物質的有形狀態;當人們關注機能變化時所觀察到的即為物質的無形狀態。
精,泛指有形狀態之精微物質,比如粒子狀態的基本粒子。在人,則指構成人體生命活動的各層次的有形元素,常呈固體或液體狀態。氣,泛指無形狀態之精微物質,比如波動狀態的基本粒子。在人,則指構成人體生命活動的基本無形元素,常呈氣體狀態。神,泛指精氣之活力,比如基本粒子的形態功能變化。在人,則指構成人體生命活動的各層次的形態功能變化活力,比如:新陳代謝、吐故納新的過程,顯然是由渾然天成、與生俱來的一套自組織自穩定的自動控制系統在運作。
廣義的調神,泛指調整我們的這種生命活動自動控制系統,使之接近更加健康的境界。所謂順從神,即是順從更加健康的生命活動自動控制系統。
狹義的調神,即是指調節心理活動。
書法家郭生南老先生,有幅作品叫《精氣神》,榮獲朱德誕辰120周年全國大賽金獎。
精氣神[哲學與醫學解釋]
精氣神[哲學與醫學解釋]
在內丹學中,"神"也有先天與後天之別。"後天之神"指的是"識神",它的作用是認知與分別,這種"識神"對於學習知識是有用的,老子《道德經》稱"為學日益"講的就是如何通過"識神"的作用來增加知識;但就內丹修鍊來講,必須靠"先天之神"的觀照。這種"先天之神"又叫做"元神",它是人本來的自我慧光,元神之觀照,是一個減損識神的過程,老子《道德經》稱"為道日損",就是排除識神的干擾,從而進入無為的直覺狀態。這樣,元神觀照,而"後天之氣"轉換為"先天之氣",於是元精培補,生命煥發出恆久的青春。
精、氣、神本是古代哲學中的概念,是指形成宇宙萬物的原始物質,含有元素的意思。中醫認為精、氣、神是人體生命活動的根本。
在古代講究養生的人,都把“精、氣、神”稱為人身的三寶。
如人們常說的:“天有三寶:日、月、星;地有三寶:水、火、風:人有三寶:神、氣、精。”
所以保養精、氣、神是健身、抗衰老的主要原則,尤其是當精、氣、神逐漸衰退變化,人已步入老年的時候就更應該珍惜此“三寶”,古人對這點非常重視。
苟子認為:“養備而動時,則天不能病;養略而動罕.則天不能使之全。”這裡說明兩個意思:一個是說要注意精、氣、神的物質補充:二是強調不可濫耗“三寶”。
用現代語言來理解,所謂精:就是具有潛在特定功能的物質。精是構成人體、維持人體生命活動的物質基礎。從廣義上說,精包括精、血、精液,一般所說的精是指人體的真陰(又稱元陰),不但具有生殖功能,促進人體的生長發育,而且能夠抵抗外界各種不良因素影響而免於發生疾病。因此陰精充盛不僅生長發育正常,而且抗病能力也強。
精的來源,有先天、後天之分。
.先天之精是秉受於父母的造化生殖之精,它在整個生命活動中作為“生命之根”而起作用,但先天之精需要不斷地有物質補充才能保證其精不虧,才能發揮其功能,這種物質即是後天之精。後天之精是來自飲食的營養物質,亦稱水谷精微.有了營養物質的不斷補充,才能維持人體生命活動。
古人云:“腎為先天之本,脾胃為後天之本。”所以說.人脾胃功能的強健,是保養精氣的關鍵,即《黃帝內經》所強調的“得谷者昌,失谷亡”;古人云“高年之人,真氣耗竭,五臟衰弱.全賴飲食以自氣血”。故注意全面均衡營養的飲食,才是保證後天養先天的重要手段。《千金方》就說過:“飲食當令節儉,若貪昧傷多,老人脾胃皮薄,多則不消,彭亨短氣”,這樣反不利於健康。怎樣才算“飲食有方”呢?歸納前人經驗,不外乎定時、定量.不偏、不嗜而已。只有在飲食得宜的基礎上,才能考慮藥物滋補的問題。服用補益藥物時,一定要在醫生的指導下“辨證施補”,不然也可能會適得其反。總之,合理的食補和葯補對於身體的保養是很重要的。
氣不僅是生命活動的原動力。
氣的含義,既是運行於體內微小難見的物質,又是人體各臟腑器官活動的能力。因此中醫所說的氣,既是物質,又是功能。用現代語言來理解:氣就是正在發揮特定功能的物質、能量與信息的總括。
在《壽親養老新書》中謂:“人由氣生,氣由神往.養氣全神可得其道。”書中還歸納出古人養氣的一些經驗:“一者,少語言,養氣血;二者,戒色慾,養精氣;三者,薄滋味,養血氣;四者,咽津液,養臟氣;五者,莫嗔怒,養肝氣;六者,美飲食,養胃氣;七者,少思慮,養心氣。”此七者強調了“慎養”:但由於氣是流行於全身、不斷運動的,所以人體也要適當地運動,促進臟腑氣機的升降出入。才會有利於維持機體的正常生理功能。
所以古人提倡“人體欲得勞動.但不可使之極(過度)。”我國流傳下來的多種健身運動及氣功,就是以動養氣的寶貴遺產。
用現代語言來理解,所謂神:就是特定功能的外在表現。神是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統帥。它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動,通過這些活動能夠體現人的健康情況。如:目光炯炯有神.就是神的具體體現。古人很重視人的神,《素問·移精變氣論》也說:“得神者昌,失神者亡。”因為神充則身強.神衰則身弱,神存則能生,神去則會死。中醫治病時,用觀察病人的“神”,來判斷病人的預后,有神氣的,預后良好;沒有神氣的,預后不良。這也是望診中的重要內容之一。