文心雕龍·聲律

聲律全篇分三個部分。第一部分講研究聲律對文學創作的必要。劉勰認為聲律是總結人的發音規律而來的，而語言不僅是表達思想的重要工具，更是構成文學作品的“關鍵”，這是必須研究聲律的原因之一。語言的聲音有高低抑揚之別，有因發音部位不同而形成的種種差異，怎樣掌握這些特點，使語言的運用合於宮商，是必須研究聲律的理由之二。最後從人的發音與樂器發音之別，說明人的發音規律不易掌握，所以必須研究有關聲律的理論。

第二部分就主要是從理論上來探討寫作上的聲律問題。其中涉及雙聲、疊韻，平仄的配合以及和聲、押韻等。劉勰正處於四聲初步形成的時期，當時論音韻的人雖大都借用古代的五音來講四聲，但四聲的特點已基本明確了；平上去入的名稱當時還未廣泛運用，但從《詩品序》中的“平上去入，則余病未能”來看，可能在劉勰生活的齊梁時期，已在詩歌創作的實踐中有所運用了。劉勰在本篇雖未講到平上去入，但平仄錯綜配合的基本道理已講得相當明確了。劉勰和沈約的認識大致相近，只是側重於自然音律，而沒有提出拘忌文意的煩瑣規定。

第三部分主要是聯繫具體作家講正聲和方言的利弊，進一步總結掌握正確音律的必要。劉勰認為運用正確的音韻，就能勢如轉圜，無往不適；運用錯誤的音韻，就如圓鑿方枘，難以調和。這自然是有道理的。但他肯定以《詩經》為代表的正聲，而不滿於《楚辭》的楚聲，一再斥《楚辭》為“訛韻”、“訛音”，這顯然和他宗經的正統思想有關。詩文中雜用方言土語，雖有可能造成音韻的不諧，但對文學作品來說，既不應一概排斥方言，更不應以此區分“正響”與“訛音”而貶低《楚辭》。

（一）

夫音律所始，本於人聲者也。聲含宮商1，肇自血氣2，先王因之，以制樂歌。故知器寫人聲，聲非學器者也3。故言語者，文章神明樞機4，吐納律呂5，唇吻而已6。古之教歌，先揆以法7，使疾呼中宮8，徐呼中徵9。夫商徵響高，宮羽聲下10；抗喉矯舌之差11，攢唇激齒之異12，廉肉相准13，皎然可分14。今操琴不調15，必知改張16；摘文乖張17，而不識所調。響在彼弦，乃得克諧，聲萌我心18，更失和律，其故何哉？良由內聽難為聰也19。故外聽之易，弦以手定；內聽之難，聲與心紛20。可以數求21，難以辭逐22。

〔譯文〕

音律音律的產生，原是從人的聲音開始的。人聲具有五音，來自先天的氣性，古代帝王就是根據人聲的五音來制樂作歌的。由此可見，樂器的聲音，是表現人的聲音，而不是人的聲音仿效樂器。所以，語言是構成文章的關鍵，更是表達思想的樞紐；至於語言的音韻，則是求其和人的口吻協調而已。古代教唱歌，首先要琢磨發音的方法，使疾呼合於宮音，徐呼合於徵音。屬清聲的徵、羽二音強，屬濁聲的宮、商二音弱；高亢的喉音和伸直的舌音各異，聚合的唇音和急激的齒音有別，強音和弱音相對：這些區別都是很明顯的。如果彈琴時聲音不協調，自然知道對弦柱加以調整；寫文章時要是聲律失調，就不易弄清從何調整了。琴弦發出的聲音，尚能使之和諧，發自作者內心的聲音，反而不能和諧，這是什麼原因呢？主要就因為在外的聲音容易辨識，內心的聲音不易認清。在外的聲音容易掌握，是由於可以用手決定琴弦；內心的聲音不好控制，則由於聲音和心思紛亂不一。這隻能從掌握音律技巧來求得解決，是難以用文辭說明白的。

〔註釋〕

1　宮商：五音（宮、商、角、徵、羽）中的兩種，這裡指五音。

2　肇（zhào趙）：開始。血氣：天生的氣性。本書《體性》篇：“才力居中，肇自血氣。”

3　學：王利器校作“效”，仿效。

4　“文章神明樞機”三句：這三句現存兩種不同理解，錄以備考：一、黃侃《文心雕龍札記》認為“‘文章’下當脫二字”。范文瀾註：“按‘文章’下疑脫‘關鍵’二字。言語，謂聲音，此言聲音為文章之關鍵，又為神明之樞機；聲音通暢，則文采鮮而精神爽矣。至於律呂之吐納，須驗之唇吻，以求諧適，下贊所云‘吹律胸臆，調鍾唇吻’，即其義也。《神思》篇用‘關鍵’、‘樞機’字。”二、楊明照校本斷此三句為：“文章神明，樞機吐納，律呂唇吻而已。”朱星以為：“黃季剛氏以為文章下當脫二字，……都是想象，沒有根據。果如黃氏所說，則唇吻二字下也當脫二字了。其實本不脫字。劉勰在此對言語作了一個全面的解釋，除了文章神明（這是思想內容等）外，還有形式上的部分，就是樞機吐納（這是字句的吐屬），律呂唇吻（這是音韻問題）。”（見《天津師院學報》1979年第一期）譯文以范說為主。神明：《黃帝內經·靈蘭秘典論》：“心者，君主之官也，神明出焉。”神明指人的精神，精神既出於心，就和人的心思有密切聯繫，劉勰這裡便藉以指文章的思想內容。本書《附會》篇曾說：“必以情志為神明。”樞機：和“關鍵”意近。《周易·繫辭上》：“言行君子之樞機。”韓康伯註：“樞機，制動之主。”

5　吐納：呼吸，這裡指發言。律呂：樂律的總稱。

6　唇吻：指口吻協調，

7　揆（kuí葵）：測度。

8　疾呼：發聲快的強音。中（zhòng眾）宮：合於宮聲。

9　塗呼：發聲緩的弱音。以上幾句是借用《韓非子·外儲說右上》中的話，原文是：“教歌者，先揆以法，疾呼中宮，徐呼中徵。”

樂律10　商徵響高，宮羽聲下：劉永濟《文心雕龍校釋》認為當作“徵羽響高，宮商聲下”。《禮記·月令》：“其音角。”鄭玄註：“凡聲尊卑，取象五行，數多者濁，數少者清；大不過宮，細不過羽。”據《史記·律書》，五音的律數，以宮商最多，徵羽最小，角聲居中。清聲音高，濁聲音低，因此，這兩句應為徵羽響高，宮商聲低。

11　抗：高亢。喉：喉音。矯：《廣雅·釋詁》：“直也。”舌：舌音。

12　攢（cuán竄陽）：聚合。唇：唇音。激：急切。齒：齒音。

13　廉肉：指音的強弱。《禮記·樂記》：“使其曲直繁瘠，廉肉節奏，足以感動人之善心而已矣。”鄭註：“繁瘠廉肉，聲之鴻殺也。”鴻指強，殺指弱。相准：相對的意思。

14　皎然：明白，清楚。

15　操琴：彈琴。

16　改張：改弦更張。《漢書·董仲舒傳》：“竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。”

17　摘文：一作“摛文”。摛（chī痴）：指寫作。乖張：不正常。

18　萌：初生。

19　良由：楊明照校，此二字下脫“外聽易為察”五字（見明人徐元太《喻林》卷八十九引）。外聽：指樂器聲。內聽：指作者的心聲。察、聰：都指能聽清楚，明白。

20　紛：亂貌，這裡指不一致。

21　數：方法，這裡指聲律，即下面所講“聲有飛沈”等。

22　難以辭逐：指難以用文辭說清楚。此句和《神思》篇的“言所不追”意同。

（二）

凡聲有飛沈1，響有雙疊2；雙聲隔字而每舛3，疊韻雜句而必睽4；沈則響發而斷5，飛則聲颺不還6：並轆轤交往7，逆鱗相比8；迂其際會9，則往蹇來連10，其為疾病，亦文家之吃也11。夫吃文為患，生於好詭12，逐新趣異13，故喉唇糾紛14；將欲解結，務在剛斷15。左礙而尋右，末滯而討前16，則聲轉於吻，玲玲如振玉17；辭靡於耳18，累累如貫珠矣19。是以聲畫妍蚩20，寄在吟詠，吟詠滋味21，流於字句，氣力窮於和、韻22：異音相從謂之和23，同聲相應謂之韻24。韻氣一定25，故餘聲易遣26；和體抑揚27，故遺響難契28。屬筆易巧29，選和至難30；綴文難精31，而作韻甚易。雖纖意曲變32，非可縷言33，然振其大綱34，不出茲論。

〔譯文〕

聲律字聲有的飛揚，有的低沉，有的是雙聲，有的是疊韻；雙聲字中間被其他字隔開，就往往不協調，疊韻詞分離在兩處，就必然違背聲律；一個句子的字聲全是低沉的，聲音就像要斷氣一樣，全是高昂的，就一直上升而不婉轉：應使低昂之聲像轉動轆轤一樣相互交錯，像魚龍的鱗甲那樣整齊排列；聲律的適當配合稍有錯亂，就會前阻后礙，這種毛病，就是文人的口吃病了。口吃的病根，在於作者愛好詭奇；一心去追逐新奇，就造成發音的雜亂。要想解除這種毛病，首先必須堅決割斷對怪異的愛好。左邊受阻就從右邊想辦法，後邊積滯就疏通前面，這就可使聲音轉動在口中，像振動玉器玲玲作響；悅耳的辭句，如成串的珍珠相聯不絕。所以，表達思想感情的作品，好壞寄托在吟詠上，詩歌的滋味從句子的安排中流露出來，工夫全在句子的“和”與句未的“韻”上：不同字調的適當配合就叫“和”，同韻的字相呼應就叫“韻”。句末用韻是有定的，確定之後其餘的韻都好處理；句子的和諧有高低抑揚的不同，要句子之間配合好就比較困難了。一般散文容易寫得精巧，但要把一篇散文的聲律調配和諧就很難；詩歌寫作雖不易精巧，押韻卻是比較容易的。聲律上很多細微不明顯的變化，雖然不能一一講到，但舉其大要，基本上不出以上所論。

〔註釋〕

1　飛沈：聲音的抑揚，相當於平聲和仄聲。

2　雙疊：雙聲疊韻。兩字聲母相同為雙聲，韻母相同為疊韻。

3　雙聲隔字：這和傳為沈約提出的作詩八病（平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐）中的“旁紐”相似。《文鏡秘府論》西卷引元氏云：“旁紐者，一韻之內，有隔字雙聲也。”如“魚游見風月，獸走畏傷蹄”兩句中“魚”和“月”，“獸”和“傷”是雙聲，其中隔以它字，就是犯“旁紐”病。舛（chuǎn喘）：差錯。

4　疊韻雜句：《文鏡秘府論》天卷引此句作“疊韻離句其必睽”。疊韻離句和八病中的“小韻”相似。西卷釋“小韻”說：“除韻以外，而有迭相犯者，名為犯小韻病是也。”如陸機詩“嘉樹生朝陽，凝霜封其條”二句的“陽”、“霜”同韻，就是犯“小韻”病。睽（kui葵）：違背，不合。

5　沈：指純用低沈的仄聲字。而斷：《文鏡秘府論》天卷引作“如斷”。

6　飛：指純用昂揚的平聲字。颺（yáng揚）：飛揚。

7　轆轤（lùlú鹿盧）：井上汲水的起重具。交往：用轆轤轉動，比喻飛沈平仄的字聲相交錯。

8　逆鱗：相傳龍的喉下有逆鱗，常用以比喻不可觸犯的危險之處（見《韓非子·說難》）。這裡是借指鱗甲的排列嚴密有序。相比：《史記·天官書》：“危東六星，兩兩相比。”指排列緊密。以上兩句，即沈約所謂：“欲使宮羽相變，低昂互節，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。”（《宋書·謝靈運傳論》）

9　迂：錯失。《荀子·榮辱》：“失之己，反之人，豈不迂乎哉！”楊倞註：“迂，失也。”際會：指平仄飛沈的適當配合。《周易·坎卦》：“剛柔際也。”王弼註：“剛柔相比而相親焉，際之謂也。”

10　往蹇（jiān簡）來連（niǎn碾）：這是《周易·蹇卦》中的一句。王弼註：“往則無應，來則乘剛；往來皆難，故曰往蹇來連。”蹇：不順利。連：難。

11　吃：口吃，說話結巴不清。

12　詭（guǐ鬼），不正常。

13　趣：同趨。

14　糾紛：雜亂。

15　剛斷：堅決果斷。

16　滯：阻塞，和上句“礙”字意近。

17　玲玲（líng靈）：玉相擊的聲音。

18　靡：輕麗，這裡指聲音的動聽。

19　累累：聯貫成串。《禮記·樂記》：“累累乎端如貫珠。”鄭註：“言歌聲之著動人心之審，如有此事。”

20　聲畫：揚雄《法言·問神》：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”這裡借指表達思想感情的作品。妍蚩（chī痴）：指作品的好壞。

21　“吟詠滋味”二句：“吟詠”二字是衍文。《文鏡秘府論》天卷引為一句作“滋味流於下句”，譯文據此。下句：對字句的處理。

22　氣力：這裡指才力，工夫。南齊謝赫《古畫品錄·夏瞻》：“雖氣力不足，而精采有餘。”和：和諧。韻：押韻。

23　異音：指句內平仄的不同。

24　同聲：指句末的押韻相同。

25　—定：即有定，如首韻用“東”，其他韻腳也用同一韻部的韻。

26　餘聲：指其他韻腳。

27　體：和上面所說“韻氣”和“氣”略同，都指韻、和之事。

28　遺響：和上面說的“餘聲”意同，指其他字聲。詩句的平仄聲調，不僅同一句內要上下協調，還要和其他句子協調，所以說“難契”。契：合。

音律29　屬筆：一般散文寫作。筆：指無韻的散文。

30　選：選擇，引申為做到的意思，與下文“作韻”的“作”字意近。

31　綴（zhuì墜）文：指詩歌寫作。綴：輯，輯字成文，即寫作。文：指有韻的詩文。

32　纖意：一作“纖毫”，指音律上的細微之處。曲：隱微，不明。

33　縷（lǚ呂）言：逐一詳論。

34　振：舉。

（三）

若夫宮商大和，譬諸吹籥1；翻回取均2，頗似調瑟3。瑟資移柱，故有時而乖貳4；籥含定管，故無往而不壹5。陳思、潘岳6，吹籥之調也7；陸機、左思8，瑟柱之和也9。概舉而推，可以類見。又《詩》人綜韻10，率多清切11；《楚辭》辭楚12，故訛韻實繁13。及張華論韻14，謂士衡多楚15；《文賦》亦稱知楚不易16，可謂銜靈均之聲餘17，失黃鐘之正響也18。凡切韻之動19，勢若轉圜20；訛音之作，甚於枘方21。免乎枘方，則無大過矣。練才洞鑒22，剖字鑽響；識疏闊略23，隨音所遇，若長風之過籟24，南郭之吹竽耳25。古之佩玉26，左宮右徵27，以節其步28，聲不失序；音以律文29，其可忘哉30！

〔譯文〕

至於聲律的全面調和，猶如吹奏可以和眾聲的籥；迴旋地運用聲韻，就像調和較複雜的瑟。調和瑟音須要移動弦柱，所以常常會出現不協調的情形；籥的管、孔有定，因而任意吹奏都可一致。曹植和潘岳的作品，就如吹籥的無處不諧；陸機和左思的作品，就像調瑟的常有不和。這只是略舉大概，其他作家作品可由此類推。此外，《詩經》的作者運用音韻，大都清楚準確；《楚辭》用的是楚地的聲音，所以錯亂的聲韻很多。到西晉張華論韻，曾說陸機作品中的楚音很多；他的楚音正如《文賦》中所說的“不能改變”。這就可說是屈原作品的餘響，有失於雅正的聲韻了。切合的聲韻運用起來，勢如圓形物體的轉動：不協調的音韻運用起來，就比在圓孔中投方榫還困難。寫作中能避免圓鑿方榫，就不會出大的毛病了。音律精深的作者，要仔細剖析文字的聲音；不很懂聲律的作者，用到什麼字就是什麼音，這就好像遠風通過物體的孔穴而發出的聲響，或者是南郭先生的濫竽充數了。古人身上佩帶玉器，發出的聲音左邊合於宮聲，右邊合於徵聲，使步行有一定的度數，因而聲音毫不混亂；何況用音韻使詩文合律，怎能輕易忽視呢？

〔註釋〕

1　籥（yuè月）：一種似笛的管樂器。《風俗通》：“籥，樂之器，竹管三孔，所以和眾聲也。”（卷六）

2　翻回：旋轉。均：即韻。《文選·嘯賦》：“音均不恆，曲無定製。”李善註：“均，古韻字也。《鶡冠子》曰：五聲不同均，然其可喜一也。”（卷十八）這幾句中的“和”、“均”是泛指，和上段所講的“和”難“韻”易不同，所以下面又有“瑟柱之和”的說法。

3　瑟：（sè澀）：似琴的弦樂器，一般是二十五弦，弦各一柱。

4　乖貳：不協調。

5　壹：一致，即協調。

陳思王6　陳思：曹植。潘岳：字安仁，西晉文學家。

7　吹籥之調：喻曹植、潘岳的作品屬正聲，能夠無往不協。

8　陸機：字士衡，西晉文學家。左思：字太沖，西晉文學家。

9　瑟柱之和：喻陸機、左思的作品中雜有方言，音律有時乖違。陸機是吳人，左思是齊人。

10　《詩》人：指《詩經》的作者。綜：織機上使經線上下分開以織緯線的裝置，這裡借指組織、運用。

11　率：都。清切：清楚準確。

12　辭楚：指《楚辭》用楚音寫成。

13　訛（é俄）：錯誤。

14　張華：字茂先，西晉文學家。

15　多楚：陸機的弟弟陸雲在《與兄平原書》中曾講到：“張公（即張華）語云云：兄文故自楚。”（見《全晉文》卷一百零二）

16　知楚：這兩個字是衍文。不易：《文賦》論篇中警策曾說“亮功多而累寡，故取足而不易”，指警句在作品中的作用是功多累寡，不能改變，與聲律無關。黃侃認為“彥和蓋引其言以明士衡多楚，不以張公之言而變”（《文心雕龍札記》）。

17　靈均：屈原的字。聲余：和下句“正響”二字相對應，當是“餘聲”，指《楚辭》的繼續。

18　黃鐘：十二律之一，這裡泛指樂律。正響：指以《詩經》為代表的雅正之音。

19　切韻：切合的聲韻。動：和下句“作”字意近，都有運用之意。

20　轉圜（huán環）：圓形物體的轉動，喻聲韻的圓轉。

21　枘（ruì瑞）方：宋玉《九辯》：“圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙（jǔyǔ舉語）而難入。”意為用方榫（sǔn損）插入圓孔是困難的。劉勰借用此意指訛音之難諧。

22　練：熟練。洞鑒：深明，徹底了解。這句指精通音律的作者。

23　識疏：一作“疏識”。疏：粗疏。闊略：疏略。這句指音律疏淺的作者。

24　籟（1ài賴）：孔穴。

25　南郭吹竽（yú於）：《韓非子·內儲說上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說（悅）之，廩食以數百人。宣王死，湣（mǐn敏）王立，好一一聽之，處士逃。”

26　佩：帶。

27　左宮右徵：指左右所佩帶的玉器發出的聲響合於宮、徵。《禮記·玉藻》：“古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽。” 28　節：節制，指使步行有一定度數。 29　律文：使文合律。 30　忘：一作：“忽”，譯文據“忽”字。 （四）贊曰：標情務遠1，比音則近2。吹律胸臆3，調鍾唇吻4。聲得鹽梅5，響滑榆槿6。割棄支離7，宮商難隱8。 〔譯文〕 總之，表明情志，應該高遠；安排音韻，則須細密。聲音發自心胸，協調在於口吻。聲韻要如咸鹽酸梅配合得當，把榆實、堇菜調和得味美可口；只要擯除那些不正之音，和諧的宮商就自然明顯。 〔註釋〕 1　標：表明，顯示。 2　比：並列，這裡指對音韻的安排。近：密切。 3　吹律：吐出音律。胸臆：指內心。《文賦》：“思風發於胸臆，意泉流於唇齒。” 4　調鍾：協調聲律。鍾：古代樂器之一，這裡指鐘律。 5　鹽梅：借味的調和指聲的調和。《尚書·說命下》：“若作和羹，爾惟鹽梅。”鹽味咸，梅味酸，是調味的必需品。 6　滑：使菜肴潤滑的調料，這裡取調和的意思。《周禮·天官·食醫》：“調以滑甘。”賈公彥疏：“滑者，通利往來，亦所以調和四味，故云調以滑甘。”榆：木名，實可食。槿（jǐn緊）：借指堇，堇菜。 7　支離：不正，指前面說的方言。 8　難隱：不能隱蔽則易顯。

茲觀作品之音節語調，是否“聲不失序”、“音以律文”。蓋六朝時聲律說興起，有“四聲八病”之說，文學家無不留意調聲選韻之法。音節聲調之疾徐高 下、抑揚抗墜，不獨有韻之文不可或缺，與無韻之散文，亦休戚相關。《文心雕龍》有〈聲律〉，為劉勰之聲律論，其云：“夫音律所始，本於人聲者也。”“凡聲有飛沉，響有雙疊，雙聲隔字而每舛，疊韻離句而必睽；沉則響發而斷，飛則聲揚不還，並轆轤交往，逆鱗相比，迕其際會，則往蹇來連，其為疾病，亦文家之吃也。”“風力窮於和韻。異音相從謂之和，同聲相應謂之韻。”此乃從自然音節發展而出之聲律說，先言聲律失調之病，繼言調律之理，而以和韻為終極理想。執聲律之標準以鑒賞文學作品，視其音聲是否和諧，聲、情是否相稱，此皆衡文者不可忽視之關鍵。