蜀中名勝高洞廟
蜀中名勝高洞廟
《蜀中名勝高洞廟》，作者胡傳淮，於2002年出版。
前言
第一篇：高洞廟圖錄
第二篇：高洞廟文存
第三篇：高洞廟詩選
第四篇：高洞廟楹聯
第五篇：高洞廟傳說
後記
《蜀中名勝高洞廟》前言
胡傳淮
蜀北蓬溪，山色靄黛，溪水縈迴，風光蔥蔚，名勝眾多，不愧為“人文古鄒魯，山水小蓬瀛”。明代浙江布政使
馬金在《高洞重修白雲樓記》一文中盛讚蓬溪高洞廟白雲樓云：“山巒回合，林木掩映，景緻為一邑之最。”
高洞廟，又名高洞豐澤廟，位於蓬溪縣西十五公里左右的明月鎮高洞村。該廟始建於唐；宋徽宗崇寧（1102－1106)初年，錫廟額“豐澤”，專祀北宋廉吏李洪；元代毀於兵燹；明代正德、萬曆年間又重修和續修。全廟依山臨水，盤桓起伏。上有高洞，下有環灘。現存山門、前廳、正殿等古建，前廳建在兩米高的台基上，為單檐式木構建築，內部高大空曠；正殿為單檐歇山式頂，雄偉壯觀。廟內有清代乾隆三十二年和咸豐年間記事石碑三塊、光緒十年木刻一塊。清代水墨花鳥壁畫三鋪。整個廟宇紅牆環抱，綠水縈繞，古木扶疏，翠竹掩映。樓台亭榭，古樸典雅。匾額對聯，詞意雋永，“唯聞鐘磬聲，古寺藏林間。”
廟前山腳下的鑒潭，即今之環灘。灘北尚存白雲樓遺址，與灘南高洞廟遙相呼應。高洞廟南側200米的河岸石壁上，有清代及民國時期的禁魚和水文告示題刻，兩段文字刻在同一石碑上。其上方岩壁上鏤刻有高浮雕蟠龍和陰刻“神”字，合為“神龍”之意，至今保存完好。清代《蓬溪縣誌》云：“高洞環灘，(縣境內）眾水之門戶。”順流而下，沿岸怪石嶙峋，竹木參差。高洞禪院，耀眼於萬綠叢中；鐘磬木魚之聲，縈繞於幽谷上下。林泉清絕，風光如畫。故宋代蓬溪進士趙溥在《詠高洞環灘》詩中就以“鑒潭湛碧涵秋來，洞府元來別有天”之句贊之。
北宋以降，高洞廟專祀李洪。據《四川通史》載：在宋代，只要有德於民者，就會被蜀民建祠追祀，受到當
改革開放以來，高洞廟舊貌換新顏。1990年，蓬溪縣人民政府公布高調廟為縣級文物保護單位；2001年7月，高洞尼眾禪院正式開放，喜迎四方信眾和遊客。地居民的長期供奉祭祀。“北宋蓬溪李洪，在災年捐資，救活了十萬家人，縣人建豐澤廟祭祀他”（載《四川通史》第五冊第403頁）。宋代趙溥《李神君碑》（載《金石苑》卷4）：李洪，字廣元，保寧錦屏（今四川省閬中市）人，生於五代後漢乾佑三年（95O）七月初三日寅時，卒於宋太宗雍熙二年(985）。父李天佑，母嚴氏；妻文氏，子二人：李雄、李豪。李洪生而穎異，官小溪（今遂寧市市中區）令，惠政良多。后家於蓬溪縣高洞環灘，值蓬溪大旱，民不聊生，餓殍遍野。李洪於是捐資數萬金，救活災民十萬家。卒后，縣人立廟祀之，遂有“李神君”之稱。北宋徽宗崇寧（1102—1106）初年，賜號“豐澤”；南宋理宋寶佑（1253—1258）年間，累封王爵。其事迹載入了明代《全蜀志·名宦》、清代《四川通志》《潼川府志》《蓬溪縣誌·名宦志》。此後，李洪又被神化為專司風雷雲雨之職的神龍，被當作為民捍災御患的“救星”。因此，高洞廟名聞遐邇，香火鼎盛，歷千餘年不衰。
歷代詩人、墨客，對高洞廟題詠甚眾；名人遺蹤，歷歷可尋。宋代蓬溪進士趙溥、趙球、趙炳、李鼎、陳甲；元代名士文三元；明代浙江布政使馬金、吏科給事中張正學、邑令李茂實、李相、趙端益、縣尉陳綱；清代蓬溪知縣潘之彪、舉人杜思柔、拔貢蒲憲祖等等，均有題詠。這是古人留給今天蓬溪人民的一份寶貴文化遺產，值得我們珍視。
有著悠久歷史的蓬溪縣，孕育了光輝燦爛的文化，不但有以儒家為代表的雅文化，還有更廣泛的宗教文化，留傳至今的蓬溪古代祠、廟、壇、寺、觀，有的雖圮毀，又經歷代重新恢復修建，故而流傳至今。我們從這些寺廟所祀對象、建築及遺存之碑銘等，可以看出其蘊含有深層的人文文化意義。無論從宗教信仰上，還是從意識形態上看，都有比儒家文化更普遍的意義和價值。因此，對高洞廟古代碑記、詩詞、楹聯、民間傳說等，均有必要進行徵集、整理和研究。尤其是北宋廉吏李洪，值得肯定。他大旱之年，捐資賑災，全活無算。千載之下，讀其事迹，想見其平生風概，仍令人肅然起敬，不能自已。對今天的讀者特別是公務員，仍有激勵借鑒作用，是不言而喻的。正如著名詩人臧克家在《有的人》中所說：“騎在人民頭上的，人民把他摔垮；給人民作牛馬的，人民永遠記住他!”為官一任，造福一方，只要是為百姓做了好事的清官、廉吏，百姓就不會忘記他。後來治蓬者要深思啊！
胡傳淮在蘇州
