姜太公傳略

《史記》是由撰寫的中國第一部紀傳體通史。記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史（司馬遷哲學、政治、經濟、軍事等）。《史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公傳”，也省稱“太史公”。“史記”本是古代史書通稱，從三國時期開始，“史記”由史書的通稱逐漸成為“太史公書”的專稱。《史記》與後來的《漢書》（班固）、《後漢書》（范曄、司馬彪）、《三國志》（陳壽）合稱“前四史”。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚”。與司馬光的《資治通鑒》並稱“史學雙璧”。

太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土，甚有功。虞夏之際封於呂，或封於申，姓姜氏。夏商之時，申、呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其後苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。

呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣好周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：“所獲非龍非羆，非虎非羆；所獲霸王之輔。”於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽，與語大說，曰：“自吾先君大公曰”當有聖人適周，周以興’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故號之曰“太公望”。載與俱歸，立為師。

或曰，太公博聞，嘗事紂。紂無道，去之。遊說諸侯，無所遇，而卒西歸周西伯。或曰，呂尚處士，隱海濱。周西伯拘麥里，散宜生、閎夭素知而招呂尚。呂尚亦曰：“吾聞西伯賢，又善養老，盍往焉。”三人者為西伯求美女奇物，獻之於紂，以贖西伯。西伯得以出，反國。言呂尚所以事周雖異，然要之為文武師。

周西伯昌之脫羑里歸，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。周西伯政平，及斷虞芮之訟，而人稱西怕受命曰文王。伐崇、密須、犬夷，大作豐邑。天下三分，其二歸周者，大公之謀計居多。

文王崩，武王即位。九年，欲修文王業，東伐以觀諸侯集否。師行，師尚父左杖黃鉞，右把白旄以誓，曰：“蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟揖，后至者斬！”遂至盟津。諸侯不期而會者八百諸侯。諸侯皆曰：“紂可伐也。”武王曰：“未可。”師還，與太公作此《太誓》。

居二年，紂殺王子比干，囚箕子，武王將伐紂，卜龜兆，不吉，風雨暴至。群公盡懼，唯太公強之勸武王，武王於是遂行。十一年正月甲子，誓於牧野，伐商紂。紂師敗績。紂反走，登鹿台，遂追斬紂。明日，武王立於社，群公奉明水，衛康叔封布采席，師尚父牽牲，史佚策祝，以告神討紂之罪。散鹿台之錢，發矩橋之粟，以振貧民。封比干墓，釋箕子囚。遷九鼎，修周政，與天下更始。師尚父謀居多。

於是武王已平商而王天下，封師尚父於齊營丘。東就國，道宿行遲。逆旅之人曰：“吾聞時難得而易失。客寢甚安，殆非就國者也。”太公聞之，夜衣而行，黎明至國。萊侯來伐，與之爭營丘。營丘邊萊，萊人，夷也，會紂之亂而周初定，未能集遠方，是以與太公爭國。

太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。及周成王少時，管蔡作亂，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得征之。”齊由此得征伐，為大國，都營丘。

太公望呂尚，是東海邊上人。他的祖先曾經當過掌管四方部落的長官，輔佐夏禹治理水土立過許多功勞。虞舜、夏禹的時候被封在呂，或者是被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂或者被封給旁支子孫，或者成了平民，呂

尚就是他們的後代。本來姓姜，因隨用封邑作姓氏，因此叫呂尚。

呂尚大概曾經很貧窮困苦，年紀老了，利用釣魚的機會求見周西伯姬昌。姬昌準備出去打獵，事先佔卜吉凶，卜辭上說：“這次出獵所獲得的不是龍不是螭，不是虎也不是羆；所得到的將是成就霸業的輔佐良才。”周西伯姬昌於是去打獵，果然在渭水北面遇到了姜太公，同姜太公交談之後大為高興，說：“自從我的先代君主大公說：‘一定會有聖賢之士來到周國，周國將依靠他得以興盛起來。’說的就是先生你這個人吧？我太公盼望先生已經很久了。”因此稱呂尚為“太公望”，姬昌用車載著他一起回去，拜他為師。

也有人說。姜太公博學多聞，曾經在商紂手下做過官，商紂暴虐無道，姜太公就離他而去。周遊列國勸說諸侯，沒有遇到賞識他的人，最後才前往西部投奔周西伯姬昌。還有人說，呂尚是一位平民百姓，隱居在東海邊上。周西伯姬昌被商紂王拘禁在羑里，姬昌手下散宜生、閎夭兩人平素了解呂尚的才能，於是前往聘請呂尚出山輔佐姬昌。呂尚也說：“我聽說西伯賢明，又能善待有才能的人，我何不投奔到他那兒去呢。”呂尚、散宜生、閎夭三人替西伯尋找美女和奇珍寶物，獻給商紂王，用來贖回西伯，西伯因此得以被紂王釋放出來，返回自己的國家。上述各種說法在言及呂尚得以臣事周國時雖然各不相同，但在說到他後來成為周文王、武王的老師這一關鍵問題時卻是一致的。

周西伯姬昌從里脫身回來之後，便同呂尚暗中謀划施行德政以推翻商朝政權，這些事大都是用兵的權謀和奇妙的計策。所以後世談論用兵以及周朝所使用的秘計權木都尊崇太公為鼻祖。周西伯為政公正持平，等到他裁決了虞、芮兩國的爭端之後，詩人稱道西伯姬昌是秉承了上天的旨意而叫做文王。後來周討伐崇國、須密、大夷等諸侯國，大規模修建都城豐邑。當時天下有三分之二都歸附了周國，其中多是出於太公的謀划。

文王去世后，武王即位。九年之後，武王想繼承文王未竟的大業，向東征討商紂，以觀察試探各諸侯國是否聽從號令。軍隊出發時，師尚父姜太公左手持著黃金為飾的大斧，右手握著白氂牛尾為飾的軍旗舉行誓師大會，他說：“蒼兕啊蒼兕，集合你們的部隊，交給你們船隻，遲到的將要處斬！”於是軍隊前進到盟津。事先沒有約定而到會的諸侯共有八百。諸侯們都說：“可以討伐商紂了。”武王說：“征討的時機還沒成熟，不能討伐。”又帶領軍隊返回，並與太公一道寫了這篇《太誓》。

過了兩年，紂王殺死王子比千，囚禁箕子。武王準備征討紂王，用龜甲占卜吉凶，卜辭不吉利，風雨突然降臨。大臣們都十分害怕，只有太公堅決勸說武王伐紂，武王於是率兵出征。十一年正月甲子日這一天，在牧野舉行誓師大會，討伐商紂。紂王的軍隊大敗。紂王回頭逃跑，登上鹿台。武王的軍隊於是追上來殺死商紂。第二天，武王立於神壇前，大臣們手捧凈水，衛康叔封鋪彩席，師尚父牽著致祭的牲畜，史佚誦讀祭告天地的文書，向天神報告聲討商紂的罪行。武王又散發鹿台之中的金錢，發放矩橋糧倉中的糧食，用來救濟貧窮百姓。修整比於的墳墓，釋放被紂王囚禁的箕子，遷移象徵最高統治權的九隻寶鼎，修明周王朝的政治；與天下人民一道除舊布新。

在這些事情中，師尚父所出的謀略貢獻最多。

這時武王己消滅商朝而稱王天下，便將師尚父封在齊國的營丘。師尚父東去自己的封國時，在路上住宿，行程遲緩。旅舍的主人說：“我聽說時機難以得到而容易失去。客人睡得很安穩，大概不是去封國就職的吧。”

太公到了封國之後，修明政治，順應當地的風俗習慣，簡化禮節，溝通商業和手工業，發展漁業和鹽業生產，因此各地民眾多來歸附齊國，齊國成為當時的二個大國。到周成王年少即位時，管叔和蔡叔乘機發動叛亂，淮夷也反叛周朝。周成王於是派召康公授權太公說：“東邊到海濱，西邊到黃河，南邊到穆陵，北面到無棣。所有五等諸侯，九州長官，只要不服從周王命令，你都可以討伐他們。”齊國從此得到征伐大權，成為大國，建都於營丘。