聚星堂雪

聚星堂雪

窗前暗響鳴枯葉，龍公試手行初雪。

映空先集疑有無，作態斜飛正愁絕。

眾賓起舞風竹亂，老守先醉霜松折。

恨無翠袖點橫斜，只有微燈照明滅。

歸來尚喜更鼓永，晨起不待鈴索掣。

未嫌長夜作衣棱，卻怕初陽生眼纈。

欲浮大白追余賞，幸有回飆驚落屑。

模糊檜頂獨多時，歷亂瓦溝裁一瞥。

汝南先賢有故事，醉翁詩話誰續說。

當時號令君聽取，白戰不許持寸鐵。

⑴聚星堂：歐陽修任潁州（今安徽阜陽）知州時所建。

⑵張龍公：張路斯，潁上人。歐陽修《集古跋尾》卷十《張龍公碑》：“趙耕撰，云：君諱路斯，潁上百社人也。······景龍中為宣城令······公罷令歸，每夕出，自戌至丑歸，體常冷且澀。砥異而詢之，公曰：‘吾龍也。’”“余嘗以事至百社村，過其祠下······歲時禱雨，屢獲其應，汝陰人尤以為神也。”

⑶禁體物語：歐陽修於仁宗皇祐二年作《雪中會客賦詩》詩，題下有云：“在潁州作，玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等字皆請勿用。”又，歐陽修《六一詩話》云：“國朝浮圖，以詩名於世者九人······當時有進士許洞者，善為詞章，俊逸之士也。因會諸詩僧分題，出一紙，約曰：‘不得犯此一字。’其字乃山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，於是諸僧皆擱筆。”據此，則此體創自許洞。體物，鋪陳描摹事物的形態。

⑷公之二子：指歐陽棐，字叔弼；歐陽辯，字季默。

⑸初行雪：一作“行初雪”。

⑹風竹亂：形容舞姿。

⑺老守：蘇軾時為潁州知州，故自謂老守。霜松折：形容醉態。

⑻“恨無”句：謂無歌妓在席前侑酒。翠袖，代指佳人，杜甫《佳人》詩：“天寒翠袖薄。”橫斜，指梅，林逋《山園小梅》：“疏影橫斜水清淺。”

⑼更鼓永：指夜深沉。一作“更鼓暗”。

⑽鈴索掣（chè）：宋制，州府衙門有鈴閣，吏人掣鈴索以報時。

⑾作衣棱（léng）：謂衣服上生出摺痕。

⑿眼纈（xié）：眼花時所見星星點點。

⒀浮大白：飲大杯酒。劉向《說苑·善說》：“魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政，曰：‘飲不酹者，浮以大白。’”大白，大酒杯。

⒁回飆（biāo）：旋風。落屑：指雪。

⒂模糊：指雪。白居易《雪中即事》詩：“連夜江雲黃慘淡，平明山雪白模糊。”檜（guì）：樹名。

⒃歷亂：爛漫，梁簡文帝《採桑》詩：“細萍重疊長，新花歷亂開。”此指雪花。瓦溝：瓦楞之間的泄水溝。白居易《宿東亭曉興》詩：“雪依瓦溝白。”一瞥（piē）：一注目間，比喻極短促的時間。

⒄“汝南”句：指詩序中所說歐陽修作《雪中會客賦詩》詩禁用體物語事。汝南先賢，指歐陽修，因其曾任潁州知州，晚年復歸老於此，故云。

⒅醉翁詩話：指《六一詩話》。

⒆白戰：徒手戰，比喻不加形容、不用“體物語”的白描手法。白戰，一作“百戰”。

前枯葉蕭蕭作響，是龍公小試身手降落初雪，它們在空中映隱聚集，似有若無，故作姿態斜斜飄飛令人魂消意絕。賓客歡欣起舞如青竹風中搖曳，我這老邁的太守先醉，彷彿霜松摧折，遺憾席前沒有佳人裝點梅花，只有微燈照空中小雪忽明忽滅。飲罷歸來高興夜還深沉，清早起身等不及吏人把鈴索拉扯。長夜未眠並不怕衣上生褶，倒怕耀人眼花的朝陽映雪。想要豪飲乘興追賞余景，驚喜旋風還吹落點點未化的雪屑。檜樹頂上多時見模糊的白色，瓦溝中雪花爛漫才不過一息。汝南先前的賢士曾經有過舊例，醉翁詩話如今由誰來繼續？當時約定的規矩請你聽取，徒手戰鬥不許拿起一寸武器。

哲宗元祐六年（1091）八月，蘇軾罷去翰林學士承旨兼侍讀，出為潁州知州，這首詩作於當年十一月。此詩寫作緣起詩序中已說得十分詳盡。

這首詩在形式上的特點是“禁體”，即序中說的“禁用體物語”。所謂“禁用體物語”，歐陽修的《雪中會客賦詩》的序說：“玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴，銀等事，皆請勿用。”這並不是作者故意出難題，以便“於艱難中特出奇麗”。

李商隱《對雪》詩說：“旋撲珠簾過粉牆，輕於柳絮重於霜。已隨江令誇瓊樹，又入盧家妒玉堂。侵夜可能爭桂魄，忍寒應欲試梅妝。關河凍合東西路，腸斷斑騅送陸郎。”此詩堆砌詞藻，“多用故事”，寫出一支“雪”的謎語，看不出有什麼詩意。宋初“西昆派”詩人學李商隱，就專學這一類。由此可見，“禁用體物語”，正是要矯正“西尾體”流弊，使詩歌面向現實，以白描代替藻飾。歐陽修詩中說：“脫遺前言笑塵雜，搜索萬象窺冥漠。”即有“力去陳言”，注意寫實的意思。蘇軾此詩，用白描語言，翔畫喜愛雪的心情，尤為細膩。

起句寫“窗前”“枯葉”在“暗響”，再寫“映空先集”，疑“有”疑“無”，純屬白描，正是初雪。欲落未落，“作態斜飛”，使人待之焦急，刻畫尤為入神。這不僅把雪寫活，而且寫出望雪心情。久旱得雪，大家歡喜，“眾賓起舞”，“老守先醉”，便是這種心情的生動表現。其中，“風竹亂”是舞姿，“霜松折”是醉態，但也是雪景。“恨無翠袖”，即《醉翁亭記》“宴酣之樂，非絲非竹”的意思。“橫斜”是梅態也是舞姿，亦復語含雙關。“微燈”寫宴罷之後，燈光微淡，才能見雪；微雪時止時降，故望去若明若滅。紀昀說，此詩“體物神妙”是不錯的。但此詩之妙，主要還在於寫出心情。

“歸來”卧聽“更鼓”，因更鼓知夜永，由夜永推知雪勢（一般說來，雪多落於夜間，蘇軾詩即有“夜靜無風勢轉嚴”句）未停，所以歡喜。即使冷到衣裳像長了棱，也不以為嫌。人雖就寢，心在雪上，急欲了解雪下了多少，故第二天清晨不待鈴索喚醒，而已起床。這時最怕是雪晴“初陽”出。但事實上只是一場小雪。可是他還想對“余雪”再賞一下。從檜樹頂上到瓦溝，一一注視；對疾風吹落下來的“余屑”也感到驚喜。這就加倍刻畫出望雪、喜雪的心情。杜甫說“憂國望年豐”。“雪兆半年”，望雪即望豐年。這種心情正是憂國、憂民的表現。歐陽修詩中說：“乃知一雪萬人喜”，這種憂喜是與廣大人民一致的。

結處收到題目。“聚星堂”是歐陽修為知州時所建，“聚客賦詩”詠雪，“禁用體物語”是以前歐陽修的事。潁水在汝水之南，故說“汝南”。“故事”即指詠雪事，“白戰不許持寸鐵”，指“禁用體物語”，“白戰”用作比喻生動形象。

把此詩與上面所引的李商隱的詩相比，同為詠雪，而寫法與內容迥不相同。李商隱那首詩，儘管詞采藻麗，用典雅贍，究其思想，卻很貧乏。蘇軾洗去鉛華，純用白描，不惟“句句是小雪”，寫出特徵，且著重心理刻畫，描寫入微，寫出“樂以天下、憂以天下”的與萬人同憂、同喜的心情，實踐了歐陽修講的“搜索萬象窺冥漠”的主張。清代翁方綱說：“詩至宋而益加細密，蓋刻抉入里，非唐人所能囿。”（《石洲詩話》）蘇軾此詩正可為其代表。黃庭堅的“夜聽疏疏還密密，曉著整整復斜斜”（《詠雪呈廣平公》），雖亦用白描，但中無寄託，仍近謎語，相較一下，有助賞鑒。

胡仔《苕溪漁隱叢話》：“東坡居士出守汝陰《聚星堂雪》輒舉前令，自二公賦詩之後，未有繼之者，豈非難措筆乎。”

愛新覺羅·弘曆《唐宋詩醇》：“賦雪者，多以悠揚飄蕩取其韻，致此獨用生劖之筆，作硬碟之語，擺脫常態，匪徒以禁體物語，標奇競勝。”

紀昀《紀評蘇詩》：“句句恰是小雪，體物神妙，不愧名篇。”

陳衍《宋詩精華錄》：“畫龍最後點晴，結不落套。”

蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）

進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。學識淵博，喜好獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。