魯國史
春秋時期魯國的歷史
魯國祭祀
西魯：歷史悠久，夏商時已存在，可能是夏商時的一處重要方國。《左傳·昭公二十九年》載，曾為夏孔甲飼養龍魚的劉累，為了躲避孔甲而遷居魯縣。《逸周書·殷祝解》說夏桀也曾徙於魯。商代甲骨文也有卜問“魯受年”之類的卜辭。
東魯：周公旦的魯國，是中國周朝的一個姬姓諸侯國，為周武王的弟弟周公旦之後。西周初年周公旦輔佐天子周成王，周公旦東征打敗了夥同武庚叛亂的殷商舊屬國，分封周公旦長子伯禽於其中的奄國故土建立魯國。魯國先後傳二十五世，三十六位君主，歷時800年左右。。首都在曲阜，疆域在泰山以南，略有今山東省南部，兼涉河南、江蘇、安徽三省小部分。魯國是孔子的出生地。
以下重點介紹東魯：
（圖）孔子
在周代的眾多邦國中，魯國是姬姓“宗邦”，諸侯“望國”，故“周之最親莫如魯，而魯所宜翼戴者莫如周”（清人高士奇語）。魯國成為典型周禮的保存者和實施 者，時人稱“周禮盡在魯矣”。各國諸侯了解周禮也往往到魯國學習，魯國是有名的 禮儀之邦。魯國與周禮的這種密切關聯，使得魯國形成了謙遜禮讓的淳樸民風，同時 也使魯國國勢的發展受到了很大的影響。
概括講來，周禮的內容應該包括禮義、禮儀或禮節、禮俗三個層面。禮義是抽象的禮的道德準則；禮儀或禮節是具體的禮樂制度，可大致分為吉、凶、軍、賓、嘉5 大方面。細分之，有所謂“經禮三百，曲禮三千”之說，真可謂“繁文縟禮”，大而至於政治、軍事，小而至於衣冠、陳設，無不有義。這些禮儀都是本著忠、孝、信、義等準則推衍而來，目的是為了“明貴賤，辨等列，順少長”；禮俗即周人的社會風 俗與道德習慣，它較禮節更細且繁，只是並無硬性規定。就主次而言，禮儀、禮節、禮俗是從屬於禮義的，因為禮的根本目標是維護周王朝的統治，這才是其本質所在。
魯國是周公之子伯禽的封國，而周公無論在幫助武王爭奪天下，還是在成王年幼時平定天下，都有卓著的功勛。因此，魯國初封時不僅受賜豐厚，而且還得到了不少特權。《禮記·明堂位》記載說：“凡四代之器、服、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也，天下傳之久矣。”魯國建國之地殷商勢力極重，伯禽要把魯國建成宗周模式的東方據點，因此，他們代表周王室擔負著鎮撫周邊部族，傳播宗周文化的使命，極力推行周朝禮樂。另外，魯國適宜農桑，是一個穩定的定居農業社會，在這個社會中，禮樂可以規範人們的行為，使劃分成若干等級的人和諧相處。
在魯國，周禮乃是人們的行為準則，上至魯公，下至卿士，無不循禮而動。不論是“國之大事”，還是往來小節，如君位傳承、祭天禮祖、對外戰爭、朝聘會盟，以及燕享、鄉射等等無不如此，否則就會遭到指責，甚至被視為“不祥”的舉動。周禮由周王室制訂，而在具體實施時，各諸侯國一般是各取其需，因地制宜。唯有魯國始終不忘“法則周公”，祖述先王之訓。
《春秋》一書是魯國國史，該書“常事不書”，所以魯人依禮而動的行為有許多不一定見於記載。即使《春秋》經以及他書中見載的魯國君臣的一些“違禮”之舉，也往往引起人們的規諫、評論或者指責，如隱公到棠地“觀漁者”，桓公取郜大鼎於宋而置於太廟，醒公與夫人姜氏一道到齊國去，庄公到齊國觀社，庄公丹桓宮之楹而刻其桷，文公欲弛孟文子和敬子之宅以廣其宮，夏父弗忌躋僖公，宣公夏天在泗淵濫 捕，以及魯三家的一些不禮之舉等等。但在入東周以來“禮壞樂崩”的情況下，魯國仍有不少知禮之人，如臧僖伯、臧哀伯、臧文仲、柳下惠、曹劌、夏父展、里革、匠人慶、申#、叔孫豹、子服景伯、孔子等等。另外，如文公時的宗有司，《左傳》的作者左丘明，他們也都以知禮、明禮而聞名。
魯國根深蒂固的禮樂傳統，對魯國社會產生了巨大的影響。魯人都知道禮有“經國家，定社稷，利後嗣”的功能，因而他們認識到“服於有禮，社稷之衛也”、“無禮必亡”，對周禮懷有極大熱忱。《禮記·禮運》說：“壞國、喪家、亡人，必先去其禮。”禮尚在，國便不亡，周禮關乎國泰民安，於此可見。魯閔公元年，齊欲伐魯，齊公問“魯可取乎”，其大夫仲孫湫說：“不可。猶秉周禮。周禮，所以本也。臣聞之：國將亡，本必先顛，而後枝葉從之。魯不棄周禮，未可動也。”此時，魯國正值慶父內亂，但尚秉周禮就難以攻取，因為周禮可以起到一種協調人心的作用，在統治者內部，它可以防止和調節矛盾，而對下層人民來說，周禮則既有懾服之威，又有收羅人心之用。
“尊尊而親親”是宗法制度的根本原則，也是周禮的基本要求。為爭權奪位，魯國也發生過類似骨肉相殘的事件，但與他國相比，魯國的情況要好得多，所以《禮記·明堂位》說魯國“禮樂、刑法、政俗未嘗相變”，“天下以為有道之國，是故，天下資禮樂焉”。臧文仲教季孫行父“事君之禮”說：“見有禮於其君者，事之，如孝子之養父母也；見無禮於其君者，逐之，如鷹 # 之逐鳥雀也。”魯人敬尊君主，使魯國的政治比較穩定。不過，由於“親親”觀念深入人心，他們十分相信“非我族類，其心必異”的古訓，使掌握魯國大權的卿族一直限定在“伯禽之後”的範圍之內，異姓家族的賢能之士很難進入魯國政權。與“尊尊”原則有關，魯卿在位時，不論其行為怎樣越軌，而對他的宗族影響並不大，受到懲治的僅僅是禍卿本人。這樣，卿族一旦有了勢力，也就站穩了腳跟，其勢力的持續發展，便最終導致了公室衰微、大夫專政。
春秋時期，魯國實際已經是積弱之國，其主盟不若齊、晉之強，地勢不及秦、楚之大，然而，諸如滕、薛、曹、邾、杞等國皆勤贄，修朝禮；即使遠在方域之外的谷、鄧等國也不憚僕僕，至魯來朝。小國親魯，皆因魯乃周禮所在。
魯國春秋以來的外交主線還是與齊、晉、宋、衛等大國的關係上，然而，在對各國的態度方面，魯國的態度似乎又不盡相同。魯與晉、衛乃兄弟之國，與對待齊、宋相比，魯人在與衛、晉的交往中態度要溫和得多。小國交魯，魯國也往往親近同姓。時人的宗法觀念是：“凡今之人，莫若兄弟”，“兄弟鬩於牆，外御其侮”。在諸小國中，曹、滕與魯同姓，邾、莒、薛、杞皆為異姓。故曹太子朝魯，魯以上卿相賓；滕、薛爭長，魯長滕侯。而邾、莒為魯國近鄰，杞、邾則頻頻朝魯，然杞侯之朝以不敬見討，邾、莒也為魯國世怨。魯國自春秋以來國勢日弱，其不能修好異姓近邦實是一個重要原因。
政治、外交之外，魯文化的禮樂傳統也影響到社會的各個層面，在“化成民俗”方面產生了明顯效應。魯人行為中的重義輕利觀念，經濟上的重農輕商意識，以及日常生活中嚴格的男、女之別等等均是。西周末年以來，由於周室的衰微和時代的進步，再加之魯國國勢的下降，原來“禮樂征伐自天子出”的局面結束了。魯在春秋後期也推選了“初稅畝”、“用田賦”等一系列社會改革，改變了周的政治、經濟制度，在這種情況下，周禮樂的崩壞亦成為自然之勢。春秋末年，孔子看不慣層出不窮的違背禮樂制度的現象，他希望恢復周禮，推行“王道”於天下，並以禮樂之學教授生徒，儒學於是創立。
公元前249年，魯滅於楚。然而，魯國的禮樂傳統經孔門師徒的弘揚，已更加深入到人們的意識深層，它並沒有因為魯國的滅亡而喪失。秦朝末年，劉邦舉兵圍魯時，“魯中諸儒尚講誦育習禮樂，弦歌之音不絕”。70多年以後的漢武帝時代，太史公司馬遷到魯地“觀仲尼之廟堂”時，諸生依然“以時習禮其家”。歷史學家顧頡剛先生說“漢代統一了魯國的禮教和秦國的法律”，更明白道出了魯國禮樂之學在兩漢時的重要影響。
（圖）曲阜
姬伯禽前1043年-前998年 在位46年
魯魏公姬晞 前973年-前924年 在位50年
魯厲公姬擢 前923年-前887年 在位37年
魯獻公 姬具 前886年-前855年 在位32年
魯真公 姬濞 前854年-前826年 在位29年
魯武公姬敖 前825年-前816年 在位9年
魯懿公 姬戲 前815年-前807年 在位9年
魯廢公 姬伯御 前806年-前796年 在位11年
魯孝公 姬稱 前795年-前769年 在位27年
魯惠公姬弗涅 前768年-前723年 在位46年
魯隱公 姬息姑 前722年-前712年 在位11年
魯桓公 姬允 前711年-前694年 在位18年
魯庄公 姬同 前693年-前662年 在位32年
魯閔公 姬啟 前661年-前660年 在位2年
魯釐公 姬申 前659年-前627年 在位33年
魯文公 姬興 前626年-前609年 在位18年
魯宣公姬餒 前608年-前591年 在位18年
魯成公 姬黑肱 前590年-前573年 在位18年
魯襄公 姬午 前572年-前542年 在位31年
魯昭公 姬稠 前541年-前510年 在位32年
魯定公姬宋 前509年-前495年 在位15年
魯哀公 姬將 前494年-前468年 在位27年
魯悼公 姬寧 前467年-前437年 在位31年
魯元公 姬嘉 前436年-前416年 在位21年
魯穆公姬顯 前415年-前383年 在位33年
魯共公 姬奮 前382年-前353年 在位30年
魯康公 姬屯 前352年-前344年 在位9年
魯景公姬匽 前343年-前323年 在位21年
魯平公 姬叔 前322年-前303年 在位20年
魯文公 姬賈 前302年-前280年 在位23年
魯頃公姬讎 前279年-前256年 在位24年
襄仲
季文子季孫行父
尼父孔子
叔梁紇〈孔子之父，即孔紇。〉
柳下惠〈為展獲〉
