釋迦菩提
棕櫚科植物
菩提樹（學名：Ficus religiosa L.）：是桑科、榕族、榕屬的大喬木植物，幼時附生於其他樹上，葉革質，三角狀卵形，基生葉脈三出；葉柄纖細，榕果球形至扁球形，花柱纖細，柱頭狹窄。花期3-4月，果期5-6月。
菩提樹在中國廣東沿海島嶼、廣西、雲南北至景東，多為栽培。日本、馬來西亞、泰國、越南、錫金、巴基斯坦及印度也有分佈，多屬栽培，但喜馬拉雅山區，從巴基斯坦拉瓦爾品第至不丹均有野生。
傳說在2000多年前，佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下修成正果的，在印度，無論是印度教、佛教還是耆那教都將菩提樹視為“神聖之樹”。政府更是對菩提樹實施“國寶級”的保護。
中國廣東（沿海島嶼）、廣西、雲南（北至景東，海拔400-630米）多為栽培。日本、馬來西亞、泰國、越南、不丹、錫金、尼泊爾、巴基斯坦及印度也有分佈，多屬栽培，但喜馬拉雅山區，從巴基斯坦拉瓦爾品第至不丹均有野生。
大喬木，幼時附生於其他樹上，高達15-25米，胸徑30-50厘米；樹皮灰色，平滑或微具縱紋，冠幅廣展；小枝灰褐色，幼時被微柔毛。
葉革質，三角狀卵形，長9-17厘米，寬8-12厘米，表面深綠色，光亮，背面綠色，先端驟尖，頂部延伸為尾狀，尾尖長2-5厘米，基部寬截形至淺心形，全緣或為波狀，基生葉脈三出，側脈5-7對；葉柄纖細，有關節，與葉片等長或長於葉片；托葉小，卵形，先端急尖。
總花梗長約4-9毫米；雄花，癭花和雌花生於同一榕果內壁；雄花少，生於近口部，無柄，花被2-3裂，內卷，雄蕊1枚，花絲短；癭花具柄，花被3-4裂，子房光滑，球形，花柱短，柱頭膨大，2裂；雌花無柄，花被片4，寬披針形，子房光滑，球形。花柱纖細，柱頭狹窄。花期3-4月，果期5-6月。
榕果球形至扁球形，直徑1-1.5厘米，成熟時紅色，光滑；基生苞片3，卵圓形。
菩提樹原產於印度，所以又得名為“印度菩提釋迦菩提樹”，後人又尊稱為覺悟樹、智慧樹。早在公元502年，也就是南北朝武帝天監年間，菩提樹被印度僧侶從天竺引入我國，種植於廣州光孝寺壇前，這處遺址依然存在供後人憑弔。從此之後，我國的西南部地區以及中南半島均有菩提樹生長，像廣東、雲南等地都是菩提樹的第二故鄉。菩提樹不僅歷史悠遠，而且用途廣泛、實際作用巨大。由於菩提樹的樹冠大，亭亭如蓋、濃蔭覆地，觀賞效果和綠化效果都很突出，所以在城市的園林建設中常用做行道樹，屬耐旱耐高溫物種，易生長，不屬於瀕危物種。菩提樹還具有很突出的醫藥用途，如菩提樹的樹汁可以用做治療牙病的漱口水，菩提樹的花葉可以做鎮痛劑，秋天採摘曬乾后可直接入葯，造福了一方百姓。
種子繁殖應選10年以上健壯母株，於11月果實呈紅黑色時採種，採回的果實反覆搓擦，除去肉渣皮屑取出種子，稍加晾乾即可播種。一般採用沙床撒播，播種前用小木板稍微壓實床面，將床面整平，把種子均勻撒於床面上，播種時應避免種子重疊成一小團團，盡量使每粒種子均撒在床面上。播完後用細篩篩一層薄土覆蓋在種子上，以剛蓋上種子為宜，播完後用稻草或用遮陽網搭蔭棚遮蔭，減少苗床的水分蒸發、保持床面的濕潤。同時在沙床四周撒上滅蟻清等，以防種子發芽時被螞蟻、螻蛄等危害。
因菩提樹種子無休眠習性，播種后10天左右即可發芽出土，當種子陸續發芽達一半左右時，揭開全部稻草，適當遮蔭，每天早晚淋足水。當幼苗長至2-4厘米時，移入10厘米×12厘米事先裝好土（含腐殖質較高的表土）的營養袋中培育，幼苗移入營養袋后要用太陽網搭棚遮蔭，早晚淋足水。待幼苗恢復生長后，每隔7天用尿素+挪威複合肥0.1%水溶液灌根，灌根后淋入少量的水（有條件的苗圃可採用噴頭洒水），有利幼苗對水肥的吸收。當幼苗長至15厘米左右時水肥濃度可提高到0.2%-0.3%。同時採取相應的措施防止病害的發生，當幼苗長至30-50厘米時即可出圃。
菩提樹枝條也容易扦插成活，在春季或秋季選擇8-15年生健壯的母株，在母株上選取具有飽滿腋芽的枝條，截取半木質化部分長約15厘米的插穗（直徑為0.5-0.8厘米左右）進行扦插繁殖，插穗株行距5厘米×10厘米，扦插深度約為3厘米，扦插完后搭上小弓棚，用白色塑料農膜蓋上，前後兩端保持通風透氣，每天多次淋水保證小棚內較高的相對濕度（有條件可採用定時彌霧噴水）。
扦插後用廣普性殺菌劑（白菌清、多菌靈等）0.125%-0.2%濃度溶液每隔7天噴灑插穗，防止插穗在高溫高濕的條件下腐爛。10天左右即可長根。菩提樹也可用大枝條扦插，在樹上截取直徑10-15厘米的健壯枝條，長1.5-2.5米，剪去全部的側枝和葉片，埋人土中20-30厘米，用稻草包紮整個露出地面的枝幹，遮蔭保濕，一般在20天後即可生根。出圃移植時應帶土團，可提高苗木的成活率。
造林地宜選擇土層疏鬆深厚，富含有機質的緩坡地，經過砍雜煉山後整地植穴，植穴規格為40厘米X40厘米×40厘米，每穴下腐熟的農家肥2-2.5kg+磷肥0.5kg，造林規格1.5米×1.5米。農家肥與表土拌均后回填植穴，仍須往穴內填人一層約3厘米左右的表土，避免種植時植株根部直接接觸到底肥，影響植株的生長。種完回土後用稻草覆蓋在幼苗周邊，減少水分蒸發，造林時間宜選在雨季陰雨天進行。
植於行道兩旁或作為庭院綠化的植穴以規格60厘米×60厘米×50厘米為宜，並施足底肥，每穴施腐熟的農家肥4-5kg+磷肥0.8kg，一般選用高3-4米、胸徑8-10厘米以上的假植苗。
定植恢復生長后，當造林地雜草高20-40厘米時，可用10%草甘膦48g/m，667m加0.1%洗衣粉于晴天中午噴灑，雜草枯萎后及時護穴施肥，幼林期的前3年每年在雨季來臨時分別進行2-3次追肥，每次追施複合肥50-80g。3年後仍需及時砍除林中速生的雜草藤蔓等，同時進行修枝整形，保持一定優美的樹冠。
菩提樹幼苗易感染猝倒病和黑斑病，化學防治可採用80%代森錳鋅可濕性粉劑0.167%濃度的溶液，或用60%多菌靈、75%百菌清0.125%濃度層溶液噴灑或兩種混合液噴施效果更佳，每隔7天噴灑1次，連續噴灑3次可達到最好的防治效果。
菩提樹幼苗期有蚜蟲、蛾類幼蟲等危害頂芽及嫩葉，尤其是蚜蟲，常群集於幼苗嫩葉背面啃吃葉肉。化學防治可採用90%敵百蟲0.125%濃度的溶液或40%氧化樂果0.1%-0.125%濃度的溶液均噴灑於嫩葉正、背面，均可達到一定的防治效果。
綠化
經濟
菩提樹枝幹上流出的乳狀液汁，可提出硬性橡膠，枝葉可作象、牛等牲畜的飼料，菩提樹木材心、邊材區別不明顯，散孔材，紋理交錯，結構中，重量輕，干縮小，強度底，油漆后不光亮，容易膠粘，適宜做砧板、包裝箱板和纖維板原料。
藥用
“菩提”一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人如夢初醒，豁然開朗，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。佛祖既然是在此樹下“成道”，此樹便被稱為菩提樹。
在印度，每個佛教寺廟都要求至少種植一棵菩提樹。印度非常講究菩提樹的“血脈”，並以當年佛祖頓悟時的聖菩提樹直系後代為尊。有種說法稱，公元前3世紀，阿育王的妹妹砍下了聖菩提樹的一棵樹枝，將其帶到了斯里蘭卡並種植成活。後來位於菩提迦耶的聖菩提樹在阿拉伯人入侵印度時被毀，斯里蘭卡的菩提樹便成了維繫佛祖淵源的“血脈”。在印度佛教聖地所植的菩提樹，包括佛祖打坐原址菩提迦耶的聖菩提樹，全部由斯里蘭卡的菩提樹嫁接而來。
隨著佛教傳入中國，菩提樹在中國也有深遠的影響。唐朝初年，僧人神秀與其師兄慧能對話，寫下詩句：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能看后回寫了一首:“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”這對師兄弟以物表意，借物論道的對話流傳甚廣，也使菩提樹名聲大振。
兩千多年過去了，佛祖當年“成道”的那棵菩提樹經受了無數風風雨雨，有著神話般的經歷，在佛教界被公認為“大徹大悟”的象徵。1954年印度前總理尼赫魯來華訪問，帶來一株從這棵樹上取下的枝條培育成的小樹苗，贈送給中國領導人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉交給中國科學院北京植物園養護。植物園的領導和職工都十分重視，精心養護，使之生長茁壯，枝葉茂盛。每當有國內外高僧前來時，植物園的這棵菩提樹都會受到高僧們的頂禮朝拜。這棵菩提樹也成為中印兩國人民友誼的象徵。
印度是佛教的發祥地。傳說在2500多年前，佛祖釋迦牟尼當初還是古印度北部的迦毗羅衛王國的年青王子喬達摩·悉達多。他為了擺脫生老病死輪迴之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，去尋求人生的真諦。經過多年的修鍊，有一次他在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，終於獲得大徹大悟，修鍊成佛陀。
按照印度教的說法，菩提樹是印度教三大主神之一毗濕奴的一種化身。因此，它具有特別重要的宗教色彩。印度教還認為菩提樹是神仙們居住的地方，毗濕奴和妻子拉克希米女神在每月初一的那個黑夜就居住在菩提樹上。毗濕奴住在樹根，拉克希米住在樹榦，納拉揚住在樹枝，哈里王住在樹葉，而所有的神都住在菩提樹的果實里。
印度教徒相信菩提樹凝聚著各種美德，它有能力使人實現願望和解脫罪責。許多印度教婦女認為，經常向菩提樹祈禱，定期給菩提樹澆水，並且圍繞著菩提樹行走可以得到保佑生出好孩子，尤其是兒子。這是因為這樣做會使居住在樹上的神靈們高興，便恩賜這些願望得到結果。為了實現願望，還有一種習慣就是圍著樹榦繞線繩，當看到菩提樹榦上纏繞著一圈圈的線繩時，就知道這是信徒們祈禱的結果。
據說在星期六給樹根澆上一點點油，然後在旁邊點上一盞油燈，有利於擺脫各種困境。在宗教儀式上會使用菩提樹的樹皮。菩提樹的葉子是吉利的，在一些特殊場合做裝飾用。
菩提樹很堅韌，不受病蟲害的影響，還能凈化空氣，因此被認為是很神聖的。有一種挺神奇的現象是，夏天在菩提樹的樹蔭下會感覺涼爽，而冬天在菩提樹的樹蔭下會感覺溫暖。修行的人要保證在寺廟的範圍內至少有一棵菩提樹。他們認為，在日出之前，貧困的陰影籠罩著菩提樹，但在日出之後，就由拉克希米女神接管了。因此，在日出前是禁止對菩提樹祈禱的。在他們的眼裡，砍伐或毀壞菩提樹就等同於謀殺了一個婆羅門。
菩提樹喜光、喜高溫高濕，25℃時生長迅速，越冬時氣溫要求在12℃左右，不耐霜凍；抗污染能力強，對土壤要求不嚴，但以肥沃、疏鬆的微酸性砂壤土為好。菩提樹幼林在熱帶地區（水分充足的地區）生長迅速。
釋迦菩提子作為一種大自然的產物，有其天日常釋迦菩提子然的屬性，在我們的日常持用與盤帶中應該注意保養。如果能做到精心保養，經過長時間的持用，釋迦菩提子的顏色會由淺變深，或成棕色，褐色，赤色不等，表面也會越來越有光澤，令持用者愛不釋手，隨著時間的久遠，釋迦菩提子的價值也會隨之提升。
釋迦菩提子通過曬乾高溫蒸煮滅活簡單加工后打包封存，同時表面均勻的和空氣接觸形成細密均勻的氧化保護層開始手盤的時候手一定是要剛洗過並且已經干透的，汗手不要直接盤，同時需要注意孔口周圍一定要盤到，一天可以盤30分鐘左右。一個星期到兩個星期之後，你便可以感覺有呱嗒呱嗒的粘阻感，這是因為已經形成了一層薄薄的包漿。這時就可以放臵一段時間，進行自然乾燥，讓包漿進行一定程度的硬化。一般是一個星期左右，3個月的時間，你便會看到很有靈氣的光澤。
釋迦菩提子在盤帶過程中盡量不要沾水，如果不小心沾到水，應該馬上用軟布擦乾，存放於陰涼避風處陰乾，處理不當會造成釋迦菩提子的開裂。
持用釋迦菩提子不宜出入溫差過大的場合，過大的溫差產生熱脹冷縮，會破壞釋迦菩提子自身的結構
不要將釋迦菩提子保存在潮濕的環境中，因其為植物種子，遇到潮濕環境會產生霉變反應，也就是我們俗稱的長毛，如果出現霉變現象不要害怕，用乾淨的軟布將霉變物質擦凈即可，不會影響釋迦菩提子的結構，更不會影響釋迦菩提子的正常使用。
如果釋迦菩提子表面出現過於乾燥的現象，一般釋迦菩提是乾性皮膚朋友盤帶的結果，此時只需將釋迦菩提子在面部或身體其他出油部位滾蹭。如效果不明顯，也可將少量橄欖油滴在手心上，將釋迦菩提子放在手中盤捏，直至釋迦菩提子表面被橄欖油滋潤均勻為止。但這種方法盡量少用，避免因塗油不均，導致釋迦菩提子的表面產生花印，影響美觀。
應盡量避免將釋迦菩提子置於暴晒，大風，冰凍的環境中，如果在這種天氣環境下佩戴，應儘可能讓釋迦菩提子處於身體可防護位臵，如：上衣口袋或包里。有稜角或造型的釋迦菩提子，應盡量避免外力擠壓或墜落在硬地上，這樣有可能會破壞釋迦菩提子的外觀和結構。
外加工的果
以前稱為空心果，也有人叫釋迦菩提或者佛燈果菩提佛心果外殼堅硬無比，果實有點空心，硬度很大，可以雕刻：成任意喜歡的把件，也可以做成手鏈。最常用的的是打磨成手把件，或者做吊墜用
挑選技巧
①、釋迦菩提的自然紋路要保全，打磨的時候用砂紙按照釋迦菩提子果子的表面走，
②、釋迦菩提果表面的黑斑要清理乾淨，不然盤玩一段時間以後就不好看了。更重要的是清理黑斑的時候注意紋路的聯絡，千萬不能為了清理黑斑而把很好的紋路斷開，造成紋路“孤苦伶仃”地懸在半空。
③、釋迦菩提的芽眼不要破壞，保留完整芽眼的千眼才是上乘釋迦菩提子，用蜜蠟等鑲嵌的千眼就次之了。
釋迦菩提無論是在南方還是在北方，夏天是最適宜佩戴釋迦菩提子的季節。同時釋迦菩提子喜油脂，所以，如果您是油性皮膚，那麼就恭喜您了。平日不帶的時候，最好將手串臵於密封的小袋之中，以免因風乾而開裂。
摺疊編輯本段保養知識
打磨過程：
釋迦菩提子
(2)打磨階段：
1. 先用100目砂紙打磨去皮。
2. 再用240目砂紙打磨至花紋略顯。
3. 即換800目砂紙打磨花紋清晰。
4. 再換1200目砂紙打磨表面光滑。
5. 最後2000目砂紙為極致拋光。
(3)注意事項：花紋顯露后最好拿在手裡找型，雖然比較費時費力，效果最佳。拋光的時候最好停止沾水，在以後的盤玩中也最好不沾水。
釋迦菩提子作為一種大自然的產物，有其天然的屬性，在我們的日常持用與盤帶中應該注意保養。
首先：是不要上油——因為上油准花;
其次：開始是可以用粗布盤一個月，再用細棉布手套盤一、兩個月;
第三：剛開始手盤時最好是凈手盤；如果能做到精心保養，經過長時間的把玩，釋迦菩提子的顏色會由淺變深，或成棕色，褐色，赤色不等，表面也會越來越有光澤，令持用者愛不釋手。
1.菩提子在盤帶過程中盡量不要沾水，如果不小心沾到水，應該馬上用軟布擦乾，放於陰涼避風處陰乾，處理不當會造成菩提子的開裂。
2.持用菩提子不宜出入溫差過大的場合，過大的溫差產生熱脹冷縮，會破壞菩提子自身的結構。
3.不要將菩提子保存在潮濕的環境中，因其多為植物種子，遇到潮濕環境會產生霉變反應，也就是我們俗稱的長毛，如果出現霉變現象不要害怕，用乾淨的軟布將霉變物質擦凈即可，不會影響菩提子的結構，更不會影響菩提子的正常使用。
盤玩前後的對比
4. 如果菩提子表面出現過於乾燥的現象，一般是乾性皮膚朋友盤帶的結果，此時您只需將菩提子在您面部或身體其他出油部位滾蹭即可。如效果不明顯，也可將少量純 橄欖油滴在手心上，將串珠在手中盤捏，直至籽珠表面被油潤均勻為止。這種方法盡量少用，避免因塗油不均，籽的表面產生花印，影響籽的美觀。
5.應盡量避免將菩提子置於暴晒，大風，冰凍的環境中，如果在這種天氣環境下佩戴，應儘可能讓菩提子處於身體可防護位置，如：上衣口袋，包里等。
6.有稜角或造型的菩提子，應盡量避免外力擠壓或墜落在硬地上，這樣有可能會破壞籽的外觀和結構。
釋迦菩提飾品菩提子製作只有水磨和干磨兩種，水磨顧名思義，是為了節約了成本，用機器磨製的珠子。但是菩提子是植物，沾水時間長就會破壞其內部的原有結構，比較容易裂，損害菩提子的壽命。干磨也是顧名思義，磨製過程中不添加水。這個的好處就是保留了其原本結構，使成品具有“親膚棉”的感覺。但這種製作就是手工的工費高，產量低。現如今市面上還出現了水磨改的珠子（前期是水磨後期是干磨），這樣的珠子星空紋路很明顯，但是有打磨痕迹，所以也會影響到珠子的品相。
從裝飾的角度來講，水磨和干磨都影響不大。從把玩的角度來講，水磨的珠子不乏高密度的，干磨的珠子不乏糠籽、低密度的。
釋迦菩提一、把玩菩提子能夠起到按摩手部的作用。人的手是與多處重要器官的反射區的，通過把玩中的按摩，對心、肝、脾、肺、腎等均有好處。所以，經常把玩菩提子能夠讓人們身體更健康。
二、菩提子手串還能起到純凈心靈，使主人神清氣爽、心情愉悅等很多作用。尤其心情容易煩躁的人佩戴，更能起到平心靜氣的作用，使心情保持愉悅、生活幸福。據佛經記載，用菩提子念佛，可獲無量倍功德，因此，菩提子也是最廣泛使用的法器之一。其中，顯宗佛教弟子用星月菩提多一些，密宗佛教弟子用鳳眼菩提多一些。
三、菩提子把玩時間長更有升值空間。菩提子其質地堅硬歷久不變，越用越光澤，使用久則色由淺變深，品質甚高。這樣通過時間的積累，菩提子包漿，本身也是一種增值。
在把玩的過程中，既能夠帶來身心健康，又能夠有升值空間，何樂而不為呢
釋迦菩提是當今發現的最大的菩提子之一，釋迦菩提不像其他菩提子那樣做成手串或者串珠佩戴，而是成為了一種手把件，因表面有很多天然斑點，彷彿有眾多的眼睛而得名。佛教一直都視菩提樹為聖樹，在印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中，普遍栽植菩提樹，印度則定之為國樹。釋迦菩提堅硬無比，為實心狀，密度硬度大，同時可以雕刻成任意喜歡的把件，也可以斷開打磨做成手串、手鏈。釋迦菩提二十年開花結果，結果之後其樹很容易枯萎，其籽非常難打磨，所以成品極其罕見。經過漫長的等待和用心製作才終成經典，可謂是菩提子之王，譽有菩提中的“沉香”之稱，有非常高的收藏價值。相傳釋迦菩提子乃千手千眼觀世音之化物，屬菩提子之上品！釋迦菩提子越來越受收藏愛好者的喜愛，在收藏的同時，您是否了解釋迦菩提的打磨過程呢?
打磨過程：
(1)準備階段：一小盆清水，耐水砂紙150目，240目，800目，1200目，2000目和要打磨的釋迦菩提子。
(2)打磨階段：
1. 先用100目砂紙打磨去皮。
2. 再用240目砂紙打磨至花紋略顯。
3. 即換800目砂紙打磨花紋清晰。
4. 再換1200目砂紙打磨表面光滑。
5. 最後2000目砂紙為極致拋光。
(3)注意事項：花紋顯露后最好拿在手裡找型，雖然比較費時費力，效果最佳。拋光的時候最好停止沾水，在以後的盤玩中也最好不沾水。
打磨菩提子的過程也是一種很不錯的享受，當您看著醜小鴨在您手中變成白天鵝時，樂在其中哦。
盤玩的注意事項：
1.菩提子在盤帶過程中盡量不要沾水，如果不小心沾到水，應該馬上用軟布擦乾，放於陰涼避風處陰乾，處理不當會造成菩提子的開裂。
2.持用菩提子不宜出入溫差過大的場合，過大的溫差產生熱脹冷縮，會破壞菩提子自身的結構。
3.不要將菩提子保存在潮濕的環境中，因其多為植物種子，遇到潮濕環境會產生霉變反應，也就是我們俗稱的長毛，如果出現霉變現象不要害怕，用乾淨的軟布將霉變物質擦凈即可，不會影響菩提子的結構，更不會影響菩提子的正常使用。
盤玩前後的對比
4. 如果菩提子表面出現過於乾燥的現象，一般是乾性皮膚朋友盤帶的結果，此時您只需將菩提子在您面部或身體其他出油部位滾蹭即可。如效果不明顯，也可將少量純 橄欖油滴在手心上，將串珠在手中盤捏，直至籽珠表面被油潤均勻為止。這種方法盡量少用，避免因塗油不均，籽的表面產生花印，影響籽的美觀。
5.應盡量避免將菩提子置於暴晒，大風，冰凍的環境中，如果在這種天氣環境下佩戴，應儘可能讓菩提子處於身體可防護位置，如：上衣口袋，包里等。
6.有稜角或造型的菩提子，應盡量避免外力擠壓或墜落在硬地上，這樣有可能會破壞籽的外觀和結構。
釋迦菩提佩戴文玩菩提子的講究很多，包含了各類文玩菩提子的意義以及不同數目串珠的穿法。實際上，文玩菩提子的顆數，在佩戴時多者千顆以上，少者惟有一顆而已。串珠的顆數不同，其所代表的意義也不同，但每一種串法都是有講究的，並非隨意成串。在此，選擇了當下常見的一些串珠顆數來講解。
1080顆 這是目前可查的最大數量的串珠數目，1080顆串珠暗合了“前六后四”共10界間的1080種煩惱，其中每界為108種煩惱。這種穿法更多地出現在法事大會或其他的重要場合之上，往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配，平日里難得一見。
108顆 相對而言，這種數目的串珠較為普遍，大家在很多佛珠上都可以見到，暗指消除108種煩惱，求得身心安定，化做無欲無求的姿態，是很多修佛者佩戴文玩菩提子所選擇的數目。另外，108也是道家文化中天罡地煞的數目總和，佩戴亦有護身之意。
42顆 此數目和54顆有異曲同工之妙，同樣也說的是菩薩修行中所要感悟的階位數目，只不過用“等覺”、“妙絕”兩顆串珠代替了“十信”、“四善根”，同“十住”、“十行”、“十地”、“十迴向”共成42顆串珠。
36顆 36顆是108顆的精簡版本，主要是為了便於人們隨身攜帶，另外也傳達了以小見大、化繁為簡的奧妙哲理。
27顆 每一顆串珠代表一位佛學聖者，合計為佛家27聖賢，源於小乘派系中“四向四果”之論。
21顆 覆蓋了菩薩修行自大涅槃到成佛所經歷的21處階位，即“十地”、“十菠蘿蜜”和“佛果”。
14顆 同18顆一樣，這一數目也很常見，尤其是很多青年人極其青睞這一種串珠，借用了其“十四忍”的寓意。不過，也有研究者認為其代表的是佛家所說的“十四無畏”，體現的是勸誡修行的理念。
12顆 在佛學中，常有“十二因緣”或是“二六之緣”一說，世間之事多為因緣而生又為因緣而去，而這12顆串珠就表明了這“十二緣起”。
6顆 分別代表了耳、鼻、舌、眼、身、意這“六根六情”，指代的是人的六種感官六種感知。
3顆 代表是“佛”、“法”、“僧”這三寶，多為虔誠的佛教信徒所持有。
1顆一般來說，一顆珠往往比較貴重，挑選具有很高物質價值的珠子，表達了佩戴者的藝術審美品位，可以貼身攜帶或是懸掛在家中，體現了人們祈求平安幸福的美好願望。
