八百大甸宣慰司

泰國的國名和疆域，歷史上發生過多次變遷。在今天泰國的疆域內，南部 地區曾經建立過羅斛國，中部地區曾經建立過暹國，13世紀中葉以後合建暹羅國；北部地區曾經建立過八百媳婦國。泰國的泰族，寮國的老族，緬甸的撣族，我國雲南省的傣族，語言相通，文化相同，居住地相連，自古以來是一個族群的各個部族分屬不同的國家。在這個族群居住地域內，中、泰、老、緬四國的疆域並非一成不變，在各個歷史時代發生過變遷。13世紀中葉元朝建立之時，在今雲南西雙版納傣族地區，設徹里路軍民總管府。瀾滄江以東稱“小徹里”，瀾滄江以西稱“大徹里”。《元史·地理志》說：“大徹里與八百媳婦犬牙交錯。”《新元史》卷二十五說：“八百媳婦蠻者，夷名景邁。”由此可知，與徹里(車裡)南部疆域相接壤的八百媳婦在今清邁為中心的泰國北部地區。它的南面是以宋加洛(素可泰)為中心的暹國(今泰國中部)，再南是以華富里為中心的羅斛國(今泰國南部)。八百媳婦東面是老族居住地老告(今寮國北部)，西面是撣族居住地木邦(今緬甸東北部)。八百媳婦處於傣、泰、撣、老族分佈的中心地帶。元朝時期(1271—1368)，暹國和羅斛國都從海路經由我國沿海地區與元朝交往，進行密切的政治、經濟、文化交流。八百媳婦則從陸路經雲南與元朝交往，元朝於其地先後建立蒙慶宣慰司和八百宣慰司，歸雲南省管轄。這兩個宣慰司的建立，不是元朝用武力征服，而是傣、泰民族密切交往聯繫的結果。

元朝初年，八百媳婦國分為北、南兩部，孟范以北今清萊府等地是渾乞濫的統治區域，孟范以南今清邁府等地是渾乞濫的弟弟力乞倫管轄地。“大徹里”、“小徹里”與渾乞濫、力乞倫之間，既有親密交往，又有矛盾衝突。元成宗元貞二年(1296)，元朝設置徹里路軍民總管府後，八百媳婦不時出兵攻打徹里，元朝為維護對徹里的統治，於大德四年(1300)派兵出征八百媳婦國。但兩萬元軍只到達今貴州境內，就遭到苗、彝、布依、仡佬等族人民的襲擊，“士卒存者什才一二”，①迫使元朝取消對八百媳婦國的征伐。不久，八百媳婦國與徹里和好，在徹里傣族土官的影響下，於皇慶元年(1312)二月己卯，向元朝“獻馴象二”。同年九月辛丑，八百媳婦國同大小徹里一起向元朝“獻馴象及方物”。元朝則以“璽書”進行招撫。②皇慶二年(1313)八百媳婦國的頭目乃愛等10人至雲南行省，表示願意歸附，雲南行省派法忽拉丁為使節，於延祜元年(1314)隨乃愛等人到八百媳婦國訪問。其時，南部力乞倫正發兵攻擊北部渾乞濫領地，當知道雲南行省使節來到，即主動停戰。渾乞濫十分感動，“手書白夷字(泰文)奏章，獻二象”，派渾乞漏等人隨元使回訪，表示感謝。元朝“賜以幣帛”，由渾乞漏帶回。招南通繼承渾乞濫統治八百媳婦國北部后，與元朝交往更加頻繁，泰定三年(1326)和四年(1327)的兩年時間，4次派使節訪問昆明或大都北京。泰定四年二月，招南通親自到元朝大都(北京)訪問，為元朝在八百媳婦國設置官府提供了最有利的條件。同年九月，在招南通的請求下，元朝在八百媳婦國北部設置了蒙慶宣慰司。《元史·泰定帝本紀二》記載：“泰定四年(1327)閏(九)月申午，八百媳婦蠻請官守，置蒙慶宣慰司都元帥府及木安、孟傑二府於其地。以同知烏撒宣慰使你出公、土官招南通並為宣慰司都元帥。招諭人米德為同知宣慰使副元帥，南通之子招三斤知木安府，侄混盆知孟傑府。仍賜鈔幣各有差。”蒙慶宣慰司都元帥府駐者線蒙慶甸，即今泰國清萊府的昌盛。“昌盛”與“者線”同音，轄區為渾乞濫與招南通父子統治的八百媳婦國的北半部。蒙慶路宣慰司都元二人，你出公是從烏撒(今貴州威寧)調任的，顯為蒙古族，招南通是當地的泰族首領。招南通的兒子和侄子分別被任命為木安府知府和孟傑府知府。蒙慶宣慰司的統治權掌握在當地泰族首領手中，蒙古族的你出公當是監督。

八百媳婦國北部建立蒙慶宣慰司后，南部統治者力乞倫於致和元年(1328)和天歷二年(1329)，兩次向元朝“貢方物”，表示友好和歸附的願望，至順二年(1331)元朝在八百媳婦南部設置八百宣慰司。《元史·文宗本紀四》記載：“至順二年(1331)五月己丑，置八百等處宣慰司都元帥府，以土官昭練為宣慰使都元帥，又置……者線蒙慶甸、銀沙羅等甸並以軍民府，秩從四品。孟並、孟廣、者樣等甸並設軍民長官司，秩從五品。”八百等處宣慰司都元帥駐八百大甸，即今泰國北部的清邁。宣慰使都元帥昭練是當地泰族首領。4年前設置的蒙慶宣慰司駐地改為者線蒙慶甸軍民府，屬八百等處宣慰司都元帥府管轄。此時的八百等處宣慰司轄境兼有元初八百媳婦國的南部和北部，即整個八百媳婦國的地域。元朝雲南行省的疆域，從徹里路向南擴展，與暹國接壤。

1350年，羅斛國與暹國統一為一個國家，改名為暹羅國，首都在大城(又譯“猶地亞”、“阿瑜陀耶”)，史稱大城王朝。此時正當中國的元朝與明朝交替時期。還在大城王朝初期的明洪武四年(1371)，暹羅國便派使節從海路經我國沿海地區向明朝“人貢”，建立了友好交往。明朝時期的泰國北部地區仍臣屬於明朝，為雲南省管轄的土司區。《明史·八百土司傳》載：“八百，世傳部長有妻八百，各領一寨，因名八百媳婦。元初征之，道路不通而還。后遣使招附，元統初，置八百等處宣慰司。洪武二十一年(1388)，八百媳婦國遣人人貢，遂設宣慰司。先是，西平侯沐英遣雲南左衛百戶楊完者往八百招撫，至是來貢。帝諭兵部尚書茹瑋日：聞八百與百夷構兵仇殺無寧El，朕念八百宣慰遠在萬裡外，能修職奉貢，深見至誠，今與百夷構兵，當有以處之，可諭意八百，令練兵固守，俟王師進討。(此即明朝制止滇西麓川傣族土司思氏對八百的侵擾)自是及永樂初，頻遣使入貢，賜予如例。永樂二年(1404)，設軍民宣慰使司二：以土官刀招你為八百者乃宣慰使，其弟刀招散為八百大甸宣慰使，遣員外郎左洋賜印誥冠帶襲衣。”所謂“世傳有妻八百，各領一寨，因名八百”乃是望文生義的附會，實質上反映了八百內部政治上的不統一，部落間相互兼并。

元朝時期，八百就分為兩大區域，元初設兩個宣慰司，後來統設一個八百等處宣慰司，仍有北部的兩個府，也是適應內部不統一的狀況。明朝永樂二年設置的兩個宣慰司。“八百者乃”顯然是元代的“蒙慶”，“八百大甸”則是元代的“八百等處”。然而明代兩個宣慰司的地域範圍與元代兩個宣慰司已經不同，從北部又分出了“孟艮御夷府”(今緬甸東北部景棟地區)。這就是說，在原八百媳婦國境內，明永樂年間分化成八百大甸(今泰國清邁地區)、八百者乃(今泰國清萊地區)、孟艮(今緬甸景棟地區)三個區域，都是明朝雲南省管轄的土司區。這三個區域形成后，兼并仍在繼續。《明史·地理志》載：“有八百者乃軍民宣慰使司，永樂二年四月分八百大甸地置，后廢。”廢八百者乃宣慰司，只存八百大甸宣慰司，是八百內部兼并的結果。

明代八百大甸宣慰司的地域，景泰《雲南圖經志書》卷六說：“東至寮國，南至波勒，西至木邦，北至孟艮”。大約包括現在泰國北部的難府、帕府、南邦、南奔、夜豐頌、清邁、清萊等府之地。宣慰使駐今清邁，與元代八百等處宣慰司轄境不完全相同。南面的波勒即今彭世洛，已是暹羅國版圖。又《明史·八百土司傳》說：“其地東至車裡、南至波勒，西至大古喇與緬鄰，北至孟艮”。由此看來，明代的八百土司地仍與今雲南西雙版納接壤，只是“東至車裡”的表述不太確切。宣德七年(1432)，暹羅國侵犯八百土司地，八百宣慰使向明朝報告，並“乞發兵討之”，明朝“止降敕撫諭而已”。成化十七年(1481)前後，越南黎氏王朝發兵進攻寮國土司和八百土司，八百宣慰使刀攬那抗擊越南的侵擾，並救援寮國，明朝“命雲南布政司給銀百兩、絲幣四表裡以獎之”。①16世紀中葉，緬甸東吁王朝勢力強盛，佔據景邁，南打暹羅，北侵雲南。八百土司避居景城(今昌盛)與緬軍對抗。這時明朝國勢衰弱，又在雲南西南部抗擊緬軍的大規模侵犯，無力顧及八百土司。

明朝時期，由於雲南西南部的緬甸各地區、泰國北部地區、寮國北部地區都是臣屬於明朝的土司區，這些地區都以“朝貢”的形式與明朝進行官方的政治、經濟、文化交往。這些地區都盛產大象，幾乎每次“朝貢”的貢品中都有馴象，“朝貢”又很頻繁，形成的交往通道便稱為“貢象道路”。明末李元陽撰寫的萬曆《雲南通志》卷十六記載了“貢象道路”，有上路和下路之分，“上路”是緬甸經滇西人內地的。“下路”是緬、泰、老，經滇西南入內地的。現摘引“下路”的描述：“下路由景東歷者樂甸行一日至鎮沅府，又行三日始達車裡宣慰司之界。行二日至車裡之普洱此處產茶。一山聳秀，名光山，有一車裡頭目居之，蜀漢孔明營壘在焉。又行二日至大川原，輪廣可千里，其中養象，其山為孔明寄箭處，又有孔明碑，苔泐不辨字矣。又行四日始至車裡宣慰司，在九龍之下，臨大江，亦名九龍江，即里水之末流也。由車裡西南行八日至八百媳婦宣慰司，此地寺塔極多，一村一寺，每寺一塔，村以萬計，塔亦以萬計號慈國。其酋要殺，不喜爭。敵人侵之，不得已一舉兵得所仇而罷。由此又行一月至寮國宣慰司，其酋一代止生一子承襲．絕不生女。西行十五六日至西洋海岸，乃擺古莽酋之地。”這條“貢象道路”的“下路”，即是由滇西南的普洱、車裡(今景洪)通往泰國、寮國、緬甸的政治、經濟、文化交流通道。這條通道上的官方交往和民間交往都很頻繁。

明黃省曾《西詳朝貢曲錄》卷中“暹羅國”載：“國之西北可二百里，有市日上水，居者五百餘戶，百貨咸集，可通雲南之後。其交易以金銀、以錢、以海貝。其利珍寶，羽毛、齒革。其谷宜稻，其畜宜六擾。”這裡所描述的“上水”，《大德南海志》作“上水速古台”，即又寫作“素可泰”的今宋加洛。由此可知，當時從今泰國中部地區到雲南的陸路交通已經暢通，且“百貨咸集，可通雲南之後”，商業貿易相當繁盛，“其交易以金銀、以錢、以海貝”。特別值得一講的是“海貝”。明代的雲南，海貝用作貨幣，廣泛在市場流通。謝肇涮《滇略》卷四載：“海內貿易皆用銀錢，而滇中獨用貝，貝又用小者，產於閩、廣，近則寮國諸海中，不遠千里而捆致之，俗日貯。”寮國不臨海，當是由暹羅經寮國運至雲南。明代雲南大量使用的貝幣，除來自我國的廣、閩外，還來自暹羅(泰國)。

明朱孟震《西南風土記》載：“緬甸、八百、車裡、寮國、擺古雖無瘴而熱尤甚，華人初至亦多病，大而與之相習。”《明英宗實錄》卷一一七載：“近邊牟利之徒，私載軍器之物，潛入木邦、緬甸、車裡、八百諸處，結交土官人等。以有易無，亦有教之冶兵器，貪女色留家不歸者。”談遷《國榷》卷二十六載：“邊民潛入木邦、緬甸、車裡、八百等牟利生釁。”《明會典》卷一三二載：“令凡川、廣、雲、貴、陝西等處，但有漢人結交夷人，互相買賣借貸誆騙，引惹邊畔及潛往苗寨教誘為亂，貽害地方者，俱發向邊衛永遠充軍。”這些史籍記載表明，明朝時期，雲南和內地省區的漢族人民，經滇西南到八百、寮國、緬甸去從事商業和手工業活動，久居不返和定居的人數相當多，這也是交往密切的重要表現。

伴隨政治、經濟交往，文化交往也相應地密切起來。明朝廷在八百大甸宣慰司內設置“都事”、“經歷”各一員，負責翻譯漢泰公文，由明朝吏部選派人員前往任職。①為了訓練八百泰文的翻譯人員，明朝廷於宣德六年(1431)在四夷館內增設“八百館”。首席教師藍者歌，來自八百。②他為中泰文化交流做出了貢獻。中國的漢族曆法曾經在泰國傳播和使用，並對泰歷產生重大影響。1292—1518年間的20塊素可泰(今宋加洛)碑銘中，有7塊使用了漢歷的干支紀年和紀日。14世紀泰國北部(八百地區)的碑銘也有許多漢歷干支，當是漢歷干支紀法先傳人云南西雙版納地區，形成傣式干支紀法后，再傳人泰國北部和中部地區，為泰族人民所使用，這才留下了歷史遺跡。

17世紀中葉．在明清交替時期，八百地區被緬甸佔領，但不能進行有效的控制。八百酋長曾依附暹羅，反抗緬甸的統治。清初，由於緬甸雍籍牙王朝縱容孟艮土司侵擾雲南車裡，清朝派兵反擊。乾隆三十一年(1766)，清軍進入孟艮，孟艮撣族土司投向清朝，八百泰族土司主動歸附；清朝在原八百土司區設置了整賣(今清邁)宣撫司、景線(今昌盛)宣撫司、六本(今南奔)土守備、景海(今清萊)土守備4個土司，歸雲南省管轄。④《清朝文獻通考》對這四個土司的方位、範圍、設置時間、土司姓名等，有明確的記載：整賣宣撫司“在孟艮土司西南境外，舊名景邁，即八百媳婦國，本朝乾隆三十一年，其頭目召齋納提舉眾內附，授宣撫司職”。景線宣撫司“亦古八百媳婦地，明嘉靖間，八百國為緬所侵，其酋避居景線，名小八百，其所屬有十勐，地周一千八百餘里，本朝乾隆三十一年，其頭目吶賽舉眾內附，授宣撫司職”。“六本守備”即是六本土司，本整賣之地，以地方遼闊，自分為一部，本朝乾隆三十一年，其頭目召勐齋舉眾內附，授土守備職。“景海土守備”即是景海土司，亦在孟艮土司西南境外，本朝乾隆三十一年，其頭目召猛彪舉眾內附，授土守備職。

乾隆三十一年(1766)，清朝在今緬甸東北部景棟地區設置了“孟艮土指揮使”、“整欠土指揮使”、“勐勇土千總”，在今寮國朗勃拉邦以北設置了“勐龍土指揮同知”、“補哈土千總”。此時雲南省的西南統轄地域擴大至今西雙版納之外，包括了今緬甸東北的景棟地區，今寮國的豐沙里、會曬、朗勃拉邦北部，今泰國清萊、清邁、南奔三府。但云南省對這些地方的管轄，只維持了6年左右，就發生了變化。緬甸雍籍牙王朝在向北與清朝進行大規模戰爭的同時，向西南攻打暹羅，於公元1767年攻陷暹羅國首都大城，滅亡暹羅大城王朝。鄭昭組織暹羅軍民驅逐緬軍，建立泰國歷史上的吞武里王朝(1767—1782)。1773年，吞武里王朝攻佔南奔、清邁、清萊、昌盛等地，八百土司之地，自此屬於暹羅。吞武里王朝之後的曼谷王朝繼續統治清邁等地，延續至現在。元明清時朝的八百土司區，現在是泰國的北部疆域。

清邁、清萊等地歸屬暹羅之後，清朝與暹羅各王朝也沒有發生過武裝衝突。清邁等地與清朝的官方交往沒有了，但民間的經濟文化交往依然延續。據道光《雲南通志稿》卷一。七記載，由今西雙版納南部邊境，有東西兩條交通線向南行，西經緬甸景棟地區，東經寮國朗勃拉邦地區，在今泰國清邁匯合，再沿湄南河南下，可達暹羅的大城、吞武里、曼谷等地。在雲南至暹羅的陸路交通線上，民間的馬幫商隊帶著中國的絲、茶、瓷器、銅器、鐵器、土特產品，運銷暹羅；暹羅的象牙、寶石、棉花、土特產品，運銷中國的雲南等西南地區。雲南乃至內地省區的漢人，赴暹羅各地，特別是北部地區從事商業和手工業活動，有些定居當地。現在泰國的華僑，有相當多的人數是清代去的，其中，北部的滇川籍人是從雲南的陸路去的，南部的閩粵籍人是從海路而去的。

治景邁(今泰國北部清邁)，其境“其地東至車裡，南至波勒，西至大古喇，與緬鄰，北至孟艮”。①波勒即今泰國彭世洛，可知其南界已達泰國北部諸地。①

在今泰國境內，1404設，治所在今泰國清邁。世傳部長有妻八百，各領一寨，因名八百媳婦國。

刀板冕1391在位

刀招散1404-？

刀招孟祿

刀攬那1481在位

刀整賴

成化十七年，安南黎灝已破寮國，頌偽敕於車裡，期會兵攻八百。其兵暴死者數千，傳言為雷所震。八百因遣兵扼其歸路，襲殺萬餘，交敗還。土官刀攬那以報。黔國公沐琮奏："攬那能保障生民，擊敗交賊，救護寮國。交人嘗以偽敕脅誘八百，八百毀敕，以象蹴之，請頒賞以旌忠義。"帝命雲南布政司給銀百兩、彩幣四表裡以獎之。二十年，刀攬那遣人入貢。雲南守臣言："交兵雖退，宜令八百諸部飭兵為備。"弘治二年，刀攬那孫刀整賴貢方物，求襲祖職。兵部言："八百遠離雲南，瘴毒之地，宜免勘予襲。"從之，仍給冠帶。其地東至車裡，南至波勒，西至大古喇，與緬鄰，北至孟艮，自姚關東南行五十程始至。平川數千里，有南格剌山，下有河，南屬八百，北屬車裡。好佛惡殺，寺塔以萬計。有見侵，乃舉兵，得仇即已，俗名慈悲國。嘉靖間，為緬所並，其酋避居景線，名小八百。自是朝貢遂不至。緬酋應里以弟應龍居景邁城，倚為右臂焉。萬曆十五年，八百大甸上書請恢復，不報。初，四譯館通事惟譯外國，而緬甸、八百如之，蓋二司於六慰中加重焉。