呂佛庭

美術協會榮譽理事

號半僧,河南泌陽人,生於1911年,北平美專畢業,受徐燕孫陳緣督管平湖諸大家指授,所作上追唐宋,法吳道子李公麟,兼習山水,法巨然,子久,仲圭諸家。嘗繪蜀道萬里圖卷,雄關險棧,山川羅列。去台北后曾任“教育部”美育委員會駐會委員,兼台灣藝術教育館美術組主任。先後任教於台北師範大學、文化大學藝術研究所、藝術專科學校、台中師範學校。畫學會輔導、書法學會常務監事、美術協會榮譽理事。擅水墨、專攻山水。1965年獲第一屆中山文藝獎,1988年獲文藝基金會文化建設特別貢獻獎。著有《中國書畫源流》、《中國畫史評傳》等書。

簡介


呂佛庭
呂佛庭
呂佛庭,名天賜,字佛庭,號半僧,以字行世。清宣統三年(1911年)生於泌陽縣雙廟街鄉夭庄村。泌陽縣立農村師範學校畢業后,短期擔任泌陽縣教育局科員。因其酷愛繪畫,於民國20年(1931年)考入北平美專受業三載。曾就學於許翔階、秦仲文齊白石等名師門下。抗戰時期,與焦元甫等人在縣內組織抗敵後援會,積極發動募捐,並以身作則,將畫作捐出義賣,盡捐妻兒首飾。還踴躍參加“怒吼”話劇團在全縣各地演出,宣傳抗日。后曾應聘為河南省民政廳秘書,旋因厭惡官場生涯而辭職。先後在源潭中學、唐西中學、南陽師範教書。民國37年後,曾在台東師範、台中師範、師專、台灣中國文化學院藝術研究所、師大美術系和台灣地區藝專美術科等校教書,後為教授。擔任過台灣“教育部”美育委員會專任駐會委員及兼任台灣藝術館美術組主任等職。
呂佛庭術學兼治,畫、書、琴、詩皆精。其繪畫為達師法自然的境界,早年廣游祖國名山大川。晚年遠飛美國、歐洲、澳洲旅遊。寫出《蜀道萬里記》、《美歐遊蹤》。他“每有遊歷或感觸時皆隨即發而詠為詩文,因此創作量極為豐富”。其詩作不下三千餘首,有《江山萬里樓詩集》行世。在其書法方面,介於楷、隸之間的古拙書風,揉合了鍾(繇)、王(羲之)、褚(遂良)、歐(陽詢)之風格,端正挺秀,自具面貌。他的繪畫意境深邃。先後曾舉辦過畫展27次。畫作以《長城萬里圖》、《長江萬里圖》、《黃河萬里圖》、《橫貫公路圖》(台灣)等百尺長卷為代表作,深受藝術界的好評。居台後,為培育後人,致力於中國繪畫史和繪畫理論的研討,有《中國書畫源流》、《石濤大師詳傳》、《中國畫史詳傳》以及《中國繪畫思想》等著述。

佛法因緣


呂佛庭先
呂佛庭 書法
呂佛庭 書法
生,是民國時代國際知名的大畫家,也是虔誠的佛教居士。呂居士幼名天賜,字福亭,后改佛庭,以字行,號半僧,又號迂翁,河南省泌陽縣人,清宣統三年(一九一一年)辛亥歲十月九日出生。他的祖籍為山西省洪洞縣,明末因流寇之亂,徙居河南泌陽縣,於雙廟鄉後天庄落籍。呂佛庭的祖父繼望公,父滄溟公,兩代都是名醫,尤其對婦產科最有研究,著手成春,望重鄉里。他家開設有中藥店,有田四百多畝,在雙廟鄉是一戶很殷實的人家。呂佛庭兄弟姊妹六人,他上有三兄,下有二妹,呂佛庭行四。一九一五年,他幼妹出生時,母親因產後失調病逝。此時呂佛庭年方五歲,他的生活由褓母周氏照應。周氏褓母溫和善良,持齋信佛。呂佛庭受褓母的影響,從小在八識田中就種下了菩提種子。他幼年曾入鄉墊啟蒙,讀過四書五經,十五、六歲時,到泌陽縣城讀中學。在校讀書期間,奉父命與張松齋先生之女張淑蘭成親。呂佛庭自幼不樂嬉戲,對下棋、打球也毫無興趣,唯嗜畫畫、讀書、寫字、吟詩。他五歲開始練字,十歲開始臨帖;七八歲時就喜歡在紙上、地上亂畫,他父親見他有畫書天才,就買了一部芥子園畫譜給他臨摹。由於對書畫的興趣,故於一九三一年負及北平,考入北平美術專科學校國畫科。在校四年,於一九三四年七月畢業。
呂佛庭信佛的因緣,他自幼受褓母的影響,八識田中種下了菩提種子;另一因緣,是在他十歲那一年,街鄰間有一位居士帶他到廟中,要他對一個和尚磕頭,那位和尚給他說三皈依,並為他取一法名“菩賢”,從此以後,呂佛庭就茹素念佛,成為三寶弟子了。
一九三一年他在北平讀書時,他的岳父張松齋先生,介紹他認識一個浩修和尚。浩修也是河南泌陽人,在北京西直門裡的彌勒院作住持。有一段時間,呂佛庭每個星期天都到彌勒院看他,浩修和尚給呂佛庭講《觀無量壽經》,也教他念佛和靜坐的方法。浩修和尚見呂佛庭根器不凡,勉勵他不要以能畫幾筆畫為滿足,要發願普渡眾生,超凡入聖。呂佛庭後來三度出家未果,而出家的動機都是浩修和尚對他的啟示。
呂佛庭性嗜山水,他的家境富裕,兄弟眾多,不需要回家鄉負擔生活,所以他畢業后仿效徐霞客的生活,訪游天下名山勝地。畢業后十數年間,他遊歷過豫、皖、川、陝,江、浙、湘、鄂等各地的名山勝水,讀萬卷書,行萬里路,為他以後半世紀作畫奠下基礎。他遊歷的過程,在北平美專畢業后,由北平南下,途中遊歷了輝縣的有名的風景區百泉。繼而到開封訪友,小住月余,返回泌陽省親。這時他的妻子張氏已為他生下一子,名叫蘭清。

出家未成


一九三五
呂佛庭 國畫山水
呂佛庭 國畫山水
年春,呂佛庭到開封開畫展,展畢往游黃山。一九三六年在開封與友人組織書畫研究社,秋季南遊京、滬、蘇、杭。他的朋友徐元白介紹他到凈慈寺出家,以機緣不契,未能如願,這是他三度出家的第一次,未能成功,即從杭州返回開封。十二月“雙十二事變”,開封人心惶惶,紛紛往外縣市避難。呂佛庭也由親戚介紹,到鎮平縣杏花山的菩提寺避難。菩提寺建於隋代,其第一代開山祖師菩提禪師,在寺前菩提崖下洞中坐化,留下了肉身舍利。呂佛庭到菩提寺時,方丈法名蘭芬,粗鄙不學;而其監院育普,知客洗凡二師,都是武昌佛學院畢業,對佛學頗有研究。二人很熱誠的接待呂佛庭。呂佛庭住在菩提寺時,他讀書、寫字、閱經、作畫,並且還定時打坐,也時而換上僧裝,參加僧侶晚課的行列,隨著大眾上殿念佛。他也時常與育普、洗凡兩位法師討論佛學,寺中的幾個小沙彌,也常到他住的客房中執經問字,其樂融融,這又引起他出家的念頭。自己剃了頭髮、換上僧服,並不算出家,出家是要依師剃度的。洗凡勸阻呂佛庭,認為菩提寺里沒有可以做他師父的人,他勸呂佛庭居士暫作“呂佛庭”,換上僧裝,且不拜師,等待因緣。這樣,呂佛庭在菩提寺一住經年,不覺到了一九三八年的春天。這時已是八年抗戰的第二年頭了,他忽然接到泌陽家鄉朋友們的來信,邀約他回家鄉參加抗敵救亡工作。
第二次再到菩提寺,沒有住多久,就又到各地遊歷去了。以後因受日寇侵華戰爭的影響,他遊歷的區域在陝西、四川等後方地區。一九四八年,是國、共內戰最激烈的一年。是年春夏之間,他在西安遊歷,五月中旬,河南省會開封入共方之手,西安也跟著緊張起來。呂佛庭本想到成都卜居,因為他的侄子呂蘭堂,在台灣的台糖公司服務,寫信給他,說台灣風景是如何優美,對於呂佛庭作畫幫助很大,希望他能到台灣去。以此原因,呂佛庭決定到台灣。他於六月十五日自西安登機,下午降落武昌機場,再自武昌轉乘輪船抵達南京,在京、滬停留數日,於六月二十四日自上海登輪赴台灣。航行三日,於六月二十六日抵達基隆。轉乘火車到台北,與他侄兒呂蘭堂見面。
台灣參法 一九四八年六月抵達台灣后,呂佛庭且不急於就業,先遊覽寶島風景。他以半年多的時間,遊覽了台灣省的風景名勝。後來自一冊旅行雜誌上,得知獅頭山是台灣的佛教勝地,山上寺院林立,風景之勝冠於全台。他於一九四九年二月下旬,自竹南搭乘公路局汽車抵達獅頭山。徒步登山,到勸化堂掛單,想在勸化堂出家。到後山元光寺,拿出達真法師的介紹信,向住持如凈老和尚表明來意,老和尚很歡迎,但是勸他先在寺中住一段時間看看,如果適合再剃度出家、於是呂佛庭在元光寺住下來,並且在寺中住了半年之久。
出家雖然因緣不具,未能如願。不過這一次在獅頭山,以到開善寺聽經的因緣,皈依於慈航法師座下,並受持五戒。他的佛門友人見他信佛虔誠,三度出家未果,替他取了“呂佛庭”的別號,這個別號、呂老居士一直沿用。他雖未能落髮披緇,身入佛門,而佛心卻長駐心中,他吃齋禮佛,參禪打座,數十年的寅月未曾間斷,過著“心出家身未出家”的生活。而禮佛坐禪的心得、也影響到他的畫作,呂佛庭老居士的“禪意畫”,在畫界是很有名的。
呂佛庭在獅頭山元光寺住了半年,在山上結識了也到元光寺掛單的慧峰法師和龍健行居士。到了一九四九年六月,台灣發生“法難”事件,治安單位對山林寺廟掛單的僧俗不放心,派員調查。呂佛庭不得不結束他清閑的山居生活,重入紅塵。下得山後,受甲骨文大師董作賓先生的推薦,應台中省立師範學校之聘,擔任美術教師。台中師範學校後來改製為師範專科學校、師範學院,呂佛庭也由副教授、教授循序升級。以後曾任“教育部”學術審議委員,及多所大專院校的教授。
呂佛庭 千峰競秀
呂佛庭 千峰競秀
一九八三年五月,呂佛庭開始製作“黃河萬里圖”,至一九八五年九月(中秋節)完成,為時兩年另四個月。此幅長卷,是用絹料畫成,闊二尺五寸,長二百一十尺,這是一幅不朽的巨作。呂佛庭老居士七十歲后自教職退休,但經常出席各種學術評審會議,仍然席不暇暖。直到八十多歲以後,老居士逐漸淡出藝術活動,也不收學生,遷居台中市大坑山區,過著隱居生活,即使好友來訪也得先約妥時間,以免打擾他的“養心”生活。老居士晚年禮佛、誦經、作畫、種花,成為他生活的重心,至於飲食,長期茹素的他,每餐飯不過兩樣菜,在畫壇舉足輕重的大畫家,卻對這樣的簡樸生活甘之如飴。
呂佛庭老居士早年在北平藝專讀書時,一九三三年,即開了首次的畫展,以後近七十年間,所開的書展不計其數。老居士說,他學畫師承以古人為師、以自然為師,到老來的以“心”為師,追求“無意無象”的境界,畫面的意象淡化,個中含義隨觀自知,對於自己的畫作,從小熟讀詩書經的他,特地作了首詩替自己的畫境下注解:“求全求半還嫌多,畫不著相是禪那;一張白紙任君賞,天地玄黃應盡羅。”道出學佛多年後的心境。