愛屋及烏

【簡拼】：awjw

【解釋】：因為愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。

【出處】：《尚書大傳•大戰》：“愛人者，兼其屋上之烏。”

【示例】：子存寵上了小老婆，未免“～”，把他也看得同上客一般。清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第十四回

【近義詞】：相濡以沫

【反義詞】：愛莫能助、殃及池魚

【語法】：作謂語、定語、賓語；形容過分偏愛

【英文】：Love me, love my dog.

【法文】：aimer la maison jusqu'au corbeau sur son toil

【俄文】：полюбйл человéка -- полюбйл и егó блйжних

【成語故事】：商朝末年，周武王攻克商都，建立周王朝，周武王不知如何處置商朝遺孤大臣，軍師姜子牙說：“如果愛一個人，就連帶愛他屋上的烏鴉。他們都助紂為虐，應該處死。”大臣周公認為不妥，商紂王的罪過不能由他們承擔

【注音】[ㄞˋ][ㄨ][ㄐㄧˊ][ㄨ]

【感情色彩】褒義詞

【常用程度】常用

【產生年代】古代

【成語謎面】盲目愛好

【成語結構】連動式

【成語正音】及，不能讀作“jǐ”。

【釋義】因為愛一處房子，也愛那房頂上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關愛與他（她）有關係的人或物。說明一個人對另一個人（或事物）的關愛到了一種盲目熱衷的程度。及，達到。烏，烏鴉。

連動式；作謂語、定語、分句；含褒義，形容過分偏愛或愛得不當。

示例

子存寵上了小老婆，未免“～”，把他也看得同上客一般。 ◎清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第十四回

《尚書大傳·大戰》：“愛人者，兼其屋上之烏。”

[語出] 《尚書大傳》卷三：“紂死；武王皇皇；若天下之未定；召太公而問曰：‘入殷奈何？’太公曰：“‘臣聞之也：愛人者；兼其屋上之烏。’”

[正音] 及；不能讀作“jǐ”。

[辨形] 烏；不能寫作“鳥”。

【相關內容】我國自古流傳一種迷信習俗，以為烏鴉是“不祥之鳥”，它落到誰家的屋上，誰家就要遭遇不幸。

【引證解釋】謂愛其人而推愛及與之有關的人或物。

【近義詞】相濡以沫、民胞物與

【反義詞】惡其餘胥（及其餘胥）

【同韻詞】盤木朽株、韞櫝未酤。

【成語辨形】烏，不能寫作“鳥”。

【成語辨析】現多定義為中性詞；比喻愛這個而兼愛與此有關的人或物；形容過分偏愛或愛得不當。一般作謂語、定語、分句

【開頭相同（辭彙）】愛國布　愛錢如命　愛遇　愛氣　愛之欲其生　愛憐　愛服　愛利　愛育　愛國主義和國際主義教育　愛勢貪財　愛媚　愛戴　愛恤　愛樂　愛不忍釋

【結尾相同（辭彙）】崇愛　戀愛　貽愛　威愛　信愛　協愛　兼愛　渴愛　密愛　極愛　榮愛　愍愛　屋烏推愛　賞愛　厚愛　存愛　歆愛　嘆愛 愛心

【成語接龍（前）】甘棠之愛　屋烏推愛　強食自愛　楚楚可愛　束身自愛　不知自愛　潔身自愛　秦歡晉愛　屋烏之愛　甘棠遺愛　七年之病，求三年之艾　暢行無礙　方來未艾　心無掛礙　期期艾艾　辯才無礙　方滋未艾　三年之艾　斬關奪隘　無掛無礙

【成語接龍（后）】烏有先生　烏頭白，馬生角　烏帽紅裙　烏焦巴弓　烏天黑地　烏面鵠形　烏衣門第　烏焉成馬　烏鳥私情　烏煙瘴氣　誣良為盜　巫雲楚雨　屋如七星　嗚呼哀哉　巫山雲雨　屋上建瓴　屋下蓋屋　屋下作屋　屋下架屋　污泥濁水 誤人子弟 誤認顏標 誤入歧途

【示例】：子存寵上了小老婆，未免“愛屋及烏”，把他也看得同上客一般。（清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第十四回）

◎子存寵上了小老婆，未免“愛屋及烏”，把他也看得同上客一般。（清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第十四回）

◎這時牛仔褲的流傳還不是流行，沒有什麼生活情趣、鑒賞力或表現個性的成分，登不了時裝的大雅之堂，但到後來，西部開發成為美國人進取精神的最好例證，西部牛仔成為人們心目中的英雄，人們愛屋及烏，牛仔褲成了青春活力和開拓精神的象徵，這時人們爭相購買牛仔褲已不是為了去開發西部，而是為了表現個性，牛仔服裝也就成為流行時裝了。

◎同時，我也在揣摩著俄羅斯人民愛看戲劇演出、喜歡讀戲劇作品的原委：大概是這個民族樂意在生動鮮明的形象、性格化的語言、戲劇性的生活中間，品咂人生的況味，領略生命的感覺，辨認世間的真善美與假惡丑吧？是一種愛屋及烏的感情，俄羅斯人對從事戲劇職業的人們表現出特殊的尊重和愛戴。

◎人們常常因為同愛一本書而結為知己，就像有時兩個人因為敬慕同一個人而交為朋友一樣。古諺說：“愛屋及烏”。但是，“愛我及書”這句話卻有更深的哲理。

◎媽媽喜歡隔壁那個可愛的小女孩，愛屋及烏的也喜歡上了他們家賣的自種的玉蘭花，每次下班都會買上兩朵。

◎這是件愛屋及烏之事，她不會去除非他被邀請了。

◎如果有人邀請瑪麗而不請安妮，瑪麗就不會去。這真是要求人家愛屋及烏了。

文中把“余胥”，解釋為“地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類。（余，末等的意思；胥；胥吏。）”並說“‘余胥’一詞寫作‘胥余’，兩者的含意也不一樣。‘胥余’已不屬胥史等級，而是胥吏以外，比‘余胥’更加低下的奴隸或刑徒了”是不對的，余胥和胥余都是村落的角隅，即里落之壁。

傳說，殷商末代的商紂王，是一個窮奢極欲、殘暴無道的昏王。“西伯”（西部諸侯之長）姬昌，即後來稱為周文王，因為反對紂王，曾被囚禁，想了許多的辦法，才得出獄。當時周文王的都城在岐山（今陝西省岐山縣）。周文王回到岐山，下決心推翻商朝的統治。他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公，也稱呂尚）為軍師，積極練兵備戰，又兼并了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。接著，還把都城東遷豐邑（今陝西戶縣附近），準備向東進軍。可是不久，周文王逝世了。

公元前11世紀中期，周文王死後，他的兒子姬發繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬奭（即召公），是武王兩個得力的助手。

此時，紂的暴政卻越來越厲害了。商朝的貴族王子比干和箕子、微子非常擔心，苦苦地勸說他別這樣胡鬧下去。紂不但不聽，反而發起火來，把比干殺了，還慘無人道地叫人剖開比乾的胸膛，把他的心掏出來，說要看看比干長的是什麼心眼兒。箕子裝作發瘋，雖然免了一死，也被罰作奴隸，囚禁起來。微子看見商朝已經沒有希望，就離開別都朝歌出走了。

周武王把軍隊開到盟（孟）津（今河南孟縣以南的一個黃河渡口）地方，舉行了一次大檢閱，有八百多個小國諸侯，不約而同地來到孟津會師。大家都向武王提出，要他帶領大家伐商。但是武王認為時機未到，檢閱結束后又回到豐京。

回豐京后，周武王整頓內政，擴充兵力，聯合西方和南方的部落，準備討伐商紂。大約在公元前11世紀的一年，武王聽到探子的報告，知道紂已經到了眾叛親離的地步，於四年一月甲子日，親率戰車三百輛，虎賁三千人，甲士四萬五千人，聯合各方國部落，一舉進攻商都朝歌（今河南淇縣。）就發兵五萬，進攻商紂王。

雙方在牧野（今河南淇縣西南）展開大戰。雖然兵力懸殊，但由於商朝的軍隊中大部分是奴隸，他們平時恨透了紂王，不但不抵抗，還紛紛倒戈起義，引導周軍攻入商朝首都。走投無路的商紂王自焚而死，商朝至此滅亡。建立了西周王朝，定都於鎬京（今陝西西安西南），號稱“宗周”。廟號武王。以後的八百多年，便成了周的天下。

當周武王攻克朝歌之初，對於怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能不能使局面迅速穩定下來，武王心裡還沒有譜，有些擔憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴德》里，有這樣的一段記載：

武王克殷，召太公兒問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其餘胥。咸劉厥敵，使靡有餘，何如？”

大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問到：“該怎樣對待她們的人員呢？”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶厭惡他的僕從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣？ －原文中所謂“余胥”，是地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類。（余，末等的意思；胥，胥吏。

漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰》里也有類似記載：

紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣聞之也；愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥余。

這段記載，與《說苑》所載，內容相仿。不過“余胥”一詞，這裡寫作“胥余”。兩者含意不一樣。“胥余”已不屬胥吏等級，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商紂王似時的“太師”箕子，因對紂王不滿，被囚禁而裝瘋，甘為奴隸，所以《莊子》稱他為“胥余”

此外《韓詩外傳》《六韜逸文》也都有關於周武王何姜太公上述那段談話的記載，內容基本相同。由於這個傳說，產生了“愛屋及烏”這句成語。

我國民間自古流傳一種迷信習俗，以為烏鴉是“不祥之鳥”，它落到誰家屋上，誰家就遭遇不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經》和《小雅》部分，題為《正月》的一首詩里，就有“瞻烏爰止，於誰之家”這樣的詩句，意思是“且看烏鴉哪裡落，災禍就落誰的家”。可見古人多厭惡烏鴉，而絕少愛它的。所謂“愛屋及烏”，是說：由於愛那個人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。因為深愛某人，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做“愛屋及烏”或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”。

唐代詩人杜甫，在他《豐贈射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的詩中，開頭兩句道：丈人屋上烏，人好烏亦好”。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》有：“怒移水中蟹，愛即屋上烏”。宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩也有“時清視我門前雀，人好看君屋上烏”。都是用的“愛屋及烏”這句成語的典故。