東嶠村

村區位優勢突出，國道324線橫穿而過，交通十分便捷。距廈門210公里。汕頭95公里。東嶠村又具潛在的人文優勢，古往今來，人才輩出，蜚聲國內外。旅居國外、台灣地區的鄉親達60多人。

東嶠村依山面海，自然資源得天獨厚。南面碧波蕩漾，淡水白對蝦養殖形成千畝基地，發展勢頭看好。

水、路、電、通訊、學校、醫療、集貿市場等設施配套齊全。農業生產形成規模化、基地化、產業化；鄉鎮企業、三資企業發展趨快，現有新明星塑膠製品有限公司、眾盛鑫食用菌科技園、海魂食品有限公司、安莉塑膠製品有限公司、盈星紡織品有限公司在我村建成投產。社會經濟有了長足的發展，群眾的生活水平日益提高。

北面滿山披綠，水果飄香，荔枝、龍眼、青梅、雙華李、香蕉等水果負有盛名，遠銷國內外。

溯源

六百多年前明朝末朝開基。原居河南的張伯紀於唐總章二年隨陳元光人閩平亂后，到漳浦溪南中營村開基繁衍，在村內建立張氏總祖祠“太尉堂”。

張伯紀的第十三代孫張元甫受任“宋朝參議大夫”后，移居雲霄西林開拓發展，成為雲霄張姓的一世祖。張元甫多代單傳，至第四世孫張子仁則生下五子：長得安、次得仁、三得義、四得禮、五得智。這五子興旺發達，共衍下十七男兒，陸續向外擴展，逐漸形成了一支龐大的“西林支脈”。

詔安縣張姓主要分佈在四都鎮、太平鎮、紅星鄉和南詔鎮等地。他們公認是張伯紀的後代，屬河南“清河張”之“西林支脈”。具體分佈情況如下：

四都鎮張姓聚居東嶠村，現有3600多人。相傳，宋朝村內有張、白、田、許等多姓村民。張氏子孫就是“西林得安公”的後代(第幾代孫入遷不詳)。現僅得知：宋末德祐元年(1279年)，元兵入侵中原，宋帝端宗敗逃入閩，路經東嶠附近時，村民張達率武館學員伐木堵塞元兵通道，護少帝脫險。不久，元兵主力至，將村民殺絕；唯有小童張遷嶠躲入涵洞，倖免蒙難。出嫁上溪村的張氏姑聞訊，將他撫養成人，再回東嶠重建家園，繁衍至今已有廿七代，欣欣向榮。因此，東嶠張氏子孫長期公認“張遷嶠”為“一世祖”，在村內建一座祖祠“孝思堂”，奉祀遷嶠公及衍下四子之神主。祠內有副對聯“孝可作忠痛先人斬木救駕特表奇勛千古；思堪錫類念我祖依姑承祧猶存祀典萬年。”銘刻著東嶠這段悲壯的歷史。祖祠神龕之左，還特奉“祖姑金身”，亦有一聯：“撫侄歸宗傳百世；尊姑附祖祭千秋。”充分表達張氏後人對祖姑的感恩之情。

太平鎮張氏聚居在景坑、新樓、厚徑和雄雞四個行政村九個自然村，現有6000多人。這裡是六百多年前明朝末朝開基的。據查，雲霄西林元甫公的第五代孫張得義之長子張安利，先到平和大豐開拓，其第四代孫張孕和因戰亂遷入詔安二都雪裡村；不久，又因訴訟案於元天順年移居紅星鄉梅仔坑，衍時福、時壽兩子。時壽前往饒平雙螺開基；時福的長子張宗榮途經景坑官庵時，因兩籠雞失散暫住下，得到風水先生指點，移到附近“後壁山”腳定居，果然興旺發達，建起新村“景安樓”，代代相傳，俗稱“新樓村”。張宗榮衍下三大房，均分佈在景坑等九個自然村，至今已達二十三代，現有六千多人。後代子孫一直共尊“宗榮公”為景坑張氏“一世祖”，於清乾隆年間在“景安樓”內建一祖祠“追遠堂”，奉供先祖“孕和公”、“時福公”、“時壽公”及“一世祖宗榮公”等神主。

紅星鄉張姓聚居於下河村，現有1200人。他們長期相傳：祖先是從雲霄西林遷來，為張元甫之後代；但沒有留下“族譜”記載。目前村內張氏宗祠“追遠堂”供奉的神主是“一世祖張木虛公”；而“一世媽傅氏”卻供在廣東饒平下寮尾村，每年正月初一兩地子孫同時隆重朝拜。最近，廣西柳州長沙村“木虛公”後代的族譜查對，張木虛的祖父張文通、父親張允修是從下寮尾回居下河村的，張木虛多代單傳，到第十世孫則生四子：次子遷廣東普寧池尾開基，已衍千餘人；其餘三房長居下河村，已傳至廿三世。

南詔鎮張姓分佈在東門社區和光良社區，現有129戶440人，均系雲霄“西林支脈”，但第幾代孫遷入開基無法查清。

另外，深橋鎮萬田村有張姓7戶31人，屬何支脈不詳。

祖祠家廟

四都東嶠張氏大宗在東嶠城內，坐北向南，為二落帶天井三開間，單層單檐歇山頂式土木結構，天井有浮水橋和注水石，形似宮殿，後殿中的神龕供“一世祖遷嶠公”及其四子神牌，上方懸掛“孝思堂”大橫匾，上聯：“孝可作忠痛先人斬木救駕特表奇勛千古”，下聯：“思堪錫類念我祖依姑承祧猶存祀典萬年”。神龕左側奉“祖姑金身”，上聯：“撫侄歸宗傳百世”，下聯：“尊姑附祖祭千秋”。，

太平景坑張氏宗祠在新樓村“景安樓”內，坐北向南，即坐壬向丙兼亥巳丁亥丁巳分金，單層單檐歇山頂式三開間，土木結構，棟樑高5．8米，建築面積95平方米。神龕上掛“追遠堂”大橫匾，原有木刻對聯日“追念祖德木本源流溯清河一派通九州；遠念宗功創業垂統於閩粵分支開三派。”

紅星鄉下河村張氏宗祠建在“龍興樓”內，堂號“追遠堂”，坐西北向東南，兩落帶天井三開間，後殿左右各有廂房，單層單檐歇山頂式的土木結構，長18．5米，寬11．6米，建築面積214．6平方米，後殿供“一世祖張木虛公”神主。前粱左右掛橫匾：“維祺有慶”、“達尊有二”。每年春節和元霄，大門懸掛“大夫”燈籠(何人何階不詳)。

祖墓

四都鎮東嶠城內，存一奇特墓群：三墳並立，只有土堆碑石，沒有碑文，坐北向南。東嶠張氏子孫公認：中墳較大為“一世祖遷嶠公”，左墳為“二世祖大房公”，右墳為“二世祖三房公”。每年清明節，海內外子孫紛紛前來謁拜。

太平鎮景坑張氏“一世祖宗榮公”的墓地在景坑城畔厝前的冬瓜埔，坐東向西，坐乙向辛兼申戍分金，穴形老虎，俗稱“虎地公”。

紅星鄉下河村張氏“一世祖張木虛”的墓地在本村玉河廟迎面、江進公路旁的“鐵爐坑”，只有土堆沒有碑刻，坐東南向西北，面朝點燈山，迎水而安。

昭穆

紅星鄉下河村張氏的字輩列詩是：

開元承祖天，國仕振懷先。

錫福應貞兆，英華景象賢。

熙德恂幫彥，仁豐永自康。

云為敦禮義，忠信慶明揚。

城樓碑坊石刻

四都鎮東嶠村為了防倭，在明朝大圍城堡，設立四個城門，城樓上各鑲嵌石刻：東門“岐陽光旦”，西門“東里寶城”，南門“星占壽老”，北門“淮陽常青”。

太平鎮新樓村原大路旁有兩座石坊：一是乾隆十八年的“天褒”坊，為“旌表故儒士景康張釋夫妻沈氏之坊”，有副對聯說出了“立坊因由”：“敬翁事姑甘旨獨供婦當子，撫孤嗣侄名節雙高嬸兼娘。”二是乾隆十九年的“竧旨”坊，為儒士張孟瑛妻江氏立，對聯是：“念祖德以教孤兒教恩維則，遠帝廷而承天寵應坨無疆。”

紅星鄉下河村玉河廟迎面攔河壩頭，有一座“天褒”石坊“勁節凌霜”，建於清乾隆五十五年，有“為故儒士張廬妻未婚守節沈氏立”的記載，“文林郎知詔安縣事正堂陳煜拜贈”：“采幣僅初將分鸞破鏡勁節與河山俱永，繼嗣已後逐作祥捐生清操和日月爭光。”

張達：?-1279年，東嶠村人，南宋抗元名將。景炎二年(1279)，護衛宋帝南下惠州，受封潮州都統。

張堯明：1883—1937年，東嶠村人，字德章，醫術精湛，1918年為一華僑治癒頑症，受助到柬金邊掛牌行醫；不久，為國王公主治癒痼疾，獲御賜金質勳章，受聘“皇宮御醫”。1935年被選為“汀漳龍華僑公會副會長”，次年回東嶠捐資修建張氏大宗“孝思堂”，創辦嶠山學校，一生著有《瘋人醫鑒》、《德章仿方選》等10多部書。

張貞：1883—1963年，東嶠村人，原名張善興，字干元，受銜陸軍上將，列東嶠“遷嶠公”廿一世孫。他廿一歲參加辛亥革命，加入同盟會；袁稱帝時，回閩任福建省靖國軍旅長、福建自治軍前敵司令。1923年回廣州任孫中山大元帥府副官長。1926年北伐，任國民革命軍獨立軍第四師師長；1927年任南京首都衛戍司令；1942年任軍事委員會軍風紀第一巡察團主任。抗日勝利后，退居漳州從事實業；1949年去台，任台灣地區立法機構軍事組召集人。1963年逝世，享年八十歲。

張式玉：1896～1982年，東嶠村人，字肖麟，受銜少將。1917年軍閥割據，他投宗叔張貞部屬安海軍，任副官。1924年後，歷任連、營、團長及漳碼公安局局長等，1933年任第四路地方軍司令。1949年去台，任國大代表。他從戎之餘好詩文，著有《南國萍蹤》和《蘭谷敝帚草》等書。

張先春：1907一1972年，東嶠村人，字柏魁，1934年起歷任漳浦縣縣長、國民黨軍風紀第一巡察團後勤處長，1949年改行醫，后病故享年65歲。

張柏慶：(1932～2004年)，四都鎮東嶠村人，1980年任泉州華僑大學機械系教授。

張清泉：1940年生，四都東嶠村人，1983年任漳州軍分區政治部主任(副師級)，1990-1998年任漳州市民政局長，2000年退休。

張耀：(1929～1987年)，四都鎮東嶠村人，1983年任漳州市工商局局長。

前不久，經中外南音專家學者研討和論證的福建南音早期傳人是陳璧娘。她是漳州詔安四都隙口村（今詔安縣四都鎮東嶠村）人，系唐漳郡（漳州）首任刺史陳元光的第20代孫，乃宋末抗元名將、都統張達之妻，是南宋著名的巾幗英雄，亦是一位愛國詩人。

陳璧娘出身名門望族。自宋紹興二十一年（1151年）至景定二年（1261年）的百餘年間，她的祖父陳景肅、父親陳肇（舊《漳州府志》作陳宗一），兄弟陳植和陳格一門四進士，成為八閩歷史上少有的雙父子進士。陳景肅累官南恩州知州、知制誥，因抨擊賣國賊秦檜而遭打擊報復，遂歸隱於詔安漸山講學，系“漸山七賢”之首；陳肇累官參知政事兼太尉同平章是，封興國公；陳植官郡馬都尉、提督嶺南海船兵馬；陳格官嶺海船監簿。祖、父、弟均忠君愛國，亮節高風。璧娘秉承家風，自幼就善詩能文，知書達禮。她在國家、民族存亡之際，能深明大義。明知宋室將傾，她還激勵丈夫張達率義兵勤王，且賦就悲壯激昂的《平元曲》寄贈。張達扈從帝?后，她毅然領義師與敵血戰。張達在崖山殉難，她尋得屍骨埋葬后，竟絕食而亡，其節烈誠可歌可泣！

有關陳璧娘的史實，在許多地方志乘和元史中均有記敘。《詔安縣誌》載：“景炎元年（1276年），帝舟遷於潮州，駐蹕紅螺山。明年正月，遷於惠州之甲子門，張達率勇扈從帝舟。璧娘送至海洲，辭歸。后弟植、格赴崖門，璧娘又賦《平元曲》寄達。”粵之《新會縣誌》和《崖山志》皆有張達、陳璧娘夫妻的記載：“景炎元年……都統張達率義勇扈蹕，妻陳璧娘送至南澳海中洲上，勉達勤至……宋亡，達死難，璧得屍葬之，曰：‘吾夫能忠死，吾獨不能死節乎！’……”廣東《潮州府志》載：“祥興二年（1279年），帝?遷舟甲子門，達帥義軍扈從，殉難崖山。妻陳璧娘送至錢澳洲畔，有詩詞甚悲，後人名其地為辭郎洲。”《潮州府志》錄璧娘與張達別後，“猶自督義兵與元人力戰，擬詞四解以歌。”著名的編年史籍《續資治通鑒》第184卷·元紀二·元世祖至十六年（宋祥興二年）中亦載：“二月戊寅朔……宋張世傑部陳寶來降。己卯，宋都統張達乘夜來襲，敗還。”於此可證實地方志乘所記與史冊符合。

璧娘處於民族垂危，國難深重的年代而憂國憂民，敢於與強敵抗爭。在家國行將敗亡之際，揮淚賦就的《平元曲》，其豪邁悲壯的氣概、愛國情操迄今猶閃耀著光芒。《漳州府志》輯錄其詩曰：“虎頭將軍眼如電，領兵夜渡龍舟堰。良人腰懸大羽箭，廣西略地崖西戰。三年消息無鴻便，一紙憑誰寄春怨。日長花柳暗庭院，斜倚妝樓倦針線。心懷良人幾時見，忽睹二郎來我面。植兮再吸傾六罐，格也一彈落雙燕。何不將我張郎西，協義維舟同虎帳。無術平元報明主，恨身不是奇男子。倘妾當年未嫁夫，請效明妃和西虜。虜人不知肯我許？我能管弦尤長舞。二弟慨然舍我去，目睹江頭淚如雨。幾回聞難幾瀕死，未審良人能再睹？”

《潮州府志》除了刊載《平元曲》外，尚提及陳璧娘在率義師與元兵苦戰時，還“擬詞四解以歌”。《四解歌》又稱《辭郎吟》，其詩歌抄錄如下：“（一）丈夫知有宋天王，別吾去者海茫茫。後有姦宄妾抵擋，試看風霜飛劍芒。（二）郎辭行，勿回顧，北去瀟瀟虎門樹。傳檄早定潮州路，恢復中原馳露布。（三）郎有身，身許國，無以家為仇可復。妾有身，身許郎，勿謂兵氣不我揚。（四）一洗千秋巾幗態，淚痕烏在血痕在。策郎馬，送郎舟，國讎可雪，妾身何求？”

在700年後的今日，讀其史跡，吟其詩歌，其叱吒風雲的英雄氣魄的愛國主義精神依然令人奮發。陳璧娘的瑰麗詩篇誠為閩南才女的千古絕唱，她是閩南的驕傲！