遍能法師

遍能法師（1906-2001）俗名許指光，四川樂山市人。1920年在樂山烏尤寺出家。先後入四川佛學院、北京柏林佛學院、武昌佛學院學習。歷任烏尤寺方丈，樂山市佛教協會會長，四川省文史研究館館員，中國佛教協會常務理事，四川省佛教協會秘書長、副會長，四川尼眾佛學院教務長，新都寶光寺方丈，峨嵋山佛教協會名譽會長，四川省人大代表。長於文學、書法，著有《烏尤寺楹聯集釋》、《凌雲、烏尤寺史略》。1997年2月4日在樂山烏尤寺安祥圓寂。

遍能法師（1906-2001）法名宏善，號遍能，俗名許旨光。屬馬，光緒三十二年八月十三日誕生在樂山縣安谷鄉觀音場（今為樂山市的五通橋區的冠英鎮）玉津街一戶農家中。1920年4月由母親陪伴在樂山市的烏尤寺正式出家，曾師從蜀中名儒趙熙研習文史書法，1923年在成都文殊院受具足戒，1924年入四川佛學院讀書，后順江而下，雲遊參學。1928年任川東佛學院監學，1930年到北京，以優異的成績考入北京柏林佛學院插班學習。兩年後返回四川，追隨太虛大師興辦佛學院校，1932年任重慶世界佛學苑漢藏教理院佛學講師、教務主任，1935年任重慶華岩佛學院教務主任。1938年回樂山任樂山烏尤寺方丈。

遍能法師壯年出遊，內明外論，廣覽博究。開始在重慶市的縉雲寺的漢藏教理院監學、教務主任，繼在重慶市的華岩寺佛學院教務主任兼講師，后又回到樂山，為峨眉山僧尼二眾辦佛學院，培養僧才。恢復四川佛學院，把當年昌圓老法師創辦的四川佛學院的教育精神，繼續發揚廣大。樂山縣佛教會理事長，中國佛教會理事，峨眉山的洗象池方丈。

1949年後，遍能法師歷任烏尤寺方丈，樂山市的佛教協會會長，四川省文史研究館館員，中國佛教協會常務理事，四川省佛教協會秘書長、副會長，四川尼眾佛學院教務長，1988年任新都寶光寺方丈，峨眉山佛教協會名譽會長，四川省人大代表。

遍能法師循循善誘，誨人不倦，孜孜以求僧才輩出，為後繼有人，作出了重要貢獻。他勤學不倦，飽讀儒術、精通詩文、擅長於詩賦辭章，尢善書法。著有《烏尢寺楹聯集釋》、《凌雲烏尢史略》。

遍能法師博覽經史，兼通諸子百家，國學功底深厚；佛學造詣頗深，對小乘法相《俱舍論》極有研究；一生踐行太虛大師、印順法師、趙朴初居士的人間佛教思想；精通古典詩文，書法獨具一格。

遍能法師於1997年2月4日在樂山烏尤寺安祥圓寂，世壽91歲，僧臘77年，戒臘74年。

在近80年的奉佛生涯中，遍能法師嚴持凈戒，依教奉行，道心堅定，獨立特行，一身正氣，甘守清貧，以他的行願、懿德和人格、學識贏得了教內廣泛的擁戴和社會各界的普遍崇敬。

2001年4月由《巴蜀書社》出版發行了由遍能法師的學生劉學文居士所著的《遍能法師傳》，得到了僧俗的高度評價。

遍能老和尚俗家姓許，名在光，四川省樂山縣人，清光緒三十二年（一九○六年）出生。遍能幼年時受村塾教育，及長從川內名儒翰林趙熙受學，以穎悟好學，深受趙翰林器重。民國九年（一九二○年），遍能年十五歲，投入烏龍山上的烏龍寺，禮傳度和尚為師而落髮出家。他在寺中依師禮佛誦經，學習佛門儀軌。民國十二年（一九二三年）時已十八歲，到成都文殊院受具足戒，圓戒後住文殊院學戒堂學戒。他的國學、佛學均有相當的基礎，在文殊院學習期間，戒律精嚴，功課出眾，受到師長的青睞。學戒堂於民國十三年（一九二四年）改為四川佛學院，由佛源老法師擔任院長。遍能於佛學院畢業後，受聘到川東佛學院任監學。民國十八年（一九二九年），出川遊方參學。民國十九年（一九三○年）到了北京，考入柏林寺的柏林教理院受學。

柏林教理院，最初是柏林寺主持台源和尚所創辦，聘請泰縣光孝寺住持常惺法師為院長。後來太虛大師自歐美弘法歸來，打算設立「世界佛學苑」。台源和尚熱心支持，請大師把佛學苑設在柏林寺內。太虛大師把原在武昌佛學院的錫蘭留學團也遷到北京，在柏林教理院設置了華日文系與華英文系，遍能讀的是華日文系，與塵空、本光、雪煩等為同學。民國二十年（一九三一年）「九一八」事變，翌年華北情勢緊張，經濟蕭條，教理院經費來源受到影響，不得已宣告停辦。遍能法師也離開北京回到四川。

先是在民國十九年（一九三○年），太虛大師應四川佛教會之請，入川弘法，與四川省主席劉湘見面，劉湘談及欲選派漢僧入藏留學，以溝通漢藏文化。大師告以不如在四川設立學校，集合漢藏僧青年加以訓練，作為促進漢藏民族團結的橋樑。劉氏贊同此議，復得成都、重慶諸大居士何北衡、王旭東、王曉西等之協助，乃以重慶北碚縞雲寺為院址，命名曰「世界佛學苑漢藏教理院」。並命畢業於武昌佛學院、四川籍的滿智法師負責籌備工作。民國廿一年（一九三二年）漢藏教理院在重慶設置籌備處，滿智由上海回四川負責籌備。滿智於半年之間，把一座破落不堪的縞雲寺，整理成一所教學的學府。太虛大師乃命滿智為漢院教務主任，負責院務；由超一為事務主任，以柚盧、慧松等為教師，並命遍能到教理院任學監。民國廿一年（一九三二年）璁假招生，八月二十日舉行開學典禮，太虛大師親臨主持，以「澹寧明敏」四字為校訓。

漢院初創，百廢待舉，滿智主持院務二年，以辛勞過度，患了喀血病，因而辭職。太虛大師乃命遍能為教務主任並代理持院務。民國二十三年（一九三四年）八月，在西藏學法的法尊法師，應太虛大師之召回到重慶，接任教理院教務主任代理院務，遍能始放下肩頭重擔。翌年受重慶名剎華嚴寺之聘，任華嚴岩寺佛學院教務主任。任職三年，於民國二十七年（一九三八年），受請出任樂山烏龍寺方丈。以後六十年的時間，他都在四川弘化。

一九五○年以後，遍能法師仍在樂山烏龍寺任住持。不過，國家的新政策，出家人要做工才有飯吃，遍能法師也不得不配合政策，帶領常住僧侶做工耕田，美其名曰「農禪合一」。一九六六年，「十年動亂」期間，遍能法師也和其他出家人一樣，被下放農村，參加勞動生產。直到一九七八年以後，改革開放，落實宗教政策，遍能老法師才重返寺院，恢復僧裝，繼續擔任烏龍寺方丈，負起了修復烏龍寺任務。

烏龍寺在十年動亂期間受到破壞，遍能老法師多方奔走，籌集資金，經過數年努力，烏尤寺漸復舊觀。一九八八年，遍能老法師高齡八十三歲，受宗教部門安排，擔任成都新都縣寶光寺方丈，同時仍擔任烏龍寺方丈。他為法忘身，為兩處大寺院奉獻身力。一九九二年，老法師為提高出家人素質，培育僧材，在寶光寺設立了四川省佛學院。他親執教鞭，誨人不倦，受到全院師生敬重。

遍能老法師晚年，除擔任兩大寺院方丈外，還長期擔任中國佛教協會咨議委員會副主席，四川省佛教協會秘書長、副會長等職務，對於四川的佛教事業有著相當的貢獻。他不遺餘力地培養佛教僧材，並熱心社會公益事業，曾捐資百萬元改建江上大橋，捐資十萬圓興辦幼兒園，會同寬霖法師等創立四川佛教慈善功德會，募化專款，幫助貧困失學兒童。

遍能老法師於一九九六年罹病，醫治罔效，於一九九七年二月四日，在烏龍寺丈室安詳示寂，世壽九十二歲，僧臘七十七夏，七日荼毗，獲舍利極夥。遍能老法師一生重視僧侶教育，他青年時代初任漢藏教理院教務主任，繼在峨嵋山為僧尼二眾建佛學院，晚年任寶光寺方丈時，在寶光寺創辦四川佛學院，春風化雨，桃李遍及省內。老和尚辭世後，他的弟子於哀思之餘，賦五言古詩悼念之。詩曰∶

遍能老法師，世稱僧品高；垂髫入烏尤，童年著僧袍。

學文趙瑤老，下筆閃金豪！勤讀聖賢書，言行非俗曹。

壯年游北京，俱舍論專精；兼精唯識教，列足太虛門。

不但通內典，而且究五明；勤發菩提心，弘法度眾生。

漢藏教理院，教務長有名；繼在峨嵋山，兩所佛院興。

晚主寶光寺，省佛學院成；中級高級班，培育青年僧。

夙夜常關照，院風遐邇聞！總結遍能老，兩點最殊勝。

一是有正見，破非常顯真；唯識般若學，長列入課程。

二是有慧眼，舉賢恆認能；仲容與思鵬，巴中農村人。

敦聘為教師，始終尊而親；末法萬年中，眾生少上根。

遍老才德美，真算一高僧；可惜天無情，晚年病纏身。

東山住醫院，群醫無奇能；與世竟長辭，圓寂九七春。

如法火化後，舍利堆滿身；但願佛加被，乘願再來臨。

重擂正法鼓，高懸般若燈；佛法輪常轉，度群出迷津。

遍能法師在不遺餘力推動四川佛教事業發展的同時，還十分熱心社會公益事業。寺院附近的一座大橋年久失修，不能通行，給兩岸民眾的生活、生產帶來極大困難。遍能法師決定出資修建該橋。當時，寺院里只有幾十萬，尚缺百萬，於是遍能法師親自四處募化，大橋終於如期建成。

法師非常關心下一代的成長，曾捐資10萬元，修建幼兒園。並會同寬霖法師，創辦四川省慈善功德會，發動教內外捐款，救助貧困失學兒童，資助災區和貧困山區。法師還在寶光寺設募捐點，大力宣傳，為“希望工程”募捐，並派專人將募捐款送往重慶，分發到貧困山區，資助失學兒童上學。除此而外，法師自己還直接寄錢給學校，資助貧困學生。

遍能老法師一生重視僧侶教育，他青年時代初任漢藏教理院教務主任，繼在峨嵋山為僧尼二眾建佛學院，晚年任寶光寺方丈時，於1992年在寶光寺創辦了四川佛學院，他親執教鞭，誨人不倦，受到全院師生敬重。

遍能法師是一位傑出的佛學教育家，他對小乘法相《俱舍論》極有研究，教學中專講授《俱舍論》，人們稱頌為“俱舍專家”。他對古文學頗有造詣，詩歌、對聯獨具一格，著有《烏龍寺楹聯集釋》、《凌雲、烏龍寺史略》等書。同時他還是擅長書法，其楷書流露出清逸、穩重、大方、誠實的精神，人們以能求到他的墨寶為榮。

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