南海西廟

宋代詩人楊萬里有一首詩：“大海更在小海東，西廟不如東廟雄。南來若不到東廟，西京未睹建章宮。”由此推測，西廟在宋代已經存在了。西廟的規模雖然不及東廟，但一年一度的南海神誕時，這裡的歡騰熱鬧，一點也不比東廟遜色。前人留下的竹枝詞：“萬派魚龍舞絳霄，喧闃簫管雜雲韶，愛他洪聖千秋會，賽過波羅第八橋。”

南海西廟又稱“洪聖西廟”,今已不存，故址在今文昌路廣州酒家一帶。乾隆《南海縣誌》記:"洪聖西廟，即南海神(原文如此),在太平門處第十甫，嘉靖十三年(1534)建。國朝康熙六年(1667)察院董篤行奉諭祭。康熙二十一年(1682),侍郎楊正中奉諭祭，有碑記."由朝廷派專人南下致祭，可知西廟是當時西關地區的重要祠廟.

阮元《廣東通志》"建置略"卷145轉引《南海志》雲:"南海西廟，建於宋紹興(1131~1162),其銅鼓不知得於何時。方信孺《南海百詠》之銅鼓，東、西廟皆有之，則在嘉定(1208~1224)以前矣。銅鼓有二種，一為駱越鼓，一為伏波鼓，此鼓較東廟略小，而較伏波鼓大，殆亦駱越鼓歟?"轉引之外，又說:"銅鼓在番禺波羅南海神廟者二，在南海西城外第十甫南海西廟者一，在香山南門外諸葛武侯廟者一，小欖麥氏家藏者一."可見直到阮元修志之道光二年(1822),南海西廟及其所藏銅鼓仍無恙.

據吳蘭修《南海百詠書後》,方信孺《南海百詠》成書於南宋開禧二年(1206)以前。其"南海廟"篇序雲:"又有西廟在城西五里.""銅鼓"篇序雲,"南海東、西廟皆有之.""波羅蜜果"篇序雲:"南海東、西廟各有一棵."又前引南宋詩人楊萬里之《題南海東廟》謂:"大海更在小海東，西廟不如東廟雄."還有七律《二月十三日謁兩廟早起》一首，可見南宋時西廟確已存在.

不過，說西廟"建於宋紹興"仍不確。南宋乾道三年(1167)廖容《重修南海廟記》說:"古廟即扶胥之口，又一在州城之西南隅，故有東西二廟之稱。天寶(742~755)、元和(806~820)間，增(下不可辨)藝祖臨御，首遣中使，重加崇葺。嘉中(1056~1063)余靖嘗修之。元中(1086~1093),蔣之奇(下不可辨)於政和(1111~1117),李陵葺西廟於紹興(1131~1162),咸記於石."

又蔣之奇《廣州州學記》雲:"元 元年(1086),番禺缺守，有詔以命臣之奇來治州事."

而黃佐《廣州志》卷36"藝文"收有李陵《修西廟記》和蔣之奇《修東西二廟記》之目，可證實廖容所記。因此，西廟之建，肯定在北宋元 之前，從廖容行文分析，甚至可能早至唐代。阮元所引《南海志》謂建於紹興，顯然是把李陵的重修誤為始建了.

東、西二廟長期共存的局面，到宋元嬗代之際一度發生變化。元至元二十九年(1292)陳思善《代祀南海神記》稱:"廣州南海神祠，前代遣使致祭，歲無違闕,中更變革，不遑及者十餘年.……至元二十八年(1291),詔封廣利靈孚王，越明年，聖旨遣怯薛歹必熼赤塔不迷失，集賢院蒙古必 赤孫澄捧香致祭."④以後每年都遣使致祭。陳大震《重修波羅廟記》稱，至元"二十八年(1291),世祖皇帝加以靈孚之號，天使奉命，馳驛萬里至廣州城,……將致寵光於正祠，聞祠已廢，用於城西別祠行禮焉."直至大德七年(1303)東廟修復，元初恢復朝廷祭奠的頭11年(1292~1302),儀式顯然都只能在西廟舉行。至於清初康熙年間兩次朝廷致祭也在西廟，究竟都是因東廟毀於戰火還是"海禁"等其他原因，則有待考證了.

海神廟必建於海邊的碼頭附近(當時西關所臨珠江江面寬闊，稱"小海"),出海商船的商賈和船員在出航前要在神廟祈求保佑，安全歸來則要到神廟酬神謝恩。故規模大、香火盛的南海神廟所在之地，亦必為商業繁盛之區，商船輻輳之港。東廟所在，為扶胥鎮，西廟所在，則為白田鎮.

據北宋王存等編修的《元豐九域志·廣南路》,白田鎮與扶胥鎮同屬番禺七鎮之列.《新五代史》記:"(劉)鋹以海舶十餘，悉載珍寶、嬪御，將入海，宦官樂范竊其舟以逃歸.(宋)師次白田，鐔素衣白馬以降."又阮元《廣東通志》稱:"(儂)智高引眾去廣州，廣東兵馬鈐轄張忠、知英州蘇緘邀擊於白田."又皇 五年(1053)蔡君謨《中書門下牒廣州南海洪聖廣利王牒》謂:"乃者儂獠狂悖,暴集三水，中流颶起，舟留三日。逮至城闉，廣已守備."可見儂智高以舟師進攻廣州，其退亦當乘船。由此兩事，可知白田鎮為廣州城西之港口，水陸交通的樞紐.

至於白田鎮之位置，清初顧祖禹《讀史方輿·紀要》引《南遊記》稱:"今府西十七里有花田,……一名白田."明嘉靖《廣東通志》卷19"古迹"記:"花田在城西十里三角市."三角市這一地名，清末民初地圖仍可見到，在今珠璣路中段。以上所記花田、白田、三角市之位置，雖不能完全吻合，但無疑都在廣州西關。且三角市鄰近南海西廟，故可判斷，南海西廟所在之港口，即為白田鎮，亦即今日西關商業區之雛形.

南海西廟之東北鄰，即為梁代達摩禪師在中國登陸的"西來初地".羅文俊《綠蘿書屋遺集》稱:"普通七年(526),達摩泛海至粵城西南登岸，後人名其地曰'西來'."可見這裡是廣州早期海運碼頭。西廟之東南，有缸瓦欄(今用其諧音，名光雅里),說明這裡古代是頗大的陶瓷批發市場，而陶瓷是唐宋時期中國的大宗出口商品。再往南，是古代的十四甫碼頭。碼頭東側，則為明代接待海外使節、商人的懷遠驛,其所在地原名蜆子步，顯然也是碼頭。當然，這些市場、碼頭的形成，有的或許較西廟之建為晚，但商業聚落的發展，大都有所因襲，有歷史軌跡可尋。可以肯定，早在北宋以前，以南海西廟所在地為中心，已形成了一個為對外貿易服務的商業區，即白田鎮；其大量出口的陶瓷。

隨著廣州西關經濟的發展，扶胥鎮的衰落，西廟與東廟相比，一度有後來居上之勢。元初、清初朝廷在西廟行祭禮，已可略見端倪。明清時期西關"八橋之盛",西廟南鄰，今光雅里和曹基直街之間的德興橋即為第八橋。每年舊曆二月十三日南海廟會時最盛，有"賽過波羅第八橋"的詩句.

但由於珠江岸線加速南移，西廟至清末已離水域過遠，遂失其意義而日漸荒廢，未能保存至今.