袁安

袁安的祖父袁良，學習《孟氏易》，在漢平帝時以明經被舉薦，后官至成武縣令。袁安年輕時繼承祖父的學問，為人很莊重、有威信，被州里人敬重。最初擔任縣裡的功曹，有一次，袁安帶著檄文到州從事那裡辦公，從事托袁安捎封信給縣令，袁安說：“您是為公事，自有郵驛替您傳送；如果是私事，就不應找我功曹。”便辭謝不肯接信，從事有些害怕，就沒有拜託他。後來，袁安被舉薦為孝廉，先後擔任陰平縣長和任城縣令。他所任職的地方，官吏百姓都既畏敬又愛戴他。

永平十二年（70年），楚王劉英謀反案交給楚郡核實。次年，三府（太尉、司空、司徒）推薦袁安辦理此案，認為他能處理複雜的案件，明帝任命袁安為楚郡太守。當時受劉英供辭牽連被關押的有幾千人，明帝大發脾氣，而辦案人急於定案，嚴刑威逼不少人招供，誤判死罪的很多。袁安到郡里后，先不進衙門，而到監獄去，審理那些無沒有明顯證據的，逐一上報，讓他們出獄。府丞掾史都向袁安叩頭力爭，認為但凡是附和劉英的，按法律都與劉英同罪，袁安不同意。他說：“如果不合律例，我負全責，不連累你們。”於是分別一一上報。明帝感動之下覺悟，當即同意袁安的請求，因此被釋放出獄的人有四百多家。

永平十四年（72年），袁安被徵召任河南尹。袁安任河南尹時，政令非常嚴明，但他從來沒有因賄賂罪來審訊人。他常常說：“但凡做官的人，高一些就希望擔任宰相，下低一些也希望能擔任州牧太守，在聖明之世禁錮人才，這是我不忍心去作的事。”聽到這話的人，都很感動，並勉勵自己要廉潔奉公。袁安在職十年，京師雒陽的政紀很整飭，他的名聲深得朝廷看重。

建初八年（83年），袁安升任太僕。

元和二年（85年），武威太守孟雲上書說：“北匈奴已與我們和親，可是南匈奴又去搶劫他們，北單於說大漢欺騙他們，想進犯邊疆。臣認為應該將俘虜發還北匈奴，藉此來安慰他們。”章帝下詔召集百官到朝廷商議，公卿們都認為夷狄狡詐，貪心不足，得到俘虜以後，還會妄自誇大，不能開這個例。袁安卻說：“北匈奴派使者進貢請求和親，還把被擄去的人歸還大漢，這說明他們害怕大漢聲威，而不是先違背條約。孟雲以大臣的身份守衛邊疆，不應對夷狄不講信用。讓俘虜回去，足以表明中國對他們的寬大，而使邊境百姓得到安寧，這真是太好了。”司徒桓虞也改變主意聽從袁安，太尉鄭弘、司空第五倫等人都恨袁安。鄭弘還大聲激怒桓虞說：“但凡是主張釋放俘虜的，都是對陛下不忠。”桓虞當場叱責他。第五倫和大鴻臚韋彪都惱怒得臉上變了顏色，司隸校尉把所有情況奏明章帝，袁安等都把印綬交給章帝請罪。章帝下詔道：“議政時間很長，說明各人看法不同。朝廷大事應該多聽議論，計策靠大家商定。說話時態度中正和稅，符合禮節，固然很好；但遇事不敢吱聲，絕對不是朝廷的福氣，你們有何過錯值得引咎自責的呢？還是把帽子戴上，鞋子穿上吧！”最後章帝還是聽從了袁安的建議。

元和三年（86年）五月，袁安接替告老致仕的第五倫擔任司空。

章和元年（87年）六月，袁安又代替桓虞擔任司徒。

章和二年（88年）二月，漢和帝劉肇即位，因和帝年幼，便由竇太后臨朝聽政。太后的兄長車騎將軍竇憲上疏請求北擊匈奴，袁安與太尉宋由、司空任隗以及九卿一起到朝廷上書勸阻，認為匈奴沒有進犯邊塞，無故出兵遠征，耗費國家錢財，邀功於萬里之外，這不是應有的國策。眾人連上幾封書都被扣住沒有上報。宋由有些害怕，不敢聯連名上書了，而那些卿相也漸漸不吱聲了。只有袁安與任隗仍堅持正道，毫不退讓，甚至摘掉帽子到朝廷力爭十次以上。竇太后還是不聽，大家都替袁安捏了一把汗，但袁安還是鎮定自如。

竇憲已經出兵，他的弟弟衛尉竇篤、執金吾竇景各仗自己的權勢，公然在京師放縱其爪牙攔路搶劫財物。竇景又擅自派人乘驛馬散發檄文到邊境各郡，調集騎兵突擊隊和射手有本領的，命令漁陽、雁門、上谷三郡各派官吏將他們送到竇景住地。有關官員害怕，沒敢說半個不字。袁安就彈劾竇景擅自調集邊防軍，驚擾官吏百姓，府尹不待符信而聽從竇景安排，應該殺頭示眾。又上奏彈劾司隸校尉鄭據、河南尹蔡嵩討好依附貴戚，沒有堅持正義，請求將他們罷免，並依法治罪。這些奏摺都被扣住沒有上報。而竇憲、竇景更加專橫，在各名都大邑布置他們的親信，都向官吏百姓徵收賦稅，收取賄賂，其餘州郡也都望風仿效。袁安與任隗一道檢舉那些二千石府尹，以及與之牽連降級罷官的有四十多人，竇氏黨羽懷恨在心。但袁安、任隗一向品行高尚，竇氏也沒有辦法加害他們。

當時竇憲又出兵駐武威。永元元年（89年），北單於被耿夔所攻破遠逃，塞北一時間無人管轄，匈奴余部不知歸誰統領。竇憲每天誇耀自己的功績，想用恩惠與北匈奴余部搞好關係，於是上書請求立投降的左鹿蠡王阿佟為北單於，設中郎將領護，像過去立南單於那樣。和帝將此事交給公卿討論，太尉宋由、太常丁鴻、光祿勛耿秉等十人同意。袁安與任隗上奏認為“光武帝招守南匈奴，並不是讓他永遠安居內地，而是一個權宜之計，是出於想讓他們去抵抗北匈奴的緣故。如今北方已經安定，應該讓南單於回到北邊去，一起領導投降的群眾，不必再立阿佟來增加國家的負擔。”宗正劉方、大司農尹睦贊同袁安的意見。事情上奏，沒有及時決定。袁安害怕竇憲一意孤行，於是單獨上密封奏章認為立阿佟失信於南單於，會進而失信於其他的外族。而且會使烏桓、鮮卑懷恨在心。而如果再立阿佟的話，那支出的費用必須加倍，就會讓國庫空虛，而不是處理國家大計的好辦法。”和帝下詔讓群臣討論。袁安又與竇憲展開針鋒相對的辯論，竇憲仗恃自己的權勢，言詞驕傲，揭人之短，甚至惡言罵袁安，提出光武帝誅殺大司徒韓歆、戴涉的例子來威逼袁安，袁安始終寸步不讓。最後竇憲還是立了匈奴降將右鹿蠡王於除健做了單於，他不久就反叛了，正像袁安預計的那樣。

永元三年（91年）正月，和帝加元服，竇太后命袁安為賓，賜他束帛、乘馬。

袁安認為天子幼弱，外戚當權，每次上朝，和公卿談到國家大事，沒有不痛哭流涕的。從天子到大臣都依仗他。永元四年（92年）三月十四日（4月19日），袁安去世，群臣都感到非常痛惜。數月後，竇氏垮台，和帝開始親政，回想以前議論國事的正反兩派的情況，於是拜袁安的兒子袁賞為郎。

（袁安作品來源）

袁良學習《孟氏易》，漢平帝時任太子舍人，東漢初年官至成武縣令。

袁昌，從陳郡陽夏移居汝南郡汝陽縣，為汝南袁氏始祖。

• 兒子

袁裳，袁安長子，竇氏倒台後被漢和帝任命為郎官，後任車騎都尉。

袁京，袁安次子，字仲譽，官至蜀郡太守。

袁敞，袁安三子，字叔平，官至司空。

• 孫子

袁著，袁裳之子，曾為郎中。

袁彭，袁京長子，字伯楚，少傳父業，官至光祿勛、議郎。

袁湯，袁京次子，安仲河，官至司徒、太尉，封安國亭侯，卒謚號康。

• 曾孫

袁盱，袁彭之子，官至光祿勛。

袁賀，袁彭之子，官至彭城國相。

袁成，袁湯長子，字文開，官至左中郎將，早卒。

袁逢，袁湯次子，字周陽，世襲袁湯爵位，官至司空、執金吾，卒贈車騎將軍、特進，謚號宣文。

袁隗，袁湯三子，字次陽，官至太傅。

• 玄孫

袁遺，袁盱之子，字伯業，官至山陽太守。

袁閎，袁賀長子，字夏甫，隱居不仕。

袁忠，袁賀次子，字正甫，曾任沛國相，東漢末年避亂交趾，后被征為衛尉，為還未到任即去世。

袁弘，袁賀三子，字邵甫，不應徵辟。

袁基，袁逢之子，世襲父親爵位，官至太僕。

袁術，袁逢嫡長子，字公路，漢末群雄之一，后稱帝，建號仲氏。

袁紹，袁逢庶齣子，過繼於袁成，漢末群雄之一，官至大將軍、冀州牧，封鄴侯。

袁安沒作官的時候，客居洛陽，很有賢名。一年冬天，洛陽令冒雪去訪他。他院子里的雪很深，洛陽令叫隨從掃出一條路才進到袁安屋裡。袁安正凍得蜷縮在床上發抖。洛陽令問：“你為什麼不求親戚幫助一下？”袁安說：“大家都沒好日子過，大雪天我怎麼好去打擾人家？”洛陽令佩服他的賢德，舉他為孝廉。

“袁安困雪”后指高士生活清貧但有操守。

袁安父親去世時，他的母親讓袁安去訪求葬地，在路上碰見三個書生，問他去哪裡，袁安把事情告訴他們，書生於是指一處地方，說：“把你父親葬在此地，你的家族會世代任上公”。一會三人就不見了，袁安感到很奇異。就把父親葬在那個地方，其家族也從此興盛。

袁安的妻子早逝，葬於家鄉。袁安臨終時，遺令說：“我充任宰相，應當配葬山陵，不能歸葬家鄉的墳墓。你們的母親已先葬於祖輩的墳墓中，如果鬼神有知，應該留下她奉養先人。如果鬼神無知，那就不用麻煩地遷徙她的墳墓。”他的幾個兒子都不敢違背。

袁安在漢章帝劉炟時任司徒，其子袁敞任司空、孫袁湯為太尉、曾孫袁逢、袁隗分別擔任司空及太傅，“汝南袁氏”四世居三公位，因而被稱為“四世三公”，與“弘農楊氏”齊名。《三國志·袁紹傳》稱“（袁紹）高祖父安，為漢司徒。自安以下四世居三公位，由是勢傾天下。”《後漢書·楊彪傳》亦稱：“自震（楊震）至彪，四世太尉，德業相繼，與袁氏俱為東京名族雲。”

“四世三公”后指世代官居高位。

《東觀漢記·卷十六·傳十一》

《後漢書·卷四十五·袁張韓周列傳第三十五》

《資治通鑒·卷第四十五·漢紀三十七》

《資治通鑒·卷第四十七·漢紀三十九》

《資治通鑒·卷第四十八·漢紀四十》

《東觀漢記》：①袁安為尹十餘年，政令公平，未嘗以贓罪鞠人。②袁安為司徒，每朝會，憂念王室，未嘗不流涕也。

范曄：①袁公竇氏之間，乃情帝室，引義雅正，可謂王臣之烈。及其理楚獄，未嘗鞫人於臧罪，其仁心足以覃乎后昆。子孫之盛，不亦宜乎？②袁公持重，誠單所奉。惟德不忘，延世承寵。

司馬光：三代既亡，風化之美，未有若東漢之盛者也。及孝和以降，貴戚擅權，嬖倖用事，賞罰無章，賄賂公行，賢愚渾餚，是非顛倒，可謂亂矣。然猶綿綿不至於亡者，上則有公卿、大夫袁安、楊震、李固、杜喬、陳蕃、李膺之徒面引廷爭，用公義以扶其危，下則有布衣之士符融、郭泰、范滂、許邵之流，立私論以救其敗。是以政治雖濁而風俗不衰，至有觸冒斧鉞，僵仆於前，而忠義奮發，繼起於後，隨踵就戮，視死如歸。

周必大：按安理楚獄之連繫，還匈奴之生口，臨事如此，平時用心仁恕可知矣。神物兆祥使之昌熾，此豈人力所能至哉？

劉祁：及桓、靈之世，朝政淆亂，奸臣擅權，士風激厲，以敢為敢言相尚，故爭樹名節，袁安、楊震、李固、杜喬、陳蕃之徒抗於朝，郭泰、范滂、岑晊、張儉之徒議於野，國勢雖亡，而公議具存，猶能使亂臣賊子有所畏忌。

王夫之《讀通鑒論》：①南單於降漢，光武置之西河塞內，迨和帝之世，竇憲出塞五千里，大破北匈奴，北單於逃亡，其餘種於除健請立，袁安、任隗欲乘朔漠之定，令南單於反北庭，驅逐於除鞬，而安其故廬，此萬世之長策也。於除鞬不得立，而漢亡一敵。送南匈奴反北庭，統一匈奴，而南單於抑且以為恩。乃若陽以施大德於南虜，而陰以除中國腹心之蠹，戎心不啟，戎氣不驕，袁風不淫於諸夏，判然內外之防，無改於頭曼以前之舊，劉淵、石勒之禍，惡從而起哉……於是而知袁安、任隗之識遠矣。②孝和之世，袁安、任隗、丁鴻為三公，何敞、韓稜為尚書，皆智勇深沈，可與安國家者也……當其始也，大臣與宦寺猶相與為二也，朝綱立而士節未墮，則習尚猶端，而邪正不相為借。若袁安、任隗、丁鴻者，雖憂時莫能自效，而必不攀鄭眾以有為。

蔡東藩《後漢演義》：徒知掃虜已非謀，況復興戎更啟憂；盡有危言終不用，老臣遺恨幾時休？

袁安碑，全稱《漢司徒袁安碑》，為篆書極品，原石地點不明，明萬曆二十六年（1598年）被移置於河南省偃師縣西南辛村東牛王廟中作案，因碑文向下，無人知其為碑刻；1930年始被發現，方為人知。1938年以後又失落，1961年8月再次發現於河南偃師縣扒頭鄉政府院內，並由河南省博物館收藏。該碑為東漢永元（90－105年）以後刻立，具體年月無考。碑身上下兩端皆稍殘，現高139厘米，寬37厘米，厚21厘米。中間有穿。無撰書人姓名。碑文為小篆，10行，除第8、10行兩行為不滿行外，其他行下均缺1字。碑文所記事迹與傳記基本相同，但有個別文字可補傳記之缺。該碑刻文字刻工精良，字體結構寬博，線條柔中寓剛，如同手書一般，為漢代碑刻珍品之一。與1923年河南洛陽出土的《袁敞（袁安第三子）碑》如出一人之手。