五賢祠

臨沂市五賢祠，舊在臨沂老城南關外，名景賢祠，明嘉靖年間沂州知州何格所建，祭祀諸葛亮、王祥、王覽、顏真卿、顏杲卿五人。清乾隆十六年（公元1751年）移址洗硯池東重建，並更名為“五賢祠”。五賢祠幾經戰亂和“文革”損毀，已不存。2003年王羲之故居整修擴建時據原貌重建。主體建築為硬山式大殿三間，東窗上磚刻“孝感天地”，西窗上磚刻“忠冠古今”。殿內正中塑諸葛亮坐像一尊，東側有王祥、王覽二位坐像，西側有顏真卿、顏杲卿二坐像。大殿前是御碑亭，亭內有乾隆題詩碑，其詩為：“孝能竭力王祥賢，忠以捐軀顏杲真；所遇由來殊出處，端推諸葛是全人。”

乾隆所題的五賢祠詩堪稱天下一絕，短短28個字的七絕詩，飽含五位賢人的名字和主要生平事迹。五位賢人都是臨沂人。

王祥（185年—269年），字休徵，琅琊（今臨沂）人。東漢末年隱居20年，仕晉官至太尉、太保。以孝著稱，為二十四孝之一，“卧冰求鯉”的主人翁。“書聖”王羲之的族曾祖父。歷漢、魏、晉三代，先後任縣令、大司農、司空、太尉、太保等職。事後母孝，民間流傳“二十四孝”有王祥卧冰求鯉故事。今臨沂故里孝友村有“王祥卧冰處”。

《晉書》里，王祥的名字排在晉朝眾臣列傳第一，可見他地位的崇高。

王祥作為二十四孝子之一，最為人稱頌的是他的孝道。王祥生母早死，繼母朱氏則對他不好，更常向王祥父親王融中傷王祥令他失寵；但即使是被命令清理牛糞，他仍顯得很恭敬，而父母生病時更衣不解帶地照顧和調製湯藥。而丹柰樹結果時，繼母要求王祥守護果子，而王祥每到風雨來臨時，都會抱著樹大哭，怕果子會被吹下來。王祥這樣供養繼母三十多年，到繼母死時，王祥更在居喪期間傷心得十分憔瘁，要用木杖才能站起。可見他的孝道，毫不計較繼母如何苛待他。

卧冰求鯉的故事是相當感人的。《二十四孝》中這樣記載：“晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由於失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。詩曰：繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片卧冰模。”釋義如下：

晉時有個叫王祥的人，字叫休徵。王祥的親生母親在他很小的時候就去世了，繼母朱氏不賢德，曾經多次在父親面前說王祥的壞話；因此，父母都不喜歡他。有一次，他的繼母想吃活魚，當時正是天寒地凍，河水都結了冰；王祥就解開衣服，趴在冰面上，希望能得到活魚；這時，冰面忽然自己解凍，有兩條鯉魚躍出來，王祥把魚拿回家獻給了繼母。有詩評論說：象朱氏那樣不賢的繼母有很多，象王祥那樣以德報怨的兒子卻再也找不出第二個。到現在王祥卧冰求鯉的河面上，還遺留著王祥趴在那裡時的痕迹。

在臨沂城北白沙埠鎮，一條東西流向蜿蜒數里的小河穿鎮而過，它就是王祥卧冰求鯉故事的發生地---孝河。孝河又稱孝感河，位於蘭山區白沙埠鎮境內。據《臨沂縣誌》記載，孝河發源於茶山南麓之桃花嶺，東南流經孝友村，至磚埠鎮諸葛村（諸葛亮誕生地）匯入沂河。在孝河北岸的“孝友祠” ，裡面供奉著王祥、王覽和王羲之的塑像。

王覽（206―278），字玄通，漢族，琅琊（今山東臨沂）人。二十四孝之一，“卧冰求鯉”的主人翁西晉太保王祥的同父異母弟。“書聖”王羲之的五世祖。歷經東漢、三國和西晉三代，曾入仕曹魏及西晉，在西晉官至光祿大夫。

王覽有優秀的品行，名聲僅次於王祥。王覽與兄長感情要好，生母朱氏憎恨王祥，非但在丈夫面前中傷王祥，更經常施以虐待；但王覽始終站在王祥一邊，更勸生母不要虐待王祥。

在《二十四孝別錄》中有一則王覽《護兄感母》的故事：王祥之同父異母弟王覽，在四歲時候，見到其兄王祥被母親鞭撻，常流著眼淚抱住王祥護衛哥哥。等到長大了，都娶了媳婦，朱氏虐待王祥之妻的時候，王覽之妻也前往保護。王祥漸漸在當時有了聲譽，朱氏更加厭惡他，於是想用毒酒殺害王祥。王覽知道這件事情，便想取而先飲，王祥極力爭奪，不給其弟。朱氏恐怕自己親生的兒子王覽飲了毒酒，急忙倒掉。從此以後，每次飲食，王覽必定自己先嘗一下，坐卧必與其兄在一起。朱氏終於感動而後悔，愛王祥也就如同愛王覽一樣。

在這個故事中，王祥、王覽用自己的孝悌感動了母親、感化了母親，使得她重新回歸到一個做母親應該有的道德軌道上來。此中亦然看到，孝子的感化力量是無窮的。

顏真卿（709-784，一說709-785），字清臣，祖籍唐琅琊臨沂（今山東臨沂），中國唐代書法家。唐代中期傑出書法家。他創立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱“楷書四大家”。和柳公權並稱：“顏筋柳骨”。開元二十二年（公元734年）中進士，登甲科，曾4次被任命御史，為監察遷殿中侍御史。因受到當時的權臣楊國忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東陵縣）任太守，人稱“顏平原”。建中四年（783年），遭宰相盧杞陷害，被李希烈縊殺。

天寶十四年（755年），平盧、范陽、河東三鎮節度使安祿山發動叛亂，顏真卿聯絡從兄顏杲卿起兵抵抗，附近十七郡相應，被推為盟主，合兵二十萬，使安祿山不敢急攻潼關。德宗興元元年（784年），淮西節度使李希烈叛亂，奸相盧杞趁機借李希烈之手殺害他，派其前往勸諭，被李希烈縊死。聞聽顏真卿遇害，三軍將士紛紛痛哭失聲。

半年後，叛將李希烈被自己手下人所殺，叛亂平定。顏真卿的靈柩才得以護送回京，厚葬於京兆萬年顏氏祖塋。德宗皇帝痛詔廢朝八日，舉國悼念。德宗親頒詔文，追念顏真卿的一生是“才優匡國，忠至滅身，器質天資，公忠傑出，出入四朝，堅貞一志，拘脅累歲，死而不撓，稽其盛節，實謂猶生”。他秉性正直，篤實純厚，有正義感，從不阿於權貴，屈意媚上，以義烈名於時。

顏真卿是書法大家，顏體書對後世書法藝術的發展產生了深遠影響。歐陽修曾云：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶於世者有必多，然雖多而不厭也。”除書法外，他也是位多才多藝的全才，蘇軾贊曰：“詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子，書至於顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”同時，其忠烈也一直為世人所稱道。

顏杲卿（692年－756年），字昕，唐朝長安萬年人，和顏真卿同為顏師古五代孫。父親顏元孫，任濠州刺史。顏初任范陽戶曹參軍，曾是安祿山的部下。天寶十四載，安史之亂時，杲卿和兒子季明守常山，任太守，顏真卿守平原，設計殺安祿山部將李欽湊，擒高邈、何千年。河北有十七郡響應。天寶十五載（756年），安祿山叛軍圍攻常山，安祿山軍隊抓到顏季明，藉此逼迫顏杲卿投降，但顏杲卿不肯屈服，還大罵安祿山，季明被殺。不久城為史思明所破，顏杲卿被押到洛陽，見到安祿山，安責問顏杲卿背叛他，顏杲卿說“我世為唐臣，常守忠義，怎麼會跟一個牧羊羯奴叛亂。”安大怒，命令割掉顏杲卿的舌頭，顏杲卿仍大罵不止，直至氣絕。顏杲卿受著斷舌的劇痛，仍然追求著忠義的信念。

顏真卿后尋得顏季明的頭顱，寫下了《祭侄文稿》一文。琅琊之顏家，可謂一門忠烈。

諸葛亮（181—234年），字孔明，三國時期蜀相，是我國歷史上傑出的政治家、軍事家、文學家，琅玡陽都（今山東臨沂沂南縣）人。乾隆詩之“端推諸葛是全人”，是對諸葛亮的最高評價和讚美。

孝感天地，忠冠古今，諸葛全人。臨沂五賢，可稱中華文明歷史上華夏子孫中的優秀代表。

曹學佺(1574～1646年)，字能始，號雁澤，又號石倉居士、西峰居士，侯官縣洪塘鄉(今福州市區)人。東林黨成員，著名的官員、學者、藏書家和殉國者。明萬曆二十三年(1595年)進士，歷官戶部主事、南京添注大理寺左寺正、四川右參政、廣西右參議、陝西副布政使。崇禎帝煤山自縊后，唐王朱聿鍵在福州嗣帝位，改元隆武，授曹學佺為太常寺卿，進禮部尚書，命與大學士黃道周共參國政。隆武二年(1646年)，他力主隆武帝親征，收復失地。因年邁不能從行，捐銀萬兩助餉。九月十七日清兵攻陷福州，曹學佺自縊於西峰里府第。清乾隆十一年(1746年)，追謚“忠節”。

林弘衍，名守易，號得山居士，閩縣（今福州市）人，天啟年間授浙江溫處道按察司副使，曾書福州玄沙寺匾額，與徐火勃同修雪峰寺寺志，編《雪峰真覺禪師語錄》。明末隱居鼓山。其書畫水平高超，每受皇室青睞，與其子林之蕃並列《閩中書畫錄》。

徐熥，生卒年不祥。字惟和，侯官縣（今福州市閩侯縣）人。明萬曆四十六年（1618）舉人。負才淹蹇，肆力詩歌。與其弟徐火勃並有才名。其弟以博學稱，亦復工文，徐熥則以詞采著。萬曆間，與弟在鰲峰坊建紅雨樓、綠玉齋、南損樓藏書。熥平生好客，不問相知與否，都熱情接待，家雖不富卻好周濟，即借貸所得，亦隨手輒盡，於是家困，有“窮孟嘗”之稱。他好學不倦，諸子百家無所不讀，常服道士衣冠從僧道游。及39歲卒，自外地前來弔唁的人接連不斷，祀熥於高賢祠。

徐火勃(1570～1654年)，字惟起，一字興公，侯官縣（今福州市閩侯縣）人。明藏書家、目錄學家、文學家。童試后，摒棄科舉，隨兄作詩，以清新雋永見長。明萬曆三十一年至萬曆四十二年(1603～1614年)，與葉向高、翁正春、曹學佺、謝肇淛、陳價夫等結“芝社”，人稱“芝山詩派”，徐火勃、曹學佺並稱詩壇盟主。徐火勃工詩，擅長書法、繪畫。終生未得一官，平日身處書城，自以為樂。藏書七萬餘卷，是國內著名藏書家之一，“所藏多宋、元秘本”；畢生求書、藏書，尤精校勘，將所藏書輯成《徐氏家藏書目》，以便查考。凡來就讀者無不樂於借閱，且為設幾供茶。晚年生活潦倒。著有《紅雨樓纂》、《閩畫記》、《閩中海錯疏》、《荔枝譜》、《榕陰新檢》、《筆精》、《鰲峰詩集》等約50種，又重修《雪峰志》、《鼓山志》、《武夷志》、《榕城三山志》等。

謝肇淛（1567-1624），字在杭，號武林，又號小草齋主人，祖籍長樂。他自幼聰穎異常，“數齡即解占對，誦詩書一目輒能記憶。九歲屬文，落筆纚纚如貫珠，能破累紙，出人意表”。不久，父親辭官歸，他也回福州定居朱紫坊，常與名士徐熥、徐火勃、曹學佺等人交往，組織詩社，吟詩作詞、切磋詩文，學識益進。萬曆二十年（1592年），謝肇淛成進士，此後歷任湖州推官、南京刑部主事、工部屯田司主事、雲南布政司參政、廣西按察使、廣西右布政使、廣西左布政使等職，政績顯著。天啟四年（1624年），病逝於任上，后歸葬長樂。

相關史料

古人題“五賢祠”曰：

祠立桃岩洞，名垂石鼓山。先賢興法界，古佛度人關，

德配乾坤數，星聯奎坒間。西湖宛在堂，此處更幽閑。

魏傑“桃岩洞記游”詩云：

幾度尋幽入洞來，桃花依舊倚岩開。此山彷佛天台鏡，引得劉郎去復回。

又題“桃岩精舍”云：

精舍宜栽竹，桃岩且種茶。五賢興俎豆，一壑老煙霞。

愛傍禪捧隱，間游鹿徑斜。異香疑麝過，風度萬松花。

又作“桃岩精舍春興”二首：

杜鵑花五色，疑是風仙棲。無語依山谷，多情叫竹雞。

春深看樹密，雲起覺天低。叱犢聲何處，僧扶雨一犁。

當春思得雨，雨恰足山中。寒瀑鳴幽澗，桃花逐曖風。

望耕到般若，嘗茗過園通。處處鶯聲好，遊人思大窮。

《建立五賢祠序》

魏傑——《鼓山吟草》卷

鼓山湧泉寺在山之半，其先為潭，毒龍居之，每作風雨，傷人禾稼。唐建中四年，郡從事裴胄請靈嶠禪師入山，棲西岩，誦《華嚴經》，龍出聽法，遂去不為害，因奏建華嚴寺。會昌中，汰僧徒，鞠為榛莾，垂七十年。梁開平二年，閩王審知填其潭為寺，請雪峰僧神晏法師居之。宋真宗賜額“鼓山白雲峰湧泉禪院”。明永樂五年，改為寺。嘉靖壬寅年，厄於火災。萬曆已未，郡人曹學佺重建大雄寶殿。崇禎甲戍，又建天王殿，藏經堂，無盡山門。崇禎已巳，郡人林弘衍建法堂，並鐘鼓二樓。郡人徐熥、徐火勃、謝肇淛同僧元賢募建白雲堂，伽藍殿、閩王二祠，祖師、壽昌二堂、齋堂、梵行堂、旦過堂、凈業堂、香積廚、戒月寮等處，輯補集成《鼓山志》十四卷，功莫大焉。明祚將盡，諸公避居鼓山天鏡岩、白雲洞、吸江蘭若等處，守節完義，故元賢老人有“滿朝袍笏迎新主，一領袈裟哭舊王”之句，甚可悲也。

嗟乎！滄桑變幻，岩壑歸依，賢人遁跡於桃岩，烈士捐軀於天鏡，大功已立，大義已完，諸公與名山足以並傳不朽矣。

咸豐五年，歲次乙卯，余建桃岩精舍，內祀五賢，非徒以紀名勝也，亦以表諸公之功德雲爾。