錢崗古村落

錢崗古村落位於太平鎮錢崗村，始建於宋代，距今已有800多年歷史，比從化建縣還早200多年，所以未有從化，先有錢崗。錢崗古村從建村至今，歷經宋、元、明、清、民國等多個朝代，800多年來變化不大，保持了古而不拙、穩而不踞的古樸風貌。

錢崗古村有四座門樓，九間書院，三座祠堂，四座更樓。村子外有—條“護村河”。古村內

的巷子多又深，且迂迴曲折，房舍、祠堂、棚廳、水池等一應俱全，是保存得較為完整的廣府民居的典型代表。

錢崗古村居民大多姓陸，據考證，錢崗陸氏是南宋名臣陸秀夫之後裔。陸秀夫為南宋抗元名臣，和文天祥、張世傑一起被後人稱為“宋末三傑”。祥興二年(1279年)，宋軍在崖山（今廣東新會南）為元軍所敗，他寧死不降，毅然負帝投海而亡，悲壯獻身。

古村內有廣裕祠，是南宋陸氏族人的宗祠。與北京故宮同年修建的，至今已有近600年歷史。廣裕祠已被廣東省政府列為文物保護單位，並於2003年榮獲“聯合國教科文組織亞太地區文化遺產保護傑出項目獎”第一名，在中國古村落群中具有極高的歷史文物價值。

糯米糍又名米技，為廣東價值最高的品種，是聞名中外的廣東特產果品。味極甜，香濃，糯而嫩滑，品質優良。為消費者最喜愛的品種。7月上旬成熟。

從化糯米糍以錢崗村出產的為最佳。錢崗種植糯米糍荔枝的歷史已有200多年，面積2000多畝，涉及農戶458戶，產品主要銷往珠三角、華中、華東以及歐美、東南亞等市場。錢崗糯米糍荔枝及其乾果享譽國內外市場，2002年獲得廣州市名優農產品稱號，2005年被從化市評為“一村一品”專業村。

該村的氣候環境優越，所產的鮮果果型大，單果24克以上，色澤在紅，果型美觀，皮較厚，果肉白臘色透明，肉厚軟滑，焦核率特高。

這是一幅清代的木雕刻畫，長860厘米、寬28厘米、厚3．5厘米，清晰的刻畫了清代珠江岸邊的人文景觀和自然風貌，活靈活現地展現出清代中前期廣州都市和珠江河上繁榮景象，極具重要歷史價值和藝術價值，被專家推崇為“廣州清明上河圖”。

在“珠江江城圖”上，鏤刻了清代廣州珠江沿江二十里地的景色，總共刻畫了清代廣州社會各階層的生活景象，有河邊下棋的、釣魚的老頭，有戴高帽的洋人等各種人物49人，及各種船隻29艘，浮雕從左到右可以看到西炮台、廣州的老城門歸德城門、花塔、五層樓、海珠炮台、天字碼頭、東炮台、赤崗塔等廣州史籍中記錄珠江北岸常見的景物，各類房屋、城門、城牆、城垛，有的還掩映在婆娑榕樹之中。在海珠炮台與天字碼頭之間有一處西洋商館區，尤為引人注目。在圖上還雕刻著當年廣州郊區的鄉村生活風情，牧羊、砍柴一片田園風光中，呈現農耕風貌。據專家考證，“珠江江城圖”表現的應是1733年至1757年間廣州珠江兩岸的風土民情。是一件價值連城的歷史文物。

由於長年的風吹雨淋，這塊工藝精湛、價值極高的封檐板已經瀕臨腐爛，由廣州博物館拆下收館永久保存，作為從化是嶺南文化重要發祥地的有力依據。我們看到的是該文物的複製件。

建於清光緒十七年（即公元1891年），經朝廷禮部奏請光緒帝下旨御建。在清光緒年間，木棉村有孝子名曰謝樹蕃，因其父謝相玲重病多時，尋遍各地卻覓不到妙手聖醫，在痛心和無奈之下，樹蕃對天禱曰：“若吾父能轉安則請上蒼截我壽齡，以續父命。”遂返家，父親果然病情好轉，但自己卻不病而亡，時年33歲。此孝義之事在當時傳頌甚廣。

牌坊為一座四柱三間三樓柱出頭，以花崗岩石打制。4根柱均為6邊形，明間寬1.88米，高約3米，坊額刻陽文楷書“孝行流芳”，其上豎刻“聖旨”二字，於下又刻有文字記述立坊之原委。次間寬1.25米，高約2.5米，左為“入孝”，右為“出弟”。4根石柱上同立石獅，柱下有抱鼓石夾柱腳。三間頂部皆為石雕歇山頂。

廣裕祠中供奉著陸秀夫（南宋丞相）、陸從興（錢崗村始建者）、陸廣平（廣裕祠始建者）的排位。

隨著陸秀夫背負幼帝投身碧波萬頃的大海后，中國歷史上的宋朝宣告滅亡，但是陸家的後人的劫難並沒有停止，為了斬草除根，元朝開始對陸氏一族展開了追殺。當時陸秀夫的第四子陸禮成正奉父親之命鎮守梅嶺，驚聞父親以身殉國的噩耗，悲痛不已，審時度勢后，知道大宋氣數已盡，只得蟄居於民間，為逃避元兵的追剿，最後逃至廣東省南雄縣珠璣巷僑居。至其第五代玄孫陸從興一路輾轉，由南雄珠璣巷遷到古番禺寧樂鄉(現為從化市太平鎮沙溪鄉)，見到這裡山清水秀、餘糧足粟，便決定遷移至此。后不斷開疆拓野，子孫瓜瓞綿綿；學道流芳，形成錢崗古村，當時的錢崗村還多是錢姓人家，後來幾經變遷，陸氏一族逐漸成為錢崗村的大族。

陸從興後傳至第六、七代時，陸廣平、積忠、原英、鳳鸞、積善等人會眾協力同心，於明永樂四年十一月(即公元1406年)始建“廣裕祠”。錢崗古村雖房舍建築布局隨意，但都以廣裕祠為中心，如藕田的“主莖”向四周蔓延。而陸氏族人更是繁衍廣闊，代代宗支繁盛，文武人才輩出，陸氏後人遍布從化多個鎮及省內10多個市縣，僅太平鎮內就有近萬人，在香港、澳門、新加坡、泰國、美國、加拿大等國家和地區均有“廣裕祠”後人定居繁衍。

廣裕祠始建於明朝永樂四年（公無1406年），和北京故宮同年興建，距今近600年。

但是廣裕祠最有價值的地方卻不是一般人能夠看得見的，它的價值最主要體現在廣裕祠的房梁脊柱上。在中堂的脊檁下刻陽文“時大明嘉靖三十二年歲次癸丑仲冬吉旦重建”（1553年），這是廣裕祠堂最早的重修記錄，在中堂後面東廊間左側牆內嵌一塊《重建廣裕祠碑記》，雖然字跡有些模糊，但上面落款依稀可辨：“大明崇禎歲次已卯季夏吉旦重修”（1639年）；在後堂的脊檁下和前廳的脊檁下分別還刻有陽文“時大清康熙六年歲次丁未季夏庚子吉旦眾孫捐金重建”（1667年）“時大清嘉慶十二年歲次丁卯季冬穀旦重建”（1807年）等字樣，另外第三進祖堂后兩柱間橫枋陰刻“民國四年歲次乙卯吉日柱重為修後座更房之志”（1915年）。這5處確鑿的維修年代記錄，完好的保存下了廣裕祠在各個時期的重修記錄，具有重要的歷史價值，是目前為止在全國發現的唯一一間有五個確切重修年代記載的祠堂。此外後院的東側山牆和第三進後堂西側山牆內面保留有“文革”時期的標語，這也成為廣裕祠在特殊的社會歷史時期的真實記錄。難怪廣裕祠被專家們稱為是一部“中國從明朝到社會主義新時期的斷代史”。著名考古學家麥英豪在對廣裕祠做了考察后稱它是“非常寶貴的建築標本”。

陸煒出生於1891年，1920年夏，他成為中國第二批赴法國勤工儉學的留學生，踏上了法國的土地，並在法國巴黎大學攻讀法科學位，於1928年獲得碩士學位後學成回國，在廣州潮州府做了一名法官。但是由於他生性忠厚耿直，在判案的時候不會機動靈活，因此得罪了當地的一些士紳，處處受到排擠，鬱郁不得志。後來在一位姓范的大士紳善意的規勸下，陸煒決定回到家鄉從化做事。范公曾評價陸煒是：機警不足，忠厚有餘。但是他還是比較欣賞陸煒忠厚的為人，在陸煒臨行的時候，把自己的女兒范仁英許配給他作了妾。

陸煒舉家遷回從化后，當時的縣國民政府準備聘請他當從化的縣長，但據說陸煒的母親聽到這個消息后，斷然反對嚴令陸煒拒絕聘請，她說：“一代做官三代絕，不如在家耕田牧牛，倒還能圖個清閑自在。”陸煒至孝，聽從母親的勸告，沒有答應去當縣長。後來實在無法拒絕，才勉強答應做了縣政府的一名參議。

從化縣早在1926年就由李少屏、李竹候、張斗垣及教育界名宿歐陽學程、李習常等發起創立了從化中學，當時名叫從化縣初級中學，在成立之初，大家公推當時還在法國留學的陸煒為名譽校長。1934年，陸煒回到家鄉后才正式就任校長，在他任校長期間，他著力羅致名師來校任教，以此來充實教學力量，提高教學質量。陸煒充分認識到教育對社會起到的作用，所以在從化期間，他一直致力於發展教育事業，並注意培養教育人才，他說：“人民生活要改善，就一定要發展教育事業。”

民國20年（1931年），從化首屆參議會成立。參議員由選舉產生，先由鄉、鎮民代會選舉產生（每25戶選出1名）代表，由鄉代表初選1名參議員候選人，然後由各區召開代表會，每區選出2名縣參議員。全縣6個區共選出12名議員組成縣參議會。縣參議員任期2年。陸煒為第一任議長。

1949年，陸煒移居香港，后病逝於澳門。

2004年7月8日，“荔枝皇”獲上海大世界吉尼斯總部頒發的世界吉尼斯之最證書——最大的荔枝樹。“荔枝皇”屬槐枝品種，栽植於明代，樹齡460年，樹榦基徑5.15米，樹高12.5米，冠幅直徑33.6米，佔地886.66平方米。該樹每年3月下旬至4月下旬開花，7月上旬至中旬果實成熟。單果重15.4~28.3克，果皮暗紅色，果肉白蠟色，味甜，鮮果可食部分佔果重的68.5%~76.6%。果樹年平均產量2噸，最高產量達3噸(1976年)。以樹身為圓心，幾根粗大的枝幹曲曲折折地伸展開去，其中最長一根長達12米。樹圍10米多，樹榦要七八個人才能抱攏。

“荔枝皇”在上世紀七十年代曾創出掛果2400公斤的歷史紀錄，據當地村民介紹足足採摘了三天，至今當地荔枝單樹產量仍未能超越該紀錄。“荔枝皇”現常年產量仍保持在1000到1500公斤。

位於神崗木棉古村的龜咀古渡是流溪河與其支流的交匯點，宋代已有埠，到明朝立為官渡，是從化通連外界重要通道樞紐。碼頭以紅砂岩石為岸，至今仍留下船靠岸時在石質埠頭拖擦而成的深痕，還有船離岸時竹篙在埠頭留下的條條凹痕。兩列由花崗岩條石鋪成的石道從龜咀古渡拾級上坡，連接與龜咀古渡相距數百米的龜咀古商圩。古圩由三條長近百米的商鋪街市組成，至今“穗豐興”、“杏苑長春”、“均益隆”等鋪號招牌仍清晰可見。另外，“太平場區龜咀公私合營雜貨”等招牌字樣則證明圩市到解放初期還很興旺。

龜咀古渡位於從化荔枝盛產區的中心，緊扼流溪河航運要衝，是鮮荔枝及荔枝幹運銷的重要碼頭。每到六、七月荔枝摘果和隨後的荔枝幹運銷時節，適逢夏秋汛期，流溪河水滿暢航，三十噸木船滿載竹簍荔枝，從龜咀渡頭起航，沿流溪河順水南下，最快一晝夜即可到達廣州如意坊，就地卸貨銷售或再轉運到各地。

五嶽殿位於太平鎮木棉村東面，是從化鄉村人氣最旺的廟宇。該建築為宋朝風格，始建時間約為一千年前，後於公元1470年重建。全國有五間，如東嶽、南嶽、西嶽、北嶽，廣東只此一間，木結構和外觀仍保留較好，梁架、斗拱、柱式、出挑、開間等早期建築構件和風格做法尚存。殿內供奉道教神仙，分別為神話《封神榜》中的五虎將：王飛虎、嵩克虎、文聘、崔英、蔣平，另有水神洪聖、車公、太保、土地等諸神。

五嶽殿坐西向東，整體建築坐落在一花崗岩石砌台基上，建築外觀低矮，主體建築進深二間11.7

米，闊三間11.5米，磚、木、石結構，人字頂懸山。每年元宵節晚上，五嶽殿舉行“擲彩門”，附近人山人海，每年都有近萬民群眾參加，被納入從化市非物質文化遺產範圍進行保護。

在村子的西南角上的崎嶇小路上，橫卧著一塊光滑的巨石。村裡人名曰“村膽石”，據說這塊石頭能鎮妖避邪。

錢崗古村有四座門樓。東向叫“啟延門”，南向叫“震明門”，西向叫“鎮華門”，北向叫“迎龍門”。門樓之間用古老的青磚圍牆連接起來，形成一個完整的村落。

四座門樓都分為上下兩層，以木梯相連，方便上下，上層如閣樓，在門牆上建有瞭望孔，通過瞭望孔，可以觀察村子四周的情況。西門鎮華門的兩邊門牆下面還專門開鑿兩處孔眼，內寬外窄，抗日戰爭時期，這兩處孔眼作為機槍孔，左右交叉火力，封鎖進村的道路，以抗擊日軍的進攻。

四個門樓中，南門震明門的設計有著嶺南文化中廣府建築的特色，門由“二重門”構成，第一重是由十幾根粗重結實的枕木組成的“趟櫳門”，第二重才是厚實的硬木雙扇門，如果外敵想要強行入村，必須先把“趟櫳門”上的巨大枕門鋸斷，放能再撞擊大門，這種門的設計，如同為門樓加上了雙重保險。

古村是由山崖石、田園石、沙溪河石等不規則的石頭有序砌成的，不用水泥，不用石灰，就靠巧手把街巷鋪成梅花狀，既簡樸又美觀。每到雨天，街巷上的石頭光滑鑒人。

這顆古榕樹已經有300多歲。以前古村東南西北各門前都各有一棵大榕樹，但由於歷史變遷，只剩下鎮華門旁的這棵古榕樹了。古時，人們都愛聚集到大榕樹下，琴棋書畫，傳播新聞，議論村中大事。古榕樹見證了古村落的滄桑歷史。