獅子紋

中國瓷器裝飾紋樣之一

獅子紋作為我國瓷器裝飾的常見紋樣,是陶瓷文化與獅子文化聯姻的結晶,在長期的交融與演化過程中積澱了一定的人文內涵和美學特質。獅紋瓷器以繪畫為主要裝飾形式,人們利用富有象徵、寓意的獅紋圖案、造型或符號表達某種生活觀念和精神追求,通過象徵、隱喻、諧音、比擬、寓意等手法表現出來。

簡介


獅子紋作為我國瓷器裝飾的常見紋樣,諸如追求幸福喜慶、多子多孫、長壽平安、功名利祿、驅邪禳災以及體現文人的高潔情懷等。獅子紋在碗、杯、盞、瓶、罐、洗、枕、盒、香爐、動物、人物塑像等瓷器上比較常見,成為陶瓷紋飾的主體內容。人們運用象徵和寓意手法托物言志、借物抒懷,間接含蓄地體現出不同歷史時期和地域文化中的風土人情、人文精神和生活理想,呈現出中國傳統文化中審美與勸善、生活與藝術相統一的特點。

態勢美


獅子作為百獸之王,其威武兇猛、優美健壯的體態令人敬畏,繼而崇拜。史籍描述稱,獅子體魄雄壯,吼聲如雷,威震百獸,為動物之長。日行五百里,怒則威在齒,喜則威在尾,吼則群獸避易,馬皆溺血。雖死而虎豹不敢食其肉,蚊蠅不敢附其身。《獅賦》云:“(獅子)鉤爪鋸齒,弭耳宛足,瞋目雷曜,發聲雷響。拉虎吞貔,裂犀分象。”《瀛涯勝覽》一書寫道:“獅子形如虎,黑黃無斑,頭大口闊,尾尖毛多,黑長如纓,聲吼如雷,諸獸見之,伏不敢起,乃獸中之王也。”
獅子以威武吉祥的形象進入中國人的生活,人們希望用獅子威猛的氣勢降魔驅邪,護法鎮宅,這與佛教中獅子為聖獸的宗旨是一致的。唐宋時期,威而不怒的鎮邪獅雕十分流行,開元文士閻隨侯曾作《鎮座獅子賦》云:“威懾百城,褰帷見之而增懼。坐鎮千里,伏猛無勞於武張。有足不攫,若知其豢擾;有齒不噬,更表於循良。”威獅由此而成為護衛之列,帝陵墓道、橋樑牌坊、河口古道等皆以石獅鎮之。
古人認為獅子不僅可以驅邪納吉、鎮守陵墓,還能預卜洪災,彰顯權貴,所以常用來守衛宮殿村寨、裝飾宅門傢具,體現出人們祈求平安、顯示尊貴的世俗心理。所以,古今宮殿、官府、衙署、宅邸多用石獅守門,在眾多的園林名勝中,各種造型的獅子亦隨處可見,成為獅子文化的風景線。按傳統習俗,成對的獅子講究“左雄右雌”,而且獅子所踩之物也代表不同的意義,獅子蹄下為球,象徵統一寰宇和無上權利,必為雄獅;蹄下踩著幼獅,象徵子孫綿延,當為雌獅。如果獅子所蹲之石刻著鳳凰牡丹,鳥中之王,花中之王,則稱“三王之獅”。此外還有南獅北獅之分,北獅威嚴雄壯,南獅活潑有趣。民間喜慶隆重會典,常有耍獅之戲,以示吉慶祥瑞。

精神美


中國化的獅子文化有近2000年的歷史,隨著歷代王朝的更迭,既具有鮮明的地域特色和民族精神,與中國各地域的民俗風情、倫理道德、地域文化密切相連,在一定程度上反映了歷史文化與經濟發展的脈絡。
據傳獅子重情重義,知恩圖報;其性純真,千人逐之而緩步遲行,人不見處而任性疾馳。《坤輿圖》說:“獅性最傲,遇者亟俯伏,雖餓亦不噬……又最有情,受人德必報。”所以古人讚賞獅子的勇而好仁,猛而能馴,似君子之德,故歷代均視為祥瑞,乃制其形,傳其神,示其心,表其德。古代官僚常雕刻其形於門戶兩側,既示威猛,又表仁德。獅子圖案多形諸屏風或櫥櫃,常見為“獅子滾繡球”“番人進寶圖”“職貢圖”等,借喻四海昇平、萬國咸寧
獅子亦有開拓進取的陽剛之氣,符合人們追求權力與富貴的心理。獅子紋構圖上有雙獅戲球、三獅戲球等。獅子滾繡球,亦為喜慶的象徵。明代獅子滾繡球的圖案上很多是錢幣的紋樣,反映了人民渴望富裕的世俗心理。
獅子在佛教中作為智慧的化身,具有護法護教和辟邪消災的功能。《玉芝堂談薈》云:“釋者以獅子勇猛精進,為文殊菩薩騎者。”獅子是文殊菩薩的座騎,“菩薩”意為“覺有情”,能使眾生覺悟,具有“已身未度先求度人”的胸懷。文殊菩薩代表大智,是釋迦牟尼的左脅侍,亦是七佛之師,地位顯赫。在佛教文化的影響下,獅子以瑞獸的形象進入中國人的生活。民間多以大獅小獅暗喻“太師少師”,祈願官運亨通,又以“九獅圖”寓意家族興旺,更以“雙獅戲繡球”作為喜慶的象徵。

象徵美


獅子儘管是域外文化的產物,但歷經兩千多年的改造與升華,威武雄奇的獅像已成為中華民族凝聚力的象徵,傳統文化自信力的標誌,體現了不畏邪惡、勇於進取的民族精神。到了近代,雄獅便成為中華民族覺醒的風標,具有更為深刻的文化內涵。這既源自仁人志士對華夏文明的自信,更得益於對佛教術語“獅子吼”的化用。佛典記載,獅子是鎮獸之王,驅邪之靈,獅子的吼聲能夠震撼天地,掃蕩邪惡,具有無比的威力。因此,佛教中譬喻佛說法為“獅子吼”,無堅不摧,震懾人心,具有不可思議之威力,能降服一切邪魔外道,足以使外道歸化、惡魔畏懼。誠如《普曜經·論降神品》所說:“譬如獅子吼,諸小蟲怖懼,暢佛獅子吼,降伏外異學。”《維摩經佛國品》中云:“(佛陀)演法無畏,猶獅子吼;其所講說,乃如雷震。”近代陳天華的小說《獅子吼》和徐悲鴻的繪畫《雄獅圖》都是近代頗具影響的救亡之作,表達了炎黃子孫渴望民族復興的拳拳之心。拿破崙曾將中國喻為“沉睡的雄獅”,並預言:“當中國覺醒時,世界也將為之震撼。”從此,“睡獅”“醒獅”分別成為舊中國和新中國的代名詞。
一個文明的魅力和生命力不僅在於它有豐富的精神境界,也不僅在於它具有高尚的道德品性,而更重要的是在於它是否具有駕馭自然和社會的力量,是否具有改良人性、改造社會的智慧。華夏文明正因具有獅之氣魄、獅之力量,才被拿破崙喻為“睡獅”,也才為中國仁人志士視為“雄獅”。

寓意美


獅子以瑞獸(吉祥物)的形象進入中國人的文化視野之後,獅子紋飾便被視為祥瑞紋樣,吉祥的寓意令人神往。古漢語中“獅”、“師”同音通假,舊時常借獅喻師,以示吉祥。因此人們常以獅子圖案來祝願官運亨通、飛黃騰達、萬事如意。獅子在佛教文化中具有護法護教的身份和辟邪消災的功能,其圖案紋飾亦有鎮宅、辟邪、吉利的寓意,備受推崇,由此,“太師少師”之類的紋樣廣泛用於陶瓷裝飾中。
古代官制中有太師、少師、太傅、少保,為輔天子之官,官至極品,位列三公,故太獅少獅紋樣既有仕途順利又有事事如意的寓意。其中還有獅子與蓮花燈組合而成的“連登太師”,用一隻大獅子和一隻小獅組成“太師少師”圖案,寓意為望子成龍、官運亨通。太少紅獅瓷繪藝術也是古代獅子文化中象徵意義最獨特的一類,太少紅獅滾繡球表示財源不斷、子嗣昌盛;獅子配以綬帶,表示喜事連連、吉慶綿綿;太獅踩繡球,則表示“統一環宇”;太獅與眾多小獅子一同嬉戲,寓意多子多福,吉祥喜慶;或以九獅圖寓意家族興旺,更以雙獅戲球、三獅戲球以示吉慶祥瑞。
獅子紋飾除了上述寓意外,還附著了諸如官階、權力、等級等內涵。如舊時置於達官顯貴門前的獅子,門左為雄獅,其腳邊踏一隻繡球,繡球象徵權力,俗稱“獅子滾繡球”;門右為雌獅,其腳下撫一隻幼獅,寓意子孫昌盛,這已成為一種習俗慣制。同時,獅子頭部鬈毛疙瘩的雕刻也很有規矩,鬈毛疙瘩數量越多,則主人官位品級越高。一品官或公侯等府第前的石獅頭部有十三個鬈毛疙瘩,謂之“十三太保”,一品官以下石獅的鬈毛疙瘩,則要逐級遞減,每減一品就要減少一個疙瘩,七品官以下門前擺放石獅即為僭越,必當問罪。獅子底座花紋的雕刻也大有寓意——正面雕刻瓶、盤和三支戟,寓意“平升三級”;右面刻有牡丹和松柏,寓意“富貴長春”;左面刻有“文房四寶”,寓意“文採風流”;背面刻有“八卦太極圖”,寓其“鎮妖驅邪”。
總之,我國獅紋裝飾以象徵、寓意性為主要特徵,而且幾乎是“圖必有意,意必吉祥”。因此,獅子形象被廣泛應用於陶瓷裝飾、橋樑建築、牌坊陵墓、官府園林等,具有一定的審美特質和宗教意味,成了人們約定俗成的文化圖騰。可以說,中國化的獅文化和獅紋陶瓷凝聚著中華民族的審美心理歷程,折射出中國傳統社會健康向上的人文精神,體現了人們追求和平尊榮的文化心理。通過對獅文化熔古爍今的整合與重建,不僅有助於弘揚民族精神,更能促進中華民族的偉大復興,使中華文明以“醒獅”的姿態屹立於世界文化之林,不亦壯哉!。

中國傳統獅子紋樣


獅子造型是我國民間喜聞樂見的藝術形象,其實,疆域遼闊、生靈繁盛的中國並不出產獅子。獅子—作為外來的瑞獸形象,被吸納於中國文化中,卻成了具有中華民族特色的典型藝術形象而流傳於世。無論是雕塑飾品,還是裝飾圖案,獅子造型均帶有明顯的主觀表現色彩和濃烈的民族氣息。它脫胎於動物原型,卻又最大限度地拉開了與自然形態的距離使自然結構服從藝術結構。

具有濃郁宗教意味


獅紋,一種具有宗教意味的傳統吉祥裝飾紋樣,包含以獅為主的組合紋飾,單獨構成畫面或與人、
獅子紋
獅子紋
物配合構成畫面,如獅子與繡球、獅子與人物等。獅子於西漢時自西域傳入,被視為祥瑞之獸。在唐宋時甚流行相傳獅為百獸之王,是權力與威嚴的象徵。《潛研堂類書》稱獅子為獸中之王,可鎮百獸。故古代常用石獅、石刻獅紋,以“鎖門”、“鎮墓”和“護佛”,用作辟邪。《漢書-西域傳》記載:世傳獅子為百獸之王,每一振發,虎豹懾服,故謂瑞獸。佛教對於獅子極為推崇,《玉芝堂談薈》稱:“釋者以獅子勇猛精進,為文殊菩薩騎者。”《坤輿圖》說:獅“為百獸王,諸獸見皆匿影。性最傲,遇者亟俯伏,雖餓亦不噬。……又最有情,受人德必報。……擲以球,則騰跳轉弄不息。”獅紋裝飾盛行於六朝前期青瓷,多在堆塑罐唾盂等器物的肩腹部塑貼獅紋或胡人騎獅紋,還有以獅為造型的獅形燭台。唐代瓷器上的獅紋有單純構成畫面的也有與人物配合構成畫面的,如長沙窯褐彩注子上的模印貼花獅紋、太原西郊唐墓出土的青瓷扁壺上模印的獅與胡人形象。五代耀州窯青瓷上出現雙獅追逐嬉戲紋樣,為後代獅戲類紋飾打開先河。入宋以後盛行獅子與繡球的配合紋飾,習稱“獅球紋”。宋代定窯白釉瓷盤上出現印花獅球紋。耀州窯青瓷上的獅戲紋則是雙獅順向追逐。元代紅綠彩瓷青花瓷上以繪畫方法表現獅紋,如紅綠彩玉壺春瓶上繪獅戲繡球紋。明、清兩代青花瓷、五彩瓷及琉璃器上,獅紋是常用紋樣。構圖上有雙獅戲球、三獅戲球等。獅子戲球為瑞兆,民間喜慶隆重會典,常有耍獅之戲,以示吉慶祥瑞。