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純陽觀

市級文物保護單位

純陽觀是廣州市最大的道教宮觀,市級文物保護單位。純陽觀位於海珠區漱珠崗,為清代嶺南高道李明徹祖師始建於清道光四年(公元1824年)。

人文環境


純陽觀
純陽觀
據地質學家考證,漱珠崗是二億年前火山噴發出的熔岩堆積而成。漢代楊孚、宋代崔菊坡、清代嶺南畫派鼻祖居廉等名人都在這裡設帳講學。純陽觀為清代嶺南高道李明徹祖師在道光四年所建。自從1987年歸還道教管理后,我們在2003年重新對純陽觀進行修復,工程歷時7年,至今還在完善之中。
純陽觀
純陽觀

主要景觀


山門
從純陽觀的正山門向下俯望,可以看見正山門的牌坊。牌坊建於2007年,牌坊上純陽觀三字是現任中國道教協會任法融會長題字。正山門,是當年道光四年建純陽觀留下來的建築。門頭的橫額和對聯均出自當年十三行的首富潘仕成之手筆。山門為道教宮觀的第一座建築靈官殿,內供道教護法神王靈官。山門的左側是全石構造的華光亭,為紀念拜祭火神華光大帝而建。華光亭下面就是純陽觀的齋堂所在。
《道德經》碑刻
穿過靈官殿,可以看到的是一幅巨型書法作品《道德經》,《道德經》是道教道德天尊,也就是世人稱頌的老子西行至函谷關樓觀台時留下的曠世巨作,是全人類的精神寶庫。該碑為廣州市著名書法家梁鼎光先生所寫,字體端莊秀麗,為不可多得的書法精品。
石雕
拾階而上,我們兩旁有精美的石雕,這些石雕故事組圖既有《八仙過海》、《邱祖傳》的宗教文學作品、也有《三國演義》、《說岳全傳》等膾炙人口的文學作品。這些文化,旨在傳遞我們道教度人度已,得道成仙的宗教情懷。面前這座塑像是純陽觀開山祖李明徹祖師的塑像。李明徹祖師是廣州番禺人,生於乾隆年間,自小在羅浮山沖虛觀出家。他以天文地理歷算學而聞名,擔任過《廣東通志》的地理編修,得到了當時兩廣總督阮元的讚賞,並幫助明徹祖師修建純陽觀。李明徹祖師著有《圜天圖說》、《道德經注》、《黃庭經注》等書;而且他擅長西洋畫,作為貢畫而上貢給朝庭。
漱石
在大殿廣場我們一塊石頭,稱之為漱石,遠看象一隻雄獅守護著這裡,所以又叫獅石。因為整個山崗的風光,前擁珠江,后枕白雲,東聯七星,西接五鳳,就象玉碟上的明珠一樣,所以人們稱它為漱珠崗。當時的道士還在崗上種植了很多梅花,每當梅花盛開的時候,遊人絡繹不絕,石頭上刻著梅社兩個字,正是當年文人墨客在這裡賞梅雅集,吟詩作畫的見證。現在純陽觀恢復了這個文化傳統,2009年7月15日,“廣州市梅社書畫院”在純陽觀正式成立,定期邀請書畫家在純陽觀雅集。
慈航殿
廣場左側是慈航殿,2007年開光,面闊三開間,硬山屋頂,屋脊琉璃瓦造,素瓦剪邊,轆筒瓦面,琉璃正脊上方為雙龍搶珠,正脊中部陶塑歷史故事題材,工藝精美。裡面供奉有慈航真人,關聖帝君、財神趙公明元帥。
文昌殿
文昌殿位於大殿前廣場的西側,對稱於東邊的慈航殿,2008年開光。文昌殿為面闊三開間,硬山頂,琉璃瓦飾。殿正面有檐口封檐板木雕,雕刻有歷史故事題材,雕刻工藝精細並貼金箔裝飾,富麗堂皇。裡面供奉的是文昌帝君、天后娘娘還有藥王三位神靈。
純陽寶殿
純陽寶殿
純陽寶殿
純陽觀,因為供奉純陽祖師,也就是呂洞賓祖師而命名的。呂祖生於唐朝,原為儒生,后被鍾離權祖師點化而修道,創立了道教史上的鍾呂金丹道,被奉為道教全真派的祖師。純陽寶殿在2003年重修,並由當時的中國道教協會閔智亭會長題字。大殿為傳統嶺南建築形式,青磚牆,麻石腳,梁架結構為進口波蘿格。大殿周邊古樹參天。大殿依山勢而築有月台三層,層層用雕刻精美的青石欄桿圍護。大殿的屋頂為硬山頂,琉璃脊飾,綠色琉璃前邊轆筒瓦面。純陽寶殿里還供奉全真派開宗祖王重陽祖師、全真龍門派立派之祖邱處機祖師。
明徹亭
純陽寶殿右側是明徹亭,有紀念李明徹真人生平事迹的道行碑和紀念2003年重修純陽寶殿的碑文。還有一塊金石循環的石頭。相傳是鍾離權祖師十世呂祖所留下的。
朝斗台
朝斗台
朝斗台
朝斗台坐落於漱珠崗最高處,純陽大殿東北面,始建於清道光九年(公元1829年),系廣東著名天文學家、純陽觀開山祖師李明徹真人為觀測天文星象而建。此台是四方型的碉樓式建築,高八米,面闊八米,進深七米,全部用白色石塊砌築而成。台分兩層,底層為一石室,樓頂是一平台,有石梯級直達,四周有石欄。頂上原有亭閣,內設各種觀測天象的儀器,今已不存。
朝斗台是廣東最早建立的天文台,比香港皇家天文台建立還早幾十年,具有一定的科學意義和歷史價值。朝斗台的建立,體現了道教對自然科學的不斷追求和探索。李明徹祖師不僅繼承和發展道教的星象學說,還大大促進了近代中國氣象觀測學和地圖繪測學的建立。李明徹真人雖然是一個傳承中國古老文化的道士,但他又敏銳地把目光投向世界日益發展的自然科學,他把西方近代的天文學與中國古老的星象學結合,極大地豐富了近代的天文學寶庫,他將自己總結出的寶貴經驗編寫出《寰天圖說》一書,為我國天文學事業作出了不朽的貢獻。
道教文化碑廊
純陽寶殿下面就是純陽觀的道教文化碑廊。這個道教文化碑廊集道教經典與歷代詠頌純陽觀的詩篇於一爐,這些都由現代書法家們書寫后再雋刻。在碑廊的對面是道教文化宣傳欄,這些文化設施,讓信眾與遊客在遊覽純陽觀景觀時,可以同時感受到道教文化的博大精深。
元辰殿
元辰殿
元辰殿
元辰殿也叫太歲殿,是廣州市內的最大拜太歲的場所。裡面供有斗姥元君和六十太歲元辰殿建築為八角形,形似八卦,是南方較為少見的建築。
南雪樓
南雪樓是純陽觀的舊有建築名稱,我們沿用此名稱,這座大樓第一層是辦公區域,裡面設有辦公室、講經堂,供日常辦公和講經弘法之用。第二層是梅社書畫院,裡面藏有道教陶瓷、名石十供、廣式木雕等文化精品。還有純陽觀收藏的上千幅書畫作品,作不定期展出。
放生池
南雪樓前有一水池,池中魚、龜為善信所放生。池中有一石壇,上有石雕地動儀,及中國古代天文地理圖案,象徵“天地一體,天人合一”。池邊有一原木方亭,圜天亭,是為了紀念純陽觀開山祖師李青來(李明徹),祖師有天文著作《圜天圖說》,影響甚大。
梅社書畫院
梅社書院
梅社書院
由於開山祖師李明徹的博學多才、知古通今,精通詩文書畫及天文之學,純陽觀在嶺南藝術界更是名聲鵲起,蘇六朋居巢居廉及其弟子高劍父高奇峰陳樹人等文人墨客在此雅集創作,還種了梅花,所以純陽觀也稱“梅社”。2009年7月15日,“廣州市梅社書畫院”在純陽觀正式成立,集聚了嶺南地區數十位有影響力的書畫藝術家和詩人學者,並由著名書畫家陳金章、陳永正、黎明任名譽院長,潘崇賢任道長重現“梅社”雅集,效百年“梅社”之法,以畫會友,酬唱詩文,以此緬懷嶺南畫派之先師大德,弘揚吾中華民族之優秀文化。

文化建設


弘道堂講座活動
弘道堂講座活動
純陽觀的文化內容十分豐富,其藝術風格也各臻其妙。它將文化、建築、雕塑、石刻、書法等各種藝術溶鑄造於一爐,生動地反映了道教文化的思想情感,理想追求以及中華勞動人民的聰明才智。一直以來,純陽觀全體道眾團結廣大信徒,弘揚道教優秀文化,興辦社會公益慈善事業,保護生態環境,積極開展對外交流,為構建和諧社會作出了積極貢獻。2005年和2009年純陽觀分別被評為“省、市文明宗教活動場所”。2010年被評為“全國和諧文明宗教活動場所”。2011年被評為海珠區十大文化名片之“漱珠朝斗”。
廣州道教中人素有“北至三元宮,南去純陽觀”之說。純陽觀雖位居商業鬧市之中,山門內卻別有洞天,清寂寧靜,純陽觀無論在建築風格,還是供奉的道教其他神仙人物,或是其儒雅韻味積澱的人文氛圍,無不具有濃厚的嶺南文化特色。然而這裡最令人印象深刻的卻是對中華文化的傳承與秉持,正是由於道教與中國傳統文化密不可分,道教也被譽為中國的活文化,道教的生命力也紮根於中國傳統文化之中。
純陽觀所在的漱珠崗環境清雅幽靜,古松怪石,鬱鬱蔥蔥,清幽宜人,一直為避暑遊覽勝地,自漢代以來,曾為楊孚崔與之等名仕雅聚之所,清道光年間,得兩廣總督阮元資助,天文學家李明徹祖師開山建純陽觀。由於李明徹的博學多才,知古通今,精通詩文書畫及天文之學,純陽觀在嶺南藝術界更是名聲鵲起,蘇六朋、居巢、居廉及其弟子高劍父、高奇峰、陳樹人等文人墨客在此創作、交流,並結成“梅社”。為了傳承純陽觀的文化傳統,對書法藝術頗有造詣的潘崇賢道長在經歷了百年的滄桑變化后,建立“廣州市梅社書畫院”,再現百年梅社的盛世重光。他透露,創辦梅社書畫院在廣東道觀中屬首創,純陽觀效法“梅社”雅事,以畫會友,酬唱詩文,以此緬懷嶺南畫派之先賢,弘揚吾國吾族之優秀文化。
為了傳播傳統文化,讓更多的年輕人在傳統文化中吸取養份,純陽觀還在弘道堂舉辦系列道教文化講座,潘崇賢道長特延請教內外高道大德面向十方信眾、弟子舉辦的道學、國學、養生、易經、中醫等各方面的免費專題講座。當中就包括了中山大學教授、香港道教學院教授、珠江醫院中醫教授,內容涵蓋國學、中醫、養生等多文化領域。
太極拳學習班
太極拳學習班
為弘揚道教傳統養生文化,改善信眾健康,純陽觀開辦道教養生太極拳學習班,向信眾傳授道門養生功與正宗太極拳,受到了信眾的熱心歡迎,學員人數不斷增長,殿堂之間、綠蔭之下不時閃現太極拳學員的矯健身影,古老的養生術在純陽觀煥發新的魅力。
純陽觀一直致力於道教文化事業的推廣,經純陽觀道長校對,由善信自發捐資,印刷的各類道教經典、道教知識普及讀本,各方善信可以在純陽觀內自由索閱,使信眾了解更多宗教知識,正信正教。此外,為了加強廣州市道教與社會各界溝通,提升廣州道教整體的文化品位,純陽觀還承擔了市道教協會會刊《恆道》的編輯工作。

開山祖師


李明徹祖師像
李明徹祖師像
李明徹(1751—1832)祖籍江蘇,出生於廣州。少年時曾入道觀當道士,其間,除受教於道教學說外尚攻讀了先秦諸子百家學說。成年後,又對已傳入國內的西方科學知識產生興趣,曾赴澳門向外國傳教士學習觀察天象推算地理測繪法和三角幾何學。自此,他與天文學結下了不解之緣。
由於李明徹兼學了西洋油畫的畫技而被視為通曉西方藝術之才。他曾受地方官府之命,攜帶西洋油畫進京城向朝廷進貢,因而有暇到主管天文曆數的欽天監觀摩,從而開闊了對傳統的天文學認識。回到廣州后,他依據自己歷年對天文現象的觀察成果,並結合中西方天文學的資料,陸續寫成了《寰天圖說》三卷、續編兩卷。全書論述了對太陽系星球位置及對日蝕、月蝕成因、地球晝夜節氣變化的測定之法,並對自然現象作了探討。這是一部廣東地區最早撰成的關於天文學的著作,揉合了中西方天文學的精粹。由於其資料翔實、論述精確,該書被公認為中國近代天文學的一部有較大影響的著作。李明徹寫完《寰天圖說》后,又受兩廣總督阮元的邀請,主持編寫了記敘全省地理形態的《廣東通志·輿地略》。道光六年(1826年)春天,在南方發現彗星,他推算有天旱現象,向阮元建議大量進口洋米以備飢荒。當年秋天果然天旱,廣東因採納其建議,市面米價平穩,被後人傳為美談。至道光九年(1829),他主持籌建的廣州純陽道觀(位於今廣州河南漱珠崗)竣工后,他以此地作為天文觀測台,繼續從事研究星際與修道養息。
道光十二年(1832年),李明徹在廣州仙逝,始葬於三元里松柏崗,後來為了紀念他對天文學的貢獻,1850年遷葬漱珠崗。

常行神誕


道教在各祖師聖誕之時舉行的法事稱為慶賀科儀,通過高功法事主持儀式,恭對醮壇,上祝國安民豐,下願災障不幹。信眾於道教各聖誕日祈拜,不但可以獲得無量福慧,更可為自身及家人解厄禳災,所求如願。
日期神誕日期神誕日期神誕日期神誕
正月初一新春祈福二月初三
文昌誕
(求學陞官)
六月十九
(家宅平安)
夏至日靈寶天尊聖誕
正月初五接財神二月十五
太清天尊
(太上老君)誕
六月廿四
(平消官非)
冬至日道德天尊聖誕
正月初七人日祈福二月十九
觀音誕
(家宅平安)
七月十五
中元誕
正月初八
太歲誕
(拜流年太歲)
三月初三
(祝壽求福)
八月廿三
黃大仙誕
(有求必應)
正月初九
(國泰民安,四海昇平)
三月十五
財神玄壇祖師誕
(財業興旺)
九月初一
到初九
(贊星轉運)
正月十五
上元誕
(天宮賜福)
三月廿三
(闔家平安)
十月十五
下元誕
(水官解厄)
正月十九
邱長春祖師誕
(山門興旺)
四月十四
呂祖仙師誕
(普度三千世界,拔盡一切煩惱)
十一月十八開山祖李明徹祖師誕
正月廿六
(借庫生財)
四月廿八
藥王誕
(身體健康)
十二月廿二
王重陽祖師誕
(道運昌隆)
二月初二
土地誕
(一方平安)
五月十三
關聖帝君誕
(工商興旺)
十二月廿四
酬神
(酬謝神恩,還庫)

旅遊信息


公交:中大站、五鳳鄉站
地鐵:廣州地鐵八號線中大站
地址:海珠區瑞康路268號(參考地圖)

建設背景


歷史由來

據地質學家考證,漱珠崗是二億年前火山噴發出的熔岩堆積而成。漢代楊孚、宋代崔菊坡、清代嶺南畫派鼻祖居廉等名人都在這裡設帳講學。
純陽觀為清代嶺南高道李明徹祖師在道光四年所建。
自從1987年歸還道教管理后,我們在2003年重新對純陽觀進行修復,工程歷時7年,至今還在完善之中。

宗教文學

拾階而上,我們兩旁有精美的石雕,這些石雕故事組圖既有《八仙過海》、《邱祖傳》的宗教文學作品、也有《三國演義》、《說岳全傳》等膾炙人口的文學作品。這些文化,旨在傳遞我們道教度人度已,得道成仙的宗教情懷。面前這座塑像是純陽觀開山祖李明徹祖師的塑像。
李明徹祖師是廣州番禺人,生於乾隆年間,自小在羅浮山沖虛觀出家。他以天文地理歷算學而聞名,擔任過《廣東通志》的地理編修,得到了當時兩廣總督阮元的讚賞,並幫助明徹祖師修建純陽觀。
李明徹祖師著有《圜天圖說》、《道德經注》、《黃庭經注》等書;而且他擅長西洋畫,作為貢畫而上貢給朝庭。

文化活動


在大殿廣場我們一塊石頭,稱之為漱石,遠看象一隻雄獅守護著這裡,所以又叫獅石。因為整個山崗的風光,前擁珠江,后枕白雲,東聯七星,西接五鳳,就象玉碟上的明珠一樣,所以人們稱它為漱珠崗。當時的道士還在崗上種植了很多梅花,每當梅花盛開的時候,遊人絡繹不絕,石頭上刻著梅社兩個字,正是當年文人墨客在這裡賞梅雅集,吟詩作畫的見證。
純陽觀恢復了這個文化傳統,2009年7月15日,“廣州市梅社書畫院”在純陽觀正式成立,定期邀請書畫家在純陽觀雅集。