岩寺鎮

岩寺，古稱岩寺鎮，1987年成立地級黃山市以前一直隸屬徽州歙縣管轄，現為黃山市徽州區所在地。從岩寺近郊桐子山新石器文化遺址可以證明，早在4500年前，岩寺一帶就有古人居岩寺鎮(3張)住。據乾隆刻本《岩鎮志草》記載，豐樂河南五里處的山坡上有前賢開鑿的岩洞近10處。

人稱小岩寺、古岩寺。唐代宗大曆元年（公元766年），唐朝名僧山蘊禪師奉代宗手詔，集四方參學者結廈於此，始創三摩聖地，建有東西序寺廟無數，殿堂鱗次錯落其間，當時曾駐僧侶500人之多，因寺廟建在石壁岩洞前，故唐王朝賜“岩寺”為名。寺後有“古岩寺泉”，被明人許芳城列為“歙縣四泉”之一，詩云：“古寺隈雲不計年，清泠一線瀉岩前。

提瓶只聽遊人取，未許山僧識玉川。”泉在鳳山東數里，古岩寺殿後，今已杳不可尋了。南宋高宗紹興二年（公元1132年）詔命建鎮（舊名稱為永昌鄉）。

明太祖洪武二十四年（公元1391年），改為永豐鄉清泰里，此時岩寺已有一定的規模。延至嘉、隆，這裡更是巨室雲集，百業俱興，輿馬輻輳，冠蓋麗都，成為“鱗次萬家，規方十里，商賈雲集”的繁華重鎮。

1958年建岩寺公社，1965年改鎮。1997年，面積90.9平方千米。2004年，將歙縣鄭村鎮的上朱村划入黃山市徽州區岩寺鎮。

2008年轄龍井居委會、下街居委會、廣惠居委會、上街居委會、永興居委會、坊塘村、信行村、富山村、仙和村、長源村、臨河村、瑤村村、羅田村、石崗村、翰山村、虹光村、洪坑村、上朱村。 2015年將徽州區岩寺鎮長源村、仙和村劃歸屯溪區新潭鎮管轄。

岩寺，歷為皖南重鎮，也是皖南山區最大的盆地之一，現為徽州黃山市徽州區人民政府所在地。岩寺位於豐樂河畔，是南路登臨黃山的天然門戶，素有“黃山南大門”之稱。這裡歷史悠久、地理優越、文風昌盛、人才輩出，是徽文化的重要發源地之一。

豐樂河又稱“西河”，屬新安江二級支流，發源於黃山風景區興嶺。自西北向南流到山口附近，有桃源來匯；流至西山，有漕溪河來匯；流到牛頭口，有張村河來匯；流至容溪，有容溪河來匯；流至石川，有眾川河來匯；流至岩寺，有潁溪河來匯。豐樂河全長64.3公里，流域面積392.5平方公里，是岩寺賴以生存和發展的“母親河”。

轄廣惠、上街、下街、永興、龍井5個居委會，信行、富山、洪坑、石崗、臨河、瑤村、虹光、上朱、羅田、翰山、祊塘11個行政村。205國道、蕪（湖）屯（溪）、徽（城）杭（州）公路及皖贛鐵路縱橫過境。為黃山風景區南大門。

境內有名勝古迹10餘處，其中金宅、鮑宅屬省級文物保護單位。有小練革命紀念地和南方八省紅軍游擊隊集中地舊址。

（第五次人口普查數據）

綜述

全鎮轄11個行政村。鎮域總面積約89平方公里，其中山場面積2500公頃，耕地面積1105公頃。2003年全鎮農村經濟總收入7.66億元，比上年增長10%，三次產業結構提升到10：55：35，第二產業主導型發展的局面繼續得到強化；鄉鎮企業營業收入7.15億元，比上年增長10%，財政收入3676萬元，比上年增長21.8%，農民人均純收入3540元，比上年凈增268元。鎮級綜合實力位於全市前列，並擠身全省發展鄉鎮企業“百強鄉鎮”行列。

2005年全鎮實現農村經濟總收入92487萬元，比2004年增6.8%；鄉鎮規模工業企業銷售收入70838萬元，同比增37%；鄉鎮工業企業總產值71739萬元，同比增34%，規模工業企業增加值20374萬元，同比增27%；財政收入5528萬元，同比增25.07%；農民人均純收入4246元，人均收入同比增收386元，增幅為10%。

2009年，全年完成財政收入8426萬元，增收1416萬元，同比增20.2%。其中，國稅完成4111萬元，增長11.6%；地稅完成4266萬元，增長28.4%。總量及增量均排名全區第一。全年新增投產工業企業10戶，其中規模以上工業企業4戶，累計完成技改投入2.8億元，實現工業增加值4.2億元，同比增12%。工業總量不斷發展壯大。全年完成旅遊接待量22.5萬人次，旅遊經濟總收入2.4億元，同比分別增12.5%、14.3%。從事旅遊產品生產的農民，年人均增收5680元。積極編報旅遊招商項目，並取得實效，納尼亞小鎮項目成功落戶我鎮石崗村。實現農村經濟總收入9.64億元，增10.2%，農民人均純收入達7128元，增12.8%。2009年，我鎮位列全區鎮域經濟考核第1名。

2010年，全鎮工業總產值、工業增加值分別比“十五”末的增長了2.35倍、1.7倍，年均分別遞增27.7%和22.3%；“十一五”期間新增規上企業28戶，比“十五”期間增加3.5倍；2010年財政收入突破億元大關，比2005年凈增7391萬元，增長2.04倍，年均增幅25.1%，總量及增量連續五年排名全區第一。

到“十二五”末，全鎮工業總產值比“十一五”末增長了71%，年均遞增11.4%；“十二五”期間新增規上企業7戶，總數達到33戶；2015年財政收入達到2.32億元，比2010年翻一番，“十二五”期間總量比“十一五”期間凈增4.9億元，年均增幅15%。總量、增量連年排名全區第一，綜合實力明顯提升。

2016年，全年實現財政收入2.48億元，增長7%；規模以上工業總產值46億元，增長11%；固定資產投資8.57億元，增長19%；社會消費品零售總額1.4億元，增長9.4%；外貿進出口總額5820萬美元，增幅高於全區平均水平；新簽項目到位資金1.5億元，增長33.9%；旅遊接待量146.2萬人次，增長11.2%；旅遊總收入10.02億元，增長12.3%；城鎮居民人均可支配收入30334元，增長8%；農村居民人均可支配收入13445元，增長10%。

2017年，全年完成財政收入2.81億元，增長12.5%；規模以上工業總產值36.69億元，增長17.7%；固定資產投資10.3億元，增長11.7%；社會消費品零售總額1.78億元，增長25.65%；外貿進出口總額9169萬美元，增長54.36%；新簽項目到位資金2.54億元，增長55.9%；旅遊接待量162.6萬人次，增長11.2%；旅遊總收入11.1億元，增長10.8%。

有水就有橋。在岩鎮範圍內，豐樂河上有孫公橋、佘公橋；潁溪上有菜花橋、得濟橋、通濟橋和洪橋。為化豐樂之水為灌溉之利，前人又在豐樂河上興建了“鮑南堨”。

孫公橋

“孫公橋”又稱下渡橋，此處原為自蔭山往下的第三個渡口，原用竹筏渡河。明弘治九年（公元1496年），里人孫仕銓投資建成石橋，橋長110米，寬15米，高5米，橋上建有橋廊40多間，左側為營業商店，右側置飛來椅，供行人休息。民國24年（公元1935年）青（青陽）—屯（屯溪）公路建成，改為公路橋。

佘公橋

“佘公橋”，在文峰塔下，又名新橋。明嘉靖十五年（公元1536年）里人佘文義獨資建造，比文峰寶塔早建八年，文峰塔、佘公橋、長坦山、鳳山台被後人喻為筆、墨、紙、硯。該橋毀於1969年7月5日特大洪水。

據許承堯《歙事閑譚》卷14《佘公橋》載：“佘文義，字邦直，岩寺人。晚種梅以自娛，因號梅庄。

少貧，操奇贏，辛勤起家，性不好華靡，布衣游名卿大賈間，泊如也。置義田、義屋、義塾、義冢，以贍族濟貧，所費萬緡。

又捐四千金，造石橋於岩鎮水口以利行人，人謂之佘公橋。年逾八十，行義不衰。橋今尚存。見《岩寺鎮志草》。”

菜花橋

“菜花橋”，建在岩寺通往翰山的穎溪河上。長6米，寬1.4米，中間一垛。橋面為四塊青石板，上有一磚刀形狀的深凹，據說埋有二隻元寶，被一放鴨人無事之中用鐵柄撬開取走。

得濟橋

“得濟橋”，俗稱“齋堂橋”，也叫“寡婦橋”，是南山到蔭山的通道。明正德年間，里人汪世昂妻胡氏所造。橋單孔，長10米，寬3.7米，拱高3.4米，紅紫石砌築。胡氏年輕守寡，孝順公婆，將平時積蓄拿出建橋積善，為里人稱頌。

通濟橋

“通濟橋”在岩寺小學邊上，是前往上街的必經之橋，又稱“市心橋”。穎溪水從南山穿過上街村舍，經“通濟橋”流入豐樂河。這裡原先是一座木橋，明成化十年（公元1474年），周知府敦促里人建造石橋，由里人汪用木建成單孔石拱橋。清康熙時，汪氏後裔宏佐、宏用奉母程氏之命重修。

洪橋

“洪橋”坐落在岩寺後街，原名“洪福橋”，明成化五年（公元1469年）鄭榮彥所造，四垛三洞，上置五間廊屋，設佛龕。清雍正鄭為翰重修，民初方德重修。橋面改為石塊，上面蓋有薄磚和屋瓦，橋上有木柱24根，全部用紅漆漆成，橋東有小屋1間名“香積”。該橋為前往新四軍軍部舊址必經之路，小屋曾為新四軍機要室、電報房。當年葉挺將軍常在橋廊與群眾促膝談心。

鮑南堨

“鮑南堨”坐落在孫公橋與文峰塔之間，是一條攔河蓄水壩。東晉咸和二年（公元327年）新安太守鮑宏創建，是中國歷史上興建最早的堨壩工程之一。壩長160丈，乾渠由岩寺潛虯山下入口，流至路口（今歙縣化肥廠）分南北兩支渠，灌溉3700畝。歷史上曾多次修葺。

岩寺塔

“岩寺塔”又名“文峰塔”、“水口塔”，建於明嘉靖23年（公元1544年），從奠基到竣工整整15年完成。在明崇禎和清順治、康熙、乾隆、道光年間均有修葺。“岩寺塔”系參照紹興的“大禪寺塔”和南京的“報恩寺塔”式樣建成，塔高二十五仞（一仞為八尺），為七層八面神龕塔。乾嘉年間每年農曆二月初二，人們有游塔的習慣，以取“登高”之意。

其時遊人如織，拾級而上，能遠眺黃山、紫霞雲煙。晚上人們將點燃的塔燈從七層塔頂連珠下懸，五彩繽紛，光亮照人。塔下更是熱鬧非凡，聚集著打鼓說書的、變戲法的、賣野葯的、抽糖菩薩的、打字條的、設攤賣小吃的，更多的是玩耍看熱鬧的，五花八門，大有京城“天橋”之場面。

“岩寺塔”為里人鄭雙溪先生（明正德甲戌進士，官至貴州右參政）倡建。據稱：豐樂溪水順流東注，非此不足以障也。以鳳山台為硯，以文峰塔為筆，象徵吾鎮水口之高雅，名師巨匠來自蘇州、無錫。

物資專人分赴外地採購，近到杭州，遠至四川，選料相當講究。僅塔心木一項，走訪歙縣全縣山場，未獲合適之材。後來輾轉休寧、黟縣，在漁亭大聖山方覓得一株，長十三丈，伐倒利用河道春汛流放，三年才運到岩寺，可見工程之浩大。為使塔頂堅固美觀，資助人不惜血本帶著師傅，搜集紹興府大禪寺塔、南京報恩寺塔及泗州諸處塔圖樣，汲取眾美，總而成之。

“岩寺塔”的第一層，由胡太榮、胡應星、胡顯達、胡保佑捐資建造，第二層由桂聰捐資獨造，第三層由方富禎捐資獨造，第四層由鮑道迪、鮑道達捐資建造，第五層由汪通保捐資獨造，第六層由眾姓捐資所造，第七層並頂，由吳寬捐資獨造。

“岩寺塔”共花費白銀四萬餘兩。塔頂1914年因遭雷擊而毀。在塔周圍還有不少古樹參天聳立，與古塔交相輝映，古韻悠悠，生機勃勃，成為古徽新城的標誌和象徵。

鳳山台

“鳳山台”又稱“點將台”，在“文峰塔”南側，是襯托塔景的裝飾性建築。此台也是里人鄭雙溪先生倡建。整個“鳳山台”全部用石條砌成，台上有樓閣三間，左右兩間供遊客休憩，中間一間塑有玉虛神君像，系道家供奉場所。

上題匾額“中天積翠”四個大字。台前圍砌院牆，朝南開一大圓門，門上有“鳳山靈境”匾額一塊，為潘緯所書。抗日戰爭時期，葉挺、項英曾在“鳳山台”檢閱部隊，所以又稱“點將台”。由於地理位置優越，交通便利，人口稠密，市井繁華，岩寺素為南來北往的僧侶、道士的留駐之所，也是民間祭祀活動的薈萃之地。

雙烈廟

歷史上各類廟宇宮觀多達百餘處。其中最有影響的是始建於南宋的“雙烈廟”，供奉唐朝御使中丞張巡、睢陽太守許遠二公神像。安史之亂時，張巡、許遠率部堅守睢陽，為屏蔽江淮作出巨大貢獻，終因糧盡援絕而犧牲，其可歌可泣的事迹為後人所敬仰，故設“雙烈廟”以祀之。民間傳說二公殉難的日子是正月初九，故岩鎮一帶舉辦“上九”廟會來紀念他們。

“雙烈廟”位於上街上九坦，供奉唐御史中丞張巡、睢陽太守許遠二公之神象。“雙烈廟”前後兩進，飛檐翹角，建築富麗堂皇，大門之木柵石欄，雕刻精緻。該廟始建於南宋，明萬曆、清乾隆及民國年間均有修葺。

離“雙烈廟”不遠，上街村頭建有“關帝廟”。據說該廟快竣工時，主持其事的鄉紳請狀元公金榜書寫匾額，正好大書法家鄧石如來到徽州，金榜就差人拿了16兩銀子作為潤筆之資，請鄧代寫“關帝廟”三個大字。不想派去的人回來稟報說：“鄧先生的潤筆是一兩銀子一筆，這‘關帝廟’三字須交48兩銀子才好寫。”金榜沉思了一會兒道：“你仍拿這16兩銀子去，請他寫‘方中日午’4個字。”鄧石如笑道：“金狀元真不愧為奇才，我不願寫3個容易的字，卻換來了4個難寫的字。”說罷，一揮而就將“方中日午”四個字交給差人，並把16兩銀子也一齊退了回來。兩人從此成為莫逆之交。

東嶽廟

“東嶽廟”，原名東嶽道院，是岩鎮歷史上最大最具規模的廟宇。廟前有大院，後有月台丹墀，中有甬道，建築寬敞雄偉。該廟為里人呂午感念國恩，於宋紹興二年興建，明景泰丙子毀於火災，成化丁亥重修，清乾隆年間重修，並在左邊擴建忠靖廟、夫人殿、五福祠。解放后曾改成糧站倉庫。現為徽州區第二中學。

大夫祠

下街“大夫祠”，祠不大，但卻流傳著感人的故事。傳說明朝天啟年間，西溪南有個富翁，叫吳養春，他有個僕人叫吳榮。因得罪了吳養春，無顏見人，便投靠魏忠賢，並仗其權勢藉黃山山場舊案控告吳養春。朝廷派工部主事呂下問來歙查辦。呂下問顛倒黑白，混淆是非，株連甚廣，吳養春的族人吳獻吉亦被牽連。獻吉見情況不妙，“三十六計走為上”。他走後，公差跑到岩寺向吳獻吉的親戚潘漠要人，恰巧潘漠外出，公差們就張冠李戴，跑到鄰居潘家彥家敲竹杠。恰巧潘家彥也不在家，家中只有婦女一人。這兩個公差破門而入，婦人驚喊公差強姦，群眾憤憤不平，趕來搭救。公差嚇得魂不附體，踩著門口一塊青石滑倒。眾人一哄而上，乘機將兩名公差活活打死，並焚屍滅跡。因余怒未消，又大書“殺部安民”的標語到處張貼。知縣倪元珙（祁門人，天啟壬戌進士）見狀去見呂下問，告以其情可憫，眾怒難犯，宜思善策以疏導為佳。呂下問不聽。是夜初更時分，群眾萬人擁至察院，並焚燒察院大門，呂下問逃之夭夭。

事後，徽州巡按御史楊春茂獲悉，緊急召見倪無珙。倪如實陳述，楊深感同情，加上寧國府推官鄧啟龍從中周旋，震驚徽州的“黃山山場大案”始得平息。岩寺群眾為紀念這三位大夫的功德，特地造了一個“大夫祠”，立楊春茂、倪元珙、鄧啟龍為長生牌位，供後人祭拜。

廣惠祠

“六街燈火無雙鎮，十里笙歌第一橋。”這是唐皋狀元的手筆，用朱紅漆描金於“廣惠祠”的兩側柱上。“廣惠祠”在通濟橋東，建於明嘉靖年間，坐南朝北。祠前有門亭，後有閣樓神龕。旁邊有一古塔，建於南宋紹興三年，造型似佛家圓寂浮屠。該地原有“五顯行祠”、“閔氏尊聖閣”，均於萬曆臘冬失火燒毀。

傳統的“上九”廟會時間為初八、初九、初十三天。相傳初八夜晚，大王、二王菩薩上閣。所謂大王、二王菩薩，是張、許二公手下兩員大將，一個叫雷萬春，

一個叫南霽雲。眾人高舉紙紮的大王、二王模擬神像（分別有一丈多高），敲鑼打鼓放鞭炮，送至下街大夫祠過夜。正月初九開始游神。兩個菩薩，持刀分別挺立在紙紮的龍舟之上，由道士牽引龍頭，向前緩緩而行。前頭用金鼓鑼10對、大小鈸18對和眾多龍、鳳、虎旗開道，後頭緊跟著幾十面五彩刀旗和杏黃旗座傘帳，沿途鳴放火銃助威，散發利市紙，可謂盛況空前。游神結束，將菩薩及龍舟在文峰塔下焚化。晚上善男信女，打著燈籠前往廣惠祠頂禮膜拜，祈求福壽。

廟會期間，岩鎮十里長街人山人海，熱鬧非凡。賣“上九”貨的商販初七開始就從四鄉八鎮來到岩鎮，沿街市兩側一條龍擺開陣勢，竹、木、鐵器及日用小百貨樣樣俱全，應有盡有。

入夜，廟會的主要活動是嬉燈。岩寺各村組成分會蜂擁而至，爭奇鬥豔，各顯其技。著名的有永興村蔭山的梅朵燈，韭菜園的白菜燈，廣惠村牛市坦的蟠桃燈，後街的刀板燈，正街的鳳燈和獅子燈等。四鄉十處煙火香，形成岩寺“上九”廟會眾星拱月的浩大場面。後來，游神賽會等民俗活動逐漸淡化，“上九”廟會逐漸演變成民間自發的盛大物資交流活動。

每年的元宵佳節，廣惠祠都要舉行燈會，下六管、中六管、上六管（“管”相當於村民組）輪流主辦。從茆田廟迎來汪越國公神像，供奉於祠內。張燈五夜，並邀請當地徽劇票友演唱，熱鬧非凡。《歙事閑譚》卷18《歙風俗禮教考·歲時禮》載：“元宵並前後三日為燈節，村落游燭龍於社，為汪越國壽，竹馬秧歌，亦以隊從。”可見此俗源遠流長，與古禮相合。

四大名園

岩鎮的佛事活動久負盛名。據記載，南天佛國暹羅國（今泰國）王子曾慕名出訪徽州岩鎮，並下榻在四大名園（娑羅園、菜園、檀園、會心園）之一的娑羅園，還親自種了一棵娑羅樹（又名紅豆樹）。娑羅樹開花似白鳳仙花，幽香遠聞，秋天結紅豆，人們視之為“聖樹”。據許承堯《歙事閑譚》卷10《岩鎮娑羅園》記載：“《紫石泉集》中，有《娑羅園燕集序》，略言：‘里之東偏，有娑羅園，明裡人潘氏所建。潘氏既貧，國朝吳祭酒苑因售而游息之。祭酒逝，而園又移於方氏。園之木既古，而地尤曠，北臨豐樂之溪，水鳴鏘鏘，石露拳拳。當祭酒盛時，遠近無不知此園者。甲辰秋，金修撰輔之先生，集朋儕詠游於此。翼日，旌德王君聞之，即其地，敷席以待，修撰復往游。修撰以經術顯當世，招延之眾，亦皆碩士魁人。視祭酒當日賓客之盛殆軼之，而其地亦少荒涼矣。已而乘筏濟河，北經佛寺，南眺鳳山。會日暮，王君裁楮為鐙，廣張叢木。’按：《吳次集》有《娑羅園記》，言園額為王青羊舊題，汪司馬所常至。樹植庭中，干分檐際，種來梵國，不類凡材。再進為虯山草堂，以潛虯山名。上有樓，曰橫川閣，取‘三十六峰橫一川’之意。是此園在岩鎮，自晚明迄乾、嘉，皆為名流文酒地。今園已毀，惟娑羅樹尚存。”

“娑羅園、菜園、檀園、會心園”為古岩寺四大名園，園內迴廊曲徑，樓台亭閣，各有千秋。“娑羅園”前已述及。“菜園”有文漪軒，軒之四壁，一繪蒼松、一寫修竹、一畫山石、一圖滄海，為書畫家鄭千里所作。“檀園”有檀山文社，四方英賢以此為校藝之場。“會心園”有澡玄閣，藏書萬餘卷，經典名著無一不備，是遐邇聞名的藏書樓。可惜這四座園林均遭毀壞，今已蕩然無存。

小西天

“小西天”坐落古岩寺（小岩村）附近，是通往古岩寺的必經之路，此處原有“孝思庵”，供奉慈航大士塑像。每年二月十九日觀音會，此處香火旺盛，香客雲集，遊人絡繹不絕。此庵為里人程大約所建，後來傾圮重修，改名“小西天”。

九龍池

“九龍池”在上街村蔭山下。明嘉靖年間，這裡出了一位名醫，名叫吳洋世，自幼學醫，遍讀神農、仲景之書，學識淵博，醫德高尚，被岩寺人尊稱為“池上公”。為什麼叫“九龍池”泥？因為吳洋世挖掘了九個方形洗葯池，故後人稱蔭山下一帶為“九龍池”。

紫極宮

“紫極宮”是岩寺著名的道教聖地，又名“南山觀”，在今南山路邊上。南宋紹興元年，道士章思道奉敕由舊郡遷建於岩寺。“南山觀”周圍古樹參天，元末遭兵燹，明初復立后又被毀，清乾隆年間王真人捐資重修，並增塑玉虛、二十四諸天，又新建閻王殿、祝融廟。后無人管理倒塌。

文會館

“文會館”，原名南山文會，明嘉靖年間里人鄭雙溪捐資創辦。由於當時岩鎮文風鼎盛，一些文人墨客便結社立會、交流學術。后又有南山書院，江慎修、劉海峰、戴東原曾來此講學。金榜就是在南山書院從師后考中狀元的。

岳公生祠

“岳公生祠”，座落在中街唐家坦。傳說當年岳飛帶兵征討楊么，半夜從鄭村向杲來岩寺，自行搭灶燒水燒飯，紀律嚴明，秋毫無犯。岩鎮人民感其恩澤，建“岳公生祠”以表紀念。

進士第

“進士第”坐落在岩寺後街“洪橋”西頭，是進士鄭佐（雙溪）的府門坊。鄭佐為明朝正德甲戌（公元1514年）進士，正德丙子（公元1516年）建“進士第”。門樓為仿木結構磚砌牌坊，通寬9米，殘高5.85米，四柱三間，惜樓頂已毀。枋和匾全用燒雕青磚砌築，雕刻精美。門樓上有飛禽走獸和怪角獸，形態飽滿，栩栩如生，對研究明代燒制半圓雕藝術有著很高的價值。柱腳有抱鼓石金剛腿。丁字斗拱雕成鯉魚吐水。中間二柱處枋斗拱三跳，邊間兩柱頭坐平盤頭，承六開斗拱，接榫處飾元寶榫。正間和次間共飾高浮雕石獅八隻、鳳凰六隻、鯉魚雀替六個。正間匾額由五塊大方磚拼成，刻“進士第”三個大字和“大明正德丙子歲孟冬吉日”、“甲戌進士鄭佐立”及其他官員名字等字樣。

龍章褒節坊

“龍章褒節坊”坐落在岩寺下街村東頭韭菜園邊，跨路而立，由岩寺方元彥興建。方元彥曾任監察御史，明萬曆二十八年（公元1600年）立坊。坊由青石建成，三間三樓，四柱衝天，高12米，寬9.35米，中間兩柱前後共飾蹲獅四隻，柱中部錦紋，上部雲紋，月梁有梅花包袱錦圖案，平板枋有四方連續圖案。上方龍鳳榜上刻有“恩榮”二字。南面樓匾上書“龍章褒節”、“欽奉明旨表揚故儒方鉞妻汪氏貞節”，款“監察御史方元彥立”、北面樓匾刻書“豸綉承恩”、“雲南道監察御史方良儒暨配孺人程氏”，款“萬曆二十八年六月吉日”。這是岩寺僅存的一座牌坊，保存完好。

岩寺周邊盛產茶葉、木料、糧食及其它山貨土產，岩寺以其特殊的地理位置成為皖南主要的交通樞紐和商貿重鎮。過去，商品進出以豐樂水運為主，岩寺人便在豐樂河上做起了鹽商木客。當地流傳一句話：“養七不養八，養八就要殺。”這和徽州普遍流行的“前世不修，生在徽州。十三、四歲，往外一丟”的俗諺是一脈相承的。一般人家的孩子長到8歲時，就要幫父母分擔家務，或外出學藝謀生，這也是徽商形成的一個重要原因。

明汪道昆《太函副墨》中有“岩鎮什七賈而什三儒”之說，可見此地多徽商，教育蔚然成風。經濟的發達、文化的繁榮，帶來岩鎮經濟社會的全面鼎盛。明清時期，岩寺逐漸成為附近經濟、文化、貿易中心，並建有十景：

“一台文幾翠中天，二廟忠烈上九源。

三摩聖地古岩寺，四賢集燕娑羅園。

五顯靈官大橋上，六逸娘娘小西天。

七層寶塔保水口，八柱牌樓在路邊。

九洞橋接黃山水，十里長街萬萬年。”

1937年10月，南方八省紅軍游擊隊改編為國民革命軍陸軍新編第四軍（簡稱新四軍）。1938年2月，軍長葉挺、副軍長項英及陳毅、張雲逸等同志率領7000官兵在皖南重鎮岩寺集中整編，軍部及政治處設在岩寺後街的金家大院內。新四軍在岩寺點燃了東進抗日的燎原之火，極大地鼓舞了廣大人民抗戰到底的決心和勇氣。

徽墨在“文房四寶”中位置顯赫。從唐末直到明、清，徽墨生產主要集中在歙縣、岩寺。明嘉靖萬曆年間，岩寺著名的制墨大師程君房、方於魯和呈坎的羅小華三足鼎立，各顯神通，標新立異，使徽墨達到新的水平。羅小華成功地採用桐油煙和漆煙的制墨方法，改進了配方，使徽墨濃塗淡抹，韻致橫生，成為質地精良的書畫墨。而程君房、方於魯則在桐油煙和漆煙中，加入麝香、冰片、金箔、珍珠、瑪瑙、公丁香等名貴原料，創造了質地更好的超漆煙墨。方於魯所研製的“九玄三極墨”被稱為“前無古人”的妙品，但據後人公論，他比起程君房終究是要略遜一籌。程君房曾炫耀說：“我墨百年之後可化黃金”。的確，他家所制的“玄元靈氣”、“寥天一”兩種墨，後來的鑒賞家以一、二倍於黃金的價格買走。與他同時代的大書畫家董其昌說：“百年之後，無君房之人而有君房之墨；千年之後，無君房之墨而有君房之名。”

程君房、方於魯兩家又很講究墨譜的圖式和墨模的雕刻。他們分別編著了《程氏墨苑》十二卷、《方氏墨譜》六卷（380個圖譜），繪畫多出自當時名畫家丁雲鵬、吳廷羽之手，由著名刻工黃璘、黃應泰等手刻。尤其是《程氏墨苑》開我國彩印版畫之先導，二妙匯流構成藝術佳作。從此，徽墨開始用作文人祝壽、喜慶、交友的寶貴禮品，不但有實用價值，而且有欣賞和收藏價值。

到了清代，徽墨的生產趨向實用美觀，集錦套墨盛行起來。岩寺的曹素功繼承了我國悠久的制墨工藝，專為權貴和名流定板制墨。康熙皇帝南巡江寧，曹素功所制貢墨受到康熙讚賞，賜題“紫玉光”三字，一時名聲大噪，有“天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏”之說。曹素功與稍後的汪近聖、汪節庵，以及乾隆年間崛起的胡開文，並稱為清代制墨“四大家”。後來，曹素功把墨庄遷到上海、福州等地，世守其世，迄今三百多年，聲譽不衰。岩寺鎮廣惠村仍有“曹素功墨廠”，生產的曹素功墨銷往全國各地及海外。

岩寺鎮，交通四通八達，十分便捷，徽（黃山）-杭（州）高速、合（肥）-銅（陵）-黃（山）高速在此不遠均設有出口，蕪屯公路、205國道和皖贛鐵路穿境而過。向東11公里為歷史文化名城歙縣縣城（古徽州府所在地），向西15公里為黃山市市府所在地屯溪，向北54公里為世界旅遊名勝黃山風景區。

徽州素有“東南鄒魯”的美譽。岩寺地處古徽州的中心要地，更是物華天寶，人傑地靈，流傳著“書聲喧兩市，一鎮四狀元”的佳話。據不完全統計，岩鎮出了舒雅、呂溱、唐皋、金榜4名狀元，此外還有進士36人，其中任州府以上之職者47人，授予“府學”、“縣學”之官職者58人……湧現出一大批有影響的高官顯宦、鉅賈大賈、文人墨客以及制墨家、醫學家乃至民間故事中的傳奇人物，可謂人才輩出，不勝枚舉。這裡把名望較高的岩寺人作一記述。

舒雅

字子正。初與南唐吏部侍郎韓熙載結為忘年交。以狀元及第。入宋為將作監丞。先後參與編纂和校訂《文苑英華》、《史記》、《論語正義》、《七經疏義》等書。累遷職方員外郎，知舒州。致仕后，就掌靈觀。大中祥符二年（公元1009年）復入直照文館。善詩文，文與吳波齊名，詩為西昆體派，存《西昆酬唱集》中。卒年70餘。

呂溱

字叔濟。宋寶元（公元1038~1040年）間進士，歷任蘄州、舒州、楚州、杭州、徐州、開封知州，升龍圖閣直學士、樞密直學士。

唐皋

字守之。明正德九年（公元1514年）一，授修撰，參與修撰《武宗實錄》，進而為，未幾卒於官。所著有《心庵文集》、《史鑒會編》、《韻府增定》諸書。

金榜

（公元1735~1801年），字蕊中、輔之，又字檠齋，號敬齋。少與戴震、程瑤田同師江永。31歲時，清高宗召試詩賦，特賜舉人，授內閣中書。清乾隆三十七年（公元1772年）廷試第一，授吏部稽勛司主事，改翰林院修撰。曾任山西鄉試副官、會試同考官。丁父憂歸里，不再復出，著書自娛。曾學詩、古文於劉大櫆。著有《禮箋》10卷，《周易考占》1卷。

爛肚寶

“爛肚寶”的故事在岩寺一帶婦孺皆知，他究竟姓甚名誰，無從查考。但從其故事傳聞中，可知此人詼諧豪放、剛直不阿、頗有學問、愛打抱不平，是一個富有濃郁地方色彩的傳奇人物。