相聲術語

生書，熟戲，聽不膩的曲藝

意思是說：聽評書要聽沒聽過的；聽戲要聽熟悉的, 邊聽邊哼哼是很有味道的; 曲藝總是聽不膩的，越聽越有意思。

調侃兒 Diào Kǎnr 春典 唇典

江湖黑話，相聲業內的一種秘密聯繫方式，就是“調侃兒”、“春典”“唇典”。說文言叫“轉文”，說韻文叫“上口”，說黑話就叫“調侃兒”。

活、這塊活、使活

就是相聲段子，說相聲就叫使活，一段相聲就是“一塊活”，塊是個量詞。

量活 Liáng Huó

量活，捧哏的意思。別小看這個捧哏，在使活的時候捧哏是掌舵的，講究“不把一個包袱扔在地上”，一般都是老藝人給新手量活，幫助掌握尺寸。

在舊社會的茶館里，經常是老相聲藝人坐在太師椅上在桌案後邊量活，新演員挨個上台逗哏，老先生就一個一個的捧過來，在台上量一個晌午。

膩縫兒 Nì Fèngr

群口相聲裡邊也有捧哏和逗哏，同時還有一種角色叫“膩縫”，就是穿插在捧逗之間，將笑料進行傳遞的，比如《扒馬褂》裡面扮演正直中間人的角色。

在兩段相聲之間的換場，也有演員上台來繼續前面相聲的包袱，也叫膩縫兒。比如在說《誇住宅》的時候，最後描述捧哏演員的爸爸戴錶“什麼金殼套銀殼套歐米伽.....左手拿著八音盒，右手抱著大座鐘.....”捧哏：“這是我爸爸戴錶？”逗哏：“這是給鐘錶鋪搬家”包袱響了，觀眾笑了，演員正要下台來，突然又有一位演員戴著很多手錶抱著座鐘上台來說：“我給鐘錶鋪搬家呢”（相當於抄了一個）於是觀眾又繼續大笑，這也叫“膩縫兒”。

活———段子

一塊活———一個段子

使活———表演段子

包袱———笑料 倒口———模擬方言

下掛———重新整理 皮厚———不容易懂

皮薄———容易懂 碼前———快一點

碼后———慢一點 格念———別說了

兩門抱——相聲或者曲藝界而論，相聲門有師承，評書、快板、大鼓等其他曲藝形式也有師承，相聲演員不但入相聲家譜，其他曲藝門類也有入門輩分登記。

杵頭———錢 拋杵———給錢

杵門子———要錢 對托———正合適

黃調———不搭調

念嘬———不好

使相———面部表情 夯頭———嗓子

圓粘———招徠觀眾

包袱點———愛笑的觀眾

泥啦———效果不好

出蠱———發生問題

抽籤———少數觀眾退場

開閘———大批觀眾退場

攢兒亮———心裡明白

對兒春———對口相聲

單春———單口相聲

柳活———學唱的段子

海———大，多

蹶———小，少

硬買賣———掙錢多

冊子———台詞本子

醒攢兒———覺悟了

稀溜綱———逗趣的話

疃春———相聲

咧瓢———笑啦

瘟———平淡，效果不好

起堂———觀眾走了

盤兒尖———面孔漂亮

撇蘇兒———哭

瓤———餓

念啃———沒吃飯

相聲演員為了把觀眾逗樂，在台上可以肆無忌憚的開玩笑，以演員的家人父母抓哏，打亂輩份進行諷刺；但是在台下，師承關係和禮貌規矩必須非常嚴格，不準把台上的玩笑繼續。通常在舊社會的劇團里，捧哏人因為演出需要承認自己的父母去世（比如白事會），班主還必須給該演員特殊的紅包，作為一種禮貌，圖個吉利。

鋪平墊穩 三翻四抖 響包袱 悶包袱

包袱就是笑料，或者組織笑料的方式。

馬季在其《相聲藝術漫談》中將組織包袱兒的手法分為二十二類：三翻四抖，先褒后貶，性格語言，違反常規，陰錯陽差，故弄玄虛，詞意錯覺，荒誕誇張，自相矛盾，機智巧辯，邏輯混亂，顛倒岔說，運用諧音，吹捧奉承，誤會曲解，亂用詞語，引申發揮，強詞奪理，歪講歪唱，用俏皮話，藉助形聲，有意自嘲。這些手法一般是交錯、混合使用的。

把包袱提出來就叫“抖包袱”，在抖之前，先要進行鋪墊吸引觀眾的注意力引發懸念，這就叫鋪平墊穩。只有鋪墊穩妥了，包袱笑料的幽默才能有最大的發揮。

三翻四抖，就是把一個笑料不斷的在整個節目中穿插出現，讓幽默閃光延續，通常相聲可以分為若干個“小節”每個小節就是“一翻兒”。

一旦包袱抖落出來，觀眾笑了，那麼這就是個“響包袱”，否則就是個“悶包袱”。

相聲藝人自己創作的經典段子，被其他藝人廣為學習，並且沿襲下去，就是給相聲“填產業”，也叫給後輩“留飯”。

現掛

根據現場環境即興發揮，對表演進行臨時的修改，就叫“掛”、或者“現掛”，通常是和台下的觀眾互動。

砸掛是現掛的一種，通常是對前場演出的演員和包袱進行重新提及，進行延伸、諷刺。

十三道大轍

轍口就是漢字的韻母。

十三道大轍包括：江陽－ang 言前－an 一七－i 懷來－ai 姑蘇－u 灰堆－ui、ei 中東－ong、eng、ing 乜斜－ie 由求－ou 發花－a 波梭－o 任臣－en 窈窕－ao

還有用一句話概括的——“小佳人忸怩出房來東西南北坐”

另有兩道小轍：小言前兒、小人辰兒

當任何一個相聲演員在台詞中說出“爸爸”“爹”“父親”“叔叔”的時候，其他演員都可以答應一聲“唉”，這就算“抄了一個”。

趟子Tàng Zi

大段連續的台詞，通常考驗相聲演員的嘴皮子功夫。比較著名的貫口活有《報菜名（菜單子）》《八扇屏》《白事會》《誇住宅》《地理圖》

趟子就是貫口，同時在快板裡面大段的貫口也可以特指為趟子，比如數來寶裡面有著名的“進街趟子唱八家”，唱了豆腐坊、剃頭棚、鐵匠鋪等舊時代的小生意。

Dáo Kǒu 怯口 Qiè Kǒu

模仿外地口音，特別是鄉下人說話。通常相聲演員模仿河北、山東、山西、河南的地方話，當然也有用方言唱戲，比如《山東二黃》、《學四省》，這都叫倒口、怯口。

柳兒活 開門柳

學唱京劇二黃、大鼓、地方戲等其他曲藝形式，統稱為“柳兒”、“柳兒活”，分為“歌柳兒”和“戲柳兒”。

“開門柳兒”也叫“點買賣”，就是相聲場子開場第一回的唱兒，一般說來都是幾個人一塊兒唱，（也有單人唱的，但不如眾人唱的聲音、氣勢大。）相聲開場時，由一個捧哏的先念書詞兒，再由幾個逗哏的唱“開門柳兒”。比如《發四喜》就可以作為開門柳。

Liào Dì 上地

在露天演出就叫撂地，和什樣雜耍在茶館劇場演出也可以叫撂地。

除非是和京劇在一起在正式劇場穿插演出的時候，才叫“上地”。

Cuán Dǐ

底，有兩層含義：一段相聲最後一個包袱可以叫“底”；一場演出最後上場的演員也可以叫“底”或者“攢底”。

一場演出可能要持續很長，從下午四五點鐘一直持續到晚上十點，只有那些非常出名的演員才有資格“攢底”，能夠攢底的演員就叫“底角兒”Dǐ Juér

刨底

把段子中的“底”提前告訴給觀眾，讓笑料失效，就叫“刨活”、“刨底”，是舊社會演員之間的一種不正當競爭的行為。

現在的演出也有“刨”，當然現在刨底的人大多數是台下的觀眾。

兒Yuán Niánr 攏粘兒

相聲藝人招徠觀眾的行話叫“圓粘兒”、“攏粘兒”，就是藝人每到一塊地兒后，必須掌握的最基本的一種本領。“圓”就是“聚集”，“粘兒”（也叫粘子）就是“觀眾”。“撂地”先“圓粘兒”，待等有了觀眾后再進行表演。

踔朵兒Chuō Duǒr

相聲藝人左手提著個白沙子布袋，右手從布袋裡抓一把沙子，用握著沙子的手當漏斗，把沙子漏下去成字。一般先用沙子在地上畫一個圈兒，藝人站在圈兒內，觀眾站在圈兒外，也就劃分出了藝人的表演區域，這就是“畫鍋”，白沙寫字就叫“踔朵兒”

在舊社會的北京天橋、天津三不管，撂地的藝人也有用葦席圍成的臨時劇場或者小茶舍。

每到中午11點半，很多觀眾都要回家吃飯了，也就是到了“飯口”，為了留住觀眾，相聲藝人每到這個時候就會上演類似評書的單口相聲（其他演員去吃飯了）。

這種單口相聲時間很長，而且有情節，能留住一些觀眾。這個單口相聲說到下午1點多結束，然後觀眾就去吃飯了，這個時候剛才去吃飯的觀眾又回來了，相聲場子用這種方式保收入。

用演出長篇單口相聲留住去吃飯的觀眾，這種方式就叫“扒大棍兒”。劉寶瑞那些動輒1個多小時的單口相聲，其實就是扒大棍兒的產物。

甲逗乙捧，下一個段子乙逗甲捧，然後再交換捧逗，如是下去，就叫打鐵。打鐵是在演員很少的時候，也可以表演很多段相聲，給觀眾帶來新鮮感。

在春典裡面本身是“打架”的意思，在相聲里代表“打哏”，就是在台上以用扇子打人的方式引人發笑。比如《口吐蓮花》《武訓徒》《拉洋片》

瓢把兒 Piáo Bàr

在上一個節目結束之後，為了承上啟下，下一個節目的演員一般要經過一些鋪墊，把上一個節目的包袱翻一翻，然後再把觀眾引入“正活”，這就叫“墊話”、“瓢把兒”。當一個段子已經聽得滾花爛熟的時候，資深觀眾其實就是在聽“墊話”和“現掛”，而“正活”倒在了其次，這就是所謂“聽不膩的曲藝”。

子母哏

逗哏演員台詞比較多，以逗為主的節目就叫“一頭沉”，實際上“一頭沉”節目對捧哏演員要求很高，必須全神貫注，否則逗哏的包袱也許就“掉在地上了”，必須捧的嚴實才有效果。比如《八扇屏》

對口相聲台詞相當，互為捧逗，就是“子母哏”，比如《對春聯》《繞口令》

口盟 寄名 引、保、代

舊社會，藝人們的門第觀念是很嚴重的，他們認為自己這碗飯“是祖師爺留給他的子孫們吃的，外人不許吃”。因此若想依賣藝為生，必須先入此門才能學藝，拜師是入門的唯一途徑，這就成了藝人一生中最重大的事情。

首先，學徒除了拜本師（正式向自己傳藝授業者）外，還要有引（引見人）、保（保證人）、代（代筆）三個師父，這三人不一定都是說相聲的，可以是說評書、唱單弦、耍把式變戲法的等等但必須與本師同輩。需要注意的一點是，關於代師，許多說法說是代替師父教徒，但實際上並非如此，代師真正的含義是代筆師，師父與徒弟間要寫下一份門生帖，過去的藝人經常性不識字，所以要請一位能寫字的人代替其寫，為了表示感謝拜代筆人為師，此為代師。雖然現在這種情況已十分少見，但代師仍作為一種傳統延續下來。

師父同意收徒后，徒弟要先寫帖子，也叫帖，即確立師徒關係的字據。帖又分紅帖和白帖兩種，紅帖多是中途帶藝投師或者家境較寬裕，自供食宿，只是學藝而已。寫好“×××經×××介紹拜××為師……”等；家境貧困，從小學徒，只能在師父家吃住的要寫白帖，帖上寫著：“×××學徒×年，立字為據，其間天災病業，投河覓井，兩家各自安命，不遵師訓，打死勿論。如本人中途不學或逃跑，需按日賠償師父食宿費”，實際上就相當於一張賣身契。

立好字據后，選個好日子舉行隆重的拜師儀式，這一天要擺宴請客，行話叫“擺枝”，請上說評書的、唱蓮花落的、變戲法的、練把式的四大家的名人為證。先拜學壇老祖，傳說是東方朔，也有說是周莊王的，為之擺個牌位，再供上師父、師爺的姓名牌位，由有名望的前輩給焚香，師父先給牌位叩頭行禮后坐在一旁，徒弟開始依次向老祖，引、保、代、本四師分別叩三個頭，一般說來，也要向師父、師爺的親友及近派的師伯、師叔們叩頭，然後，師父給徒弟一個紅封，裡面多少封點錢就算是見面禮了，這套儀式才算結束。

正式的拜師叫“擺枝”，非正式的拜師叫“口盟”或者“寄名”，只要師傅承認了弟子就算“口盟”，相當於婚前同居。

背誦大段貫口的時候出現錯誤，就叫吃栗子。演出時出現吐字不清，唾沫亂飛，口風不緊，都可以算是吃栗子。

這個詞來自京劇舞台，演員忘詞的時候，為了把演出繼續，就完全拋棄台詞進行救場即興表演，彌補演出失誤，這就叫“鑽鍋”。

天津有個詞叫“崴泥Wǎi Ní”，糟糕的意思，“泥了”就是說整個相聲段子由於各種原因無法繼續，演員只好下場（忘記台詞、配合不當等演出失誤）。

觀眾聽相聲的時候為什麼要喊

天津人有泡熱澡和泡腳的習慣，每當熱滾滾的池子裡面燙舒服了，就會喊“咦~~~~~~~~~”；後來這個習慣被帶進了相聲茶館，變成了一種觀眾與演員交流的文化，觀眾喊“咦~~~~~~~~~~~”，就代表這段相聲觀眾聽美了、聽舒服了。

Xiān Háo

這個發音是“上口”的念白，也就是京劇裡面的“尖團字”。

在相聲中 鶴 字的發音就是háo 比如 《黃鶴háo樓》 “玻璃耗子琉璃貓瓷公雞鐵仙鶴 háo ”相聲《八大吉祥》裡面“鶴 háo仙問鹿仙”

GèWōr

天津人常說的一個詞，其實就是形容雞蛋等禽類在運送或儲存過程中受壓破損，蛋殼不完整。仍可以銷售，價格很便宜。