兵家

漢語詞語

兵家,古代對軍事家或用兵者的通稱。亦指研究軍事的學派;古代另指擁兵一方的豪強或軍將,亦為部曲私兵之稱等。出於《漢書·藝文志》:“兵家者,蓋出古司馬之職,王官之武備也。”和晉 袁宏 《後漢紀·光武帝紀四》:“三輔遭 王莽、更始 之亂,又遇 赤眉、延岑 之弊,兵家縱橫,百姓塗炭。”等。

基本解釋


1. [thinker of ancient China specializing in the art of war]∶古時研究軍事問題的學派。
2. [military commander]∶指軍事家或用兵的人。
勝敗兵家常事。
兵家必爭之地。

引證解釋


孫武子
孫武子
1. 古代對軍事家或用兵者的通稱。亦指研究軍事的學派。
《漢書·藝文志》:“兵家者,蓋出古司馬之職,王官之武備也。”《後漢書·朱儁傳》:“臨軍易將,兵家所忌。”《新唐書·王翃傳》:“王翃 字 宏肱,并州 晉陽 人。少治兵家。”《明熹宗實錄·卷三十六》:“巡撫登萊右僉都御史袁可立言:因求臣免死加銜牌票,臣念遼陽以納降陷城,廣寧以判官誘敗,興祚之言未可憑信。又思因間用間,實兵家妙用。”清 林福祥 《平海心籌·論勝敗形勢》:“且逆夷之來,事事皆犯兵家之忌:我眾彼寡,我逸彼勞,我飽彼飢,我憤彼驕。”
2. 古代指擁兵一方的豪強或軍將,亦為部曲私兵之稱。
袁宏 《後漢紀·光武帝紀四》:“三輔遭 王莽、更始 之亂,又遇 赤眉、延岑 之弊,兵家縱橫,百姓塗炭。”《三國志·魏志·梁習傳》:“時承 高幹 荒亂之餘,胡狄在界,張雄跋扈,吏民亡叛,入其部落;兵家擁眾,作為寇害,更相扇動,往往棊跱。”《三國志·魏志·衛覬傳》:“而歸者無以自業,諸將各競招懷,以為部曲。郡縣貧弱,不能與爭,兵家遂彊。”吳晗 《燈下集·談曹操》:“部曲戰時從征,平時的給養得自己想辦法,不歸郡縣管轄,稱為兵家。”
3. 魏 晉 時兵士出身稱“兵家”。
《晉書·王尼傳》:“王尼 字 孝孫,城陽 人也,或雲 河內 人。本兵家子,寓居 洛陽,卓犖不羈。初為護軍府軍士……護軍大驚,即與 尼 長假,因免為兵。”參閱 周一良 《札記》。

記載


孫臏兵法
孫臏兵法
中國先秦、漢初研究軍事理論,從事軍事活動的學派。諸子百家之一。據《漢書·藝文志》記載,兵家又分為 兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴,戰國時孫臏吳起、尉繚、公孫鞅趙奢白起,漢初張良韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、 《孫臏兵法》、 《吳子》、 《六韜》、《尉繚子》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。
春秋戰國時代,諸侯之間不斷爆發戰爭,從事軍事的有識之士,總結軍事方面的經驗教訓,研究制勝的規律,這一類學者,古稱之為兵家。凡論述軍事的兵家著作,稱為兵書。《漢書·藝文志·兵書略》著錄漢以前兵家著作五十三家,七百九十篇,圖四十三卷,分為權謀、形勢、陰陽、技巧四家。呂思勉《先秦學術概論·兵家》謂:“陰陽、技巧之書,今已盡亡。權謀、形勢之書,亦所存無凡。大約兵陰陽家言,當有關天時,亦必涉迷信。兵技巧家言,最切實用。然今古異宜,故不傳於后。兵形勢之言,亦今古不同。惟其理多相通,故其存在,仍多後人所能解。至兵權謀,則專論用兵之理,凡無今古之異。兵家言之可考見古代學術思想者,斷推此家矣。”
兵家主要代表人物,春秋末有孫武、司馬穰苴;戰國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等;漢初有張良、韓信等。今存兵家著作有《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》、《將苑》、《百戰奇略》、《唐太宗李衛公問對》等。各家學說雖有異同,然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。兵家的實踐活動與理論,影響當時及後世甚大,為我國古代寶貴的軍事思想遺產。
《孫子兵法》
《孫子兵法》
《 三略》,又稱《黃石公三略》,是中國古代著名兵書,宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。舊
題黃石公撰,傳與漢初張良得以問世(據《史記·留侯世家》記載,黃石公傳與張良的書為《太公兵法》,而非《三略》)。據當今學者考證,《三略》成書於西漢末年,其真實作者已不可考。《三略》是中國古代第一部專講戰略的兵書,以論述政治戰略為主,兼及軍事戰略。該書問世以來,受到歷代政治家、兵家和學者的重視。南宋晁公武稱其:“論用兵機之妙、嚴明之決,軍可以死易生,國可以存易亡。”該書還先後傳入日本和朝鮮,併產生了相當大的影響。《三略》分上略、中略、下略3卷,共3800餘字。現存之最早的刊本為南宋孝宗、光宗年間所刻《武經七書》本,本電子版以《續古逸叢書》影宋《五經七書》為底本,對底本上明顯的錯、衍、脫、誤之處,則參照《五經七書講義》、《五經七書匯解》、《五經七書直解》等進行校改。文中假借字和古體字一般隨文用現代字替代,未替代的在註釋中註明。
《 六韜》,舊本題周.呂望撰。《莊子·徐無鬼篇》,稱《金版六弢》。《經典釋文》曰:“司馬
孫子兵法竹簡
孫子兵法竹簡
彪、崔撰云:《金版六弢》皆《周書》篇名,本又作《六韜》,謂太公六韜:文、武、虎、豹、龍、犬也。”則戰國之初,原有是名。然即以為《太公六韜》,未知所據。《漢書·藝文志》兵家不著錄,惟儒家有《周史六弢》六篇,班固自注曰:“惠、襄之閑,或曰顯王時,或曰孔子問焉。”則《六弢》別為一書。顏師古注,以今之《六韜》當之,毋亦因陸德明之說,而牽合附會歟?《三國志·先主傳》注,始稱“閑暇歷觀諸子及 《六韜》、《商君書》,益人志意。”《隋志》始載《太公六韜》五卷,注曰:“梁六卷,周文王師姜望撰。”唐宋諸《志》皆因之。今考其文,大抵詞意淺近,不類古書,中閑如避正殿,乃戰國以後之事。將軍二字,始見《左傳》,周初亦無此名。其依託之跡,灼然可驗。又《龍韜》中有《陰符》篇云:“主與將有陰符,凡八等,克敵之符長一尺,破軍之符長九寸,至失利之符長三寸而止。”蓋偽撰者不知陰符之義,誤以為符節之符,遂粉飾以為此言,尤為鄙陋,殊未必漢時舊本。故周氏《涉筆》謂:“其書並緣吳起,漁獵其詞,而綴輯以近代軍政之浮談,淺駁無可施用。”胡應麟《筆叢》亦謂:“其《文伐》、《陰書》等篇為孫、吳、尉繚所不屑道。”然晁公武《讀書志》稱:“元豐中,以《六韜》、《孫子》、 《吳子》、《司馬法》、《黃石公三略》、《尉繚子》《李衛公問對》,頒武學,號曰『七書』。”則其來已久,談兵之家,恆相稱述。今故仍錄存之,而備論其踳駁如右。
《 黃帝陰符經》,簡稱《陰符經》,關於其作者和成書年代歷來有爭議,今人陳攖寧認為是戰國時代作品,王明認為,作者是北朝一個久經世的隱者。書中繼承發揚老莊哲學思想,闡發了天人相盜的盜機論以及道教神仙長生學說。“陰符”的含義為暗合天道,天人合一。書中含有比較豐富的樸素辯證法思想,不僅在道教思想史,而且在中國哲學史上都有一定地位。歷代注本繁多,見解不一。著名者有唐道士李筌、張果的《陰符經注》,宋朱熹的《陰符經考異》。後世道教定其為必誦經書,為《玄門功課經》中的主要內容之一。收入《正統道藏》洞真部本文類。

詞語搭配


近音詞:病假 並駕 稟假 兵甲 並夾 病家 冰稼
開頭相同:兵欄 兵戰 兵馬籍 兵尉 兵痞子 兵荒馬亂 兵毀 兵籍 兵房 兵警 兵慌馬亂 兵種 兵荒 兵馬未動,糧草先行 兵戎相見 兵車行 兵沖 兵戈擾攘
結尾相同:衛兵 收兵 暴兵 賊兵 偃武休兵 流兵 邏兵 生兵 千兵 被兵 散兵 中直兵 轂兵 騁兵 步兵 私兵 工兵 總兵