游玄岳記
游玄岳記
游玄岳記是明代詩人譚元春所創的一首遊記。
【名稱】游玄岳記
【年代】明
【作者】譚元春
【體裁】遊記
游玄岳記[1]—（明）譚元春
自寒河七日，抵界山[2]，山始眾。是時方清明，男婦鬢生柳枝，凄然有墳墓想[3]。至迎恩觀[4]，舁人忽下肩[5]，向井東叩首；復舁上肩去，肅肅悸人矣。過沐浴堂，夾古柏，陰黑成市。與王子坐柏下，告之曰[6]：“此物豈無神乎？矧今且萬林。”入遇真宮，復出行於柏。窮其柏之際，仰視枝、俯盻根，無一株遺者[7]。柏窮為仙關，關厄塞。他木老禿，與細竹點兩山。
又行陂陀中[8]，指元和觀東洛行人紛紜者，何所也？同行僧曰：“十八盤道也，返則經其處。”又行沃野，乃見玉虛橋；橋渡之以之於宮耳。舍橋，由樹隙傍至道人室；由道人室躡板渡溷渠旁至宮[9]。宮麗甚，制乃不可詳；且非野人所好[10]。旁至會仙樓，峻壁四周，蒼翠無間；啟後窗，有樵人方負薪過。出宮，柏數十層亂於門。又旁至先所謂橋者，微聞水音不能去。返道人室，語同行僧曰：“游他山，人跡不接。從本路出入，稍曲折焉，即幻矣[11]。此山有級、有鎖、有絙[12]，以待天下人，如人門前路，天下人咸來此山如省所親。足足相躡，目目相因，請與師更其足目以幻吾心[13]。”同行僧曰：“此而去，有金沙坼[14]。
明日，從望仙樓后，由昨所謂樵徑者，漸不逢人。”橡葉正秀，壑平，其阜柳家澗。初自林出，嶺行屢折，橡輒隨其折處。忽從萬橡中下一壑，高低環青，有石可坐，澗亦送聲來坐處。將至坪。左山深杳，道者結廬引脰[15]。望之，有二山雞，從澗中衝起入觀中。道人方煮橡面接眾食。隨磬下，由齋堂啟窗，群山墉如[16]。出，與王子坐泉中，而同行僧從左右遙呼，已先得一處為閑亭者，為煙客居者，皆可澹人情慮。去坪，回望坪中，殊秀絕。然壑漸深，樹皆如其深數。高卑疏密，非聰明所能施設。過系馬峰，忽一岩奇甚。連延數處，怪石與樹、與草、與澗岩一心一手，彼隙則此充之。與王子復返其起處詳觀焉。岩未窮，即為仁威觀，有落葉數十片，背正紅，點橋前小池，若朱魚乘空[17]。
過觀十餘里，桃李花與映山紅盛開如春；接葉濃陰，行人渴而憩，如夏蟲切切作促織吟[18]；紅葉委地如秋；老槐古木，鐵干虯蜷[19]，葉不能即發如冬，深山密徑，真莫定其四時。有猿綴樹間方自嬉，童僕呼於後，猿掛自若。入隱仙岩，無居人，惟異柏一株，類垂楊裊裊，然新青欲墮矣。自老姥祠而上，望天柱、南岩諸峰，嵐點照人、層浪自接者為一重[20]；而其下松柏翼嶺，青枝襯目，稍近而低者又為一重。兩重山接魂弄色於暄霽之中[21]，萬壑樹交蓋此圍於趾步之間[22]。目不得移，氣不得吐，遂休五龍方丈[23]，自姿焉。宮所負山峰，峭然豪立，所謂五非二池[24]，碌碌不可照鑒，一入即出。又途中經奇逾涯。聞有凌虛岩，希夷誦經台[25]，自然庵，皆勝略之。是夜眠不穩。樓下有系猿，啼到曉。
早起，梯石穿岡，上竹樹幾不可上。細流時在耳邊，與蒙茸爭路[26]。又行四、五里，俯看深壑，茫若墜煙。身在塹底，五龍忽在天際。下級，水自北來，南響始奔[27]；自南折東，始為青羊澗。澗上置橋，高壁成城，相圍如一瓮[28]。樹色徹上下，波聲為石所迫，人不得細語。桃花方自千仞落，亦作水響。聽澗，自此橋始快焉[29]。沿澗而折，過仙龜岩，如龜負苔蘚而坐；泉從中噴出濺客。此而上，石多怪，向外者如捉人裾[30]，向下者如欲自墜，突起者樹如為之支扶，中斷者樹如為之因緣。其為杉、松、柏尤奇，在山上者，依山蹲石，根露獰獰，必千尋救抱而後已；其在深壑者，力森森以達于山，千尋數抱，才及山根；而望其頂，又亭亭然與高樹同為一蓋[31]，此殆不可曉。覺山壑升降中，數千萬條皆用厝置條理[32]，參天拔地，因高就缺，若隨人意想現者。始猶色然[33]，駭中而默息[34]，久之告勞焉[35]，如江客之厭月矣[36]。然每至將有結構處[37]，尤警人思。
自仙龜岩過百花泉，東至滴山岩，觀其水所滴如刻漏[38]。是時，南岩宮殿已迎瞻矚[39]。猶尋徑左行，右見五龍，已如舟中望岸上，送者欠立未去；而五龍前所見眾山，紛紛委於壑，松柏各隨其山下伏，安然與荇藻不異[40]。自顧身所經處，怪石奇植，非無故者[41]。度天一橋，山蕊自吐，道人室層加其上，峻坂危棧[42]相為奔秀[43]。及登小天門，有岩石垂垂冒人[44]；但所謂巨人跡者，貿貿不可踵趾[45]。王子亦曰：“岩間紋，多類此者。欲入殿觀諸岩之奇，而兩日間木石多變，心目賢勞[46]，若更以眾奇岩惑之，縱觀費目，分觀費心；參差綱心目俱費；費必將有所遺，曷寓道人室，明晨澹然一往矣！”
日未午，道人不可久對。與同行僧某：“此半日亦無坐理，當以了虎耳岩。”同行僧曰：“若上太子岩，取道之虎耳，則並可了紫霄。”乃往紫霄。其宮背殿旗峰，捲雲切鐵，有起止之勢[47]，使人眩栗。已入宮，問禹跡池及福地所在[48]，則已過。復出宮觀池，繞池登福地。頂以下諸峰[49]，赤日直射，有光無色。由宮上太子岩，磴道迢迢，疲乃造極[50]。頂別為一重，不可見以下諸峰，嵐息煙滅，暄多而凄少[51]。由岩歷山上行，臨睨紫霄，指隔嶺朱垣問同行僧[52]，云：“為威烈觀。”行穿後山，下趨虎耳。此路無林木，見一松追而憩之。虎耳僧適來松下會，因同進。近岩有竹數竿，水一泓，與王子堅坐。比入岩，嵌空成屋，故榻尚在。僧導至頂上，凡老僧花木亭榭殆盡，唯藕塘水與泥相守。仆有善取藕者，跣而下[53]，兩足踏藕之所在，如梭往返，而手出之。山僧以為樂，送余從嶺間還，不由向路。忽循展旗峰后，過其隙中。峰方削而突古[54]，竟離為一處，非先所見皂纛相連者矣[55]。稍進，復會於五龍來路之杉松下，較始見覺親，蓋虎耳，心目閑於無林故也。
晨起往觀岩。岩在殿後，大石百餘丈，詭秘峭刻，有骨有膚，有色有態，有力有巧，高者上躍，壑以下至不可測，使鬼為之勞矣。內察岸之高下思理[56]，外察頂之起伏神情，不覺遂窮亭際；憑欄坐楯[57]，遠望人客，佛號沸然[58]。
是日，天風吹木，作瀑布聲，常以之自愚，為岩中補遺[59]。已而詳所過幾處，亭閣蜿蜿，天與人規[60]，制若相吞。西去為元君殿，數十折至捨身崖，大木隊而從[61]。由級以登，為飛升台，台孤高，亭其上；天柱峰聳然在五步內，不望而見矣！台旁有一樹，下窮壑，上出亭，挾千丈萬株之氣，而葉未能即發，作枯木狀。台上石后老松，有一株散作數枝，銜石而披[62]，大風搖之，宜可折[63]，偏以助此台靈奇。台旁又有靈台，靈台下有巢穴者，能休粻，呼之，久不應，慨然捨去[65]。行曬穀嶺，經黑虎岩下。精魂方為諸岩所奪，至此都不經意。
過斜橋，問斜橋人，上頂有三徑。一為磴道[66]，人所由三天門是也；一為官道[67]，由歡喜坡往；一為樵人道[68]，由銅殿[山亞]入。予，樵人，當由[山亞]入[69]。同行僧別去，上三天門。獨與王子次萬丈峰[70]，向背香爐諸峰，行枳棘中[71]，數息數上下。道人家汲水者，負土築者，稍稍遇於路。乃至埡，石岩高危，嶺橫如界，同行僧先先至，迎我太和[72]，一見而笑，由磴道者近耶。小憩道人室，室七層，有鴉數十頭，方向板屋上飛。喘而登天柱絕頂，禮真武殿，上觀其範金之工[73]，四顧平台，萬山無氣。近而五老、爐燭[74]，遠則南岩、五龍，在山下時了了能指其峰，今已迷失所在，唯知虛空入掌、河漢西流而已[75]。出返銅殿，是元大德年物[76]。坐觀天柱峰，草木童稀[77]，石骨寒瘠。壑而上，石稍開，因築城銜開處；城而上，石復結，稍欹之以護頂[78]；至於頂，乃平焉。高削安穩，天人俱絕[79]。因想山初生時，與人初上此峰時，皆荒荒不可致思[80]。
私語王子曰：“水猶不滿人意如此，大名山苟有千瀑萬泉流之，使動樹杪石罅，受響不得寧，吾何思廬霍哉？”同行僧曰：“此而下，蠟燭諸澗，純是水矣，且可了瓊台。”便察僧意，以失三天門為恨，然予以避三天門益力。從瓊台往，百避其險，避其雜也。他日，談山中事，獨不知三天門何在，亦奇矣。乃復自埡出可枳棘。隨人衣裾，漸覺又山石傲岸，與他石離而立於前者無數，皆默領其要[81]。王子恐予未見，輒從后呼語之。至上瓊台，瓊台峰落落有天地間意[82]。去投宿中觀，桃花開我立處，松枯於門外，有數鳥拍拍飛而東。入登其樓，蠟燭兩峰，正當窗，不知其名，而圍者同照眼。是時，天欲暮，白雲起壑中，然氣甚暖，力不能上山，閑步靜室，有道人瞻觀視不凡[83]。與之語，導以山下僻處，松石依依可坐；而即促予起，曰：“鍾時虎過此[84]，因明日行澗上，夜夢即焉。”
逾一岡，為下瓊台，兩燭峰已向後數里。始入澗，山束為峽[85]，水穿其腹，右伏者為底，豎者為堟[86]，大者為激[87]，最大者為分湍[88]；石少者為衍[89]，多者為甃[90]，石不勝水者狹為溝，寬為塘；水石並勝則狹聲急、寬聲遠。長石為橋，方石為水中台，圓石為座，植木之朽而倒於水中央者，亦賴之為橋。水趨左而傍右，嶺行水忽趨右，人從右穿左[91]。水分為二道，則人踏水聲，相石之可過者托履焉。心在水聲者，常失山；視在水聲者，常失聽；心、視、聽俱在水聲者，常失山[92]。恐其失也，坐石兩崖望[93]，王子常越數石坐水中大石，予望其自石過石也，若蹈空[94]。亦常徙數處，而兩崖山斷複合、開復收、削復平者[96]；樹層層翠水光中，妙高夾立，畫雞驚飛。
自山半亦思返[97]。日非斷崖，不得露澗，二十餘餘皆陰陰；而山香四發，不辨其自何來。唯左山一隙，有行人由山路出。同行僧曰：“此自威烈觀來，前紫霄山後所望丹垣者也。”
至此，一嶺橫於前，以為不復峽[97]，而趨過之，又峽焉。澗聲直汩汩[98]，喧至玉虛岩下、九渡澗旁出，與之合，岩兩收其響以為幽，遂欲為諸岩冠。澗中觀岩，岩上望澗，上岩水聲若在空中，下岩水聲若在木末[99]；而其間結構，天為之屋，人為之棧，無此一段，是山猶不可竟也[100]。遂自此竟之，以為武當山記。其下十八盤，與其出路，不足論。
[3]“墳墓想”：聯想到清明上墳祭奠。
[5]舁人：抬物者。舁，音yú。
[6]王五：王明甫，譚元春之友。下文所謂“同行僧”，指僧人凡公。
[7]盻：音xī，怒視，睜大眼看。
[8]陂陀：音pō tuó，傾斜不平貌，多形容山路坎坷。
[9]躡：音niè，踩、踏。溷渠：渾濁的渠水。
[10]野人：山野之人，作者自謂。
[11]幻：迷路。
[12]級：台階；鎖：鐵索；絙，音gēng，粗索。
[13]更其足目：變更上山路線、進而改變眼前景象。
[14]金沙坼：地名。坼，疑有筆誤。
[15]引脰：脰音dòu，脖子、頸項。此處指草廬地處山坳，遠望僅露頂部。
[16]墉：音yōng，指高牆，城牆。此處指群山如牆，壁立窗外。
[17]朱魚：紅色的魚。乘空：水清流通見底。紅葉浮水，如魚空游無所依。
[18]促織吟：蟋蟀之鳴唱。
[19]虯蜷：如虯龍一樣彎曲著。
[21]暄霽：日光與水氣，亦指溫暖與冷沁。
[22]交蓋：互相掩映。趾步：腳步，指極短的距離內。
[23]五龍：山峰名。傳說武夷山日月池中有五龍，作深化為老翁，聽陳摶誦《易》，後傳陳摶“睡功”。
[24]五非二池：“非”字義不明。疑為五“扉”之省筆，五峰佛指。二池：日池、月池。
[26]蒙茸：細草。茸音róng。
[27]奔：奔來。在此意為，響聲始聞。
[28]瓮：盛水、酒之陶器。文中指山壁峭立，形如瓮城。
[29]快：快樂、快感。
[30]裾：衣襟。
[31]蓋：形容樹冠如傘。
[32]厝置：安放、安排。
[33]始猶色然：開始，還驚異或欣喜於色。
[34]默息：默默無語。
[35]告勞：表明（顯示）已經疲勞。
[37]結構處：指山、林、澗布局巧奪天工之處。
[38]刻漏：古代計時器。依漏水刻度之理計時。
[39]瞻矚：矚目瞻望。
[41]奇植：奇異的樹木與花草。
[42]坂：山坂、斜坡。棧：棧路、棧道。
[43]奔秀：競秀、比著秀美。
[44]冒人：冒犯人、威壓人。
[45]貿貿：同“眊眊”，不明晰、不確然之狀。踵趾：腳趾。文中謂不可以腳相踐。
[46]賢勞：勞苦，勞累。
[47]起止勢：天從此起，地至此盡，謂天地之交。
[49][山參]頂：武當山又稱[山參]山，故[山參]頂指武當山絕頂。又稱金頂。
[50]造極：到達頂峰。
[51]暄：太陽的光與熱。凄：冷清之氣。
[52]朱垣：紅牆。
[53]跣：赤足。
[54]突古：即突兀。聳立之貌。
[55]皂纛：撕毀，黑色：纛，音dào，古代軍中大旗，亦指舞具，文中指山峰列如幟如蓋。
[56]思理：石紋石脈。
[57]楯：音shǔn，欄干。
[58]佛號沸然：朝山之聲，如波濤喧喧。
[59]補遺：拾遺補缺。文中指搜尋遺景。
[60]規：規範、規正。
[61]大木：大樹。從：縱列。
[62]銜石：抱石。披：披散。
[63]宜可折：好象會折斷。
[64]休[米長]：休息進食。[米長]，音zhāng，糧食。
[65]捨去：離開，離去。
[66]磴道：鑿石、砌石為蹬級之路。
[67]官道：盤山大道。
[68]樵人道：樵夫砍柴之道，指險陡之路。
[69]埡：音yà，兩山之間狹窄之處。
[70]次萬丈峰：登臨萬太峰。
[72]太和：武當山又名太和山，此指武當頂。
[73]範金之工：鑄模澆制或鍛制的工藝。
[74]五老、爐燭：山峰之名。皆以形似命名。
[75]河漢：銀河。
[77]童稀：山無草木為“童”，此為山禿樹少。
[78]欹：音qī，傾斜。
[79]絕：絕頂。
[80]荒荒不可致思：荒荒，蒼涼之貌；不可致思，不能想見。
[81]默領其要：暗暗領略其大勢。
[82]落落：孤然高聳之貌。
[83]瞻視：看視。
[84]鍾時虎過：“鍾時”費解，不詳其意。
[85]束：兩山嶺走勢收攏。
[86]堟：田埂。
[87]激：激流。水受阻而掀起浪花。
[88]湍：水勢迅激而有漩流。
[89]衍：水流勢寬廣。
[90]甃：zhòu，吉壁。文中指以石為壁。
[91]從右穿左：因水流轉向，路徑由右轉左。
[92]失山：忘記看山景。
[93]兩崖：坐此崖，望彼崖。
[94]蹈空：走行於虛空中。
[95]削復平；由陡峭變為平坦。
[96]思返：考慮回程。
[97]不復峽：不再有峽谷。
[98]汩汩：音gǔ gǔ，水聲。
[99]木末：樹之根梢。
[100]竟：完畢，終了。
《游玄岳記》是譚元春山水小品的代表作，它頗能體現譚元春甚至整個竟陵派詩文幽深孤峭的審美旨趣。玄岳在作者的胸中筆底，變化以至離奇，一時之山，竟有四時之景，美麗壯觀的玄岳奇景與作者追新求奇的心情是如此貼近。作者在這篇遊記中說他游山要走常人不到的“樵徑”，這表明其游道一如其詩文，刻意追求“幽情單緒”和“孤行”、“孤懷”的情趣風格。