王寵

孝宗弘治七年（1494年）甲寅一歲十一月初八日，生。

是年，徐禎卿十六歲，文徵明二十五歲，唐寅二十五歲，祝允明三十三歲，王鏊四十五歲，吳寬六十歲，沈周六十八歲，諸人皆吳縣人。

弘治十年（1497年）丁巳四歲

是年，王問（吳縣人）生。

弘治十一年（1498年）戊午五歲

是年，文彭（征明長子）生。

弘治十四年（1501年）辛酉八歲

是年，王榖祥（吳縣人）生，文嘉（征明次子）生。

弘治十五年（1502年）壬戌歲

是年，袁袠（吳縣人）生，文伯仁（征明從子）生。

弘治十七年（1504年）甲子十一歲

是年，吳寬卒。

弘治十八年（1505年）乙丑十二歲

是年，彭年（吳縣人）生。

正德三年（1508年）戊辰十五歲

是年，文徵明三十九歲，折輩與定交。父貞為守、向文徵明“請字”，征明辭之。是年，錢榖（吳縣人）生。

正德四年（1509年）己巳十六歲

師沈明之，文徵明之友，復為寵“請字”，征明“乃即其名義訓之”，“字寵曰履仁”，又“字守曰履約”。

八月二日，沈周卒。十月二十六日，黃姬水（吳縣人）生。

正德五年（1510年）庚午十七歲

第一試，不售。

是年，更字履吉。

正德六年（1511年）辛未十八歲

九月十五日，文徵明“留宿南濠王氏溪樓，與履約昆仲夜話”，作《履吉陪余夜話達旦別贈一首》：“……蹇衰安得年如子，英發行看妙逼人。”

十月九日，“時淮北小警，吳中城禁稍嚴”（健按：即倭寇來犯）。文徵明裡居，與蔡羽、陳淳、王守訪明並飲。

秋，與征明、吳爟、蔡羽、王守泛舟游橫山。

是年，從蔡羽遊學太湖洞庭山。

是年，與兄王守在蔡羽門下習經、詩，宿蔡家(包山精舍)三年。

正德七年（1512年）壬申十九歲

三月與征明、吳爟、蔡羽、陳淳、湯珍、王守泛舟石湖，登治平寺。

春，文徵明有《題畫送履仁赴洞庭》。

臘月十八訪湯珍草堂，明在座，征明有詩：“湯君秀潤擬文犀，王郎釘座哀家梨。二君真是後來秀，風儀濯濯情依依。……”

冬，征明病，與王守、吳爟、錢孔周（同愛，吳縣人）過訪探視。

正德八年（1513年）癸酉二十歲

第二試，不售。

五月六日，征明繪《游吳氏東庄圖》，題記云：“近游東庄，有懷先師吳文定公（寬），賦得小詩一章，並系拙圖，奉贈嗣業二兄。是日同游者吳次明、蔡九逵、錢孔周、王履約、履仁、東禪僧德璇。”夏與明濯足虎丘山劍池。九月明繪《拙政園圖》，為題五律一首。秋明病卧里居，過訪探視。

正德九年（1514年）甲戌二十一歲

三月二十七日明繪《兩溪草堂圖》，為題七古一首。春明送履約、履吉游太湖玄墓山。五月十三日與明、湯珍、王守往石湖行春橋賞月。是年，作《聽松賦》；讀書於石湖草堂；書法尚未成就。是年，周天球（吳縣人）生。

正德十年（1515年）乙亥二十二歲

居石湖治平寺。夏文徵明作詩《簡履仁》。九月文徵明作《憶城西夜遊寄履約兄弟》。秋與明、湯珍登葛氏墓看月，明作《月夜葛氏墓飲酒與子重、履仁同賦》。十二月五日明為寵作《治平山寺圖》，末識“履仁久留治平，歲暮有懷，題此奉寄。正德乙亥十二月五日”，並有詩《履仁獨留治平寒夜有懷》。

是年，文明有《題古木高士圖寄履約兄》。

正德十一年（1516年）丙子二十三歲

第三試，不售。文明繪《落木寒泉圖》，末識“正德丙子秋日，過王氏小樓，同履約兄弟誦宋玉《九辯》之一章，因寫《落木寒泉》，並書此詞。明。”（《石渠秘籍》八編）“《明王寵書南華經》，素絹本，小楷，書款識雲，余昔年過補庵先生劍光閣，見虞永興手書漆園內篇，筆法絕似度人經，而遒媚過之，披次心賞，留舟中閱數日，不忍釋手。丙子春王，予再過梁鴻溪上，補庵持素縑屬予手摹永興腕法，書成七篇，三閱月始報命，要亦優孟衣冠虎賁之貎，殊足愧也。正德十一年□月二日雅宜山人王寵制。”（《石渠寶笈·明王寵書南華經》）是年旅無錫，過華雲（補庵）劍光閣，為華書南華內七篇。

正德十二年（1517年）丁丑二十四歲

歲初文徵明在寵兄弟小樓，賦王氏瓶中水仙。二月文明繪《湘君圖》並書《九歌》二章贈寵。四月與明虎丘東溪泛舟。夏明“同次明、履仁治平寺納涼”。八月朔旦賦得《撫孤松而盤桓》詩數首並書，“為大參遯庵吳公（愈）七十有五誕辰，敢獻短章，揄揚厥美。晚生王寵謹書”。（《珊瑚網》）同月明為壽岳父吳愈（愈為夏昶女婿）華誕，繪《撫孤松而盤桓圖》，為之篆題，並楷書五古詩一首。是年作行草書《潯陽江歌十首·楞伽弔古詩》卷（今藏北京故宮博物院）。是年唐寅避暑石湖。

正德十三年（1518年）戊寅二十五歲

正月二十八日題文明所藏宋克畫竹圖。二月十九日清明與明、蔡羽、湯珍、王守、潘和甫、朱朗游無錫惠山，茶會二泉亭下，明繪《惠山茶會圖》卷，卷後有寵楷書《惠山茶會詩詠》，此件今藏北京故宮博物院。四月九日文明與王守、王寵餞別於虎丘，“賦贈二詩，期望後會晉陵”。同月二十一日，寵與文明、蔡羽、郭邵同觀《文天祥書蘇軾詞后》於尹山精舍。十月文明繪《菊花圖》，末識“今歲菊事頗遲，重以積雨，遂爾落寞。偶過王氏小樓，見瓶中一枝，因紀短句”。兄弟各為題五絕一首。是年繪《苕溪圖》贈太初兄卜隱，並系以詩；寵作《南都》詩，以刺朝政；文明作《望夜乘月發滸墅舟中與履約兄弟同賦》；寵草書《自書詩》卷（今藏上海博物館）。是年書法初見成就。

正德十四年（1519年）己卯二十六歲

第四試，不售。六月文明過王氏石湖草堂。

正德十五年（1520年）庚辰二十七歲

三月與文明、吳爟、蔡羽、王守游長洲縣大雲庵。九月十五日文明為寵繪《花游圖》。秋遊太湖包山，集包山詩作為《包山集》，於包山精舍作《感舊賦》，述從蔡羽遊學往事。冬與文明、蔡羽、王守宴集於王鏊東堂，明繪《燕集圖》，寵等為之題詩。是年楷書《游包山詩冊》贈蔡羽。臨《破邪論》，跋云：“庚辰秋，余游包山歸，寓楞伽寺，子重（湯珍）宿余寓所，因出墨本《破邪論》俾余臨之。”是年與蔡羽、王守、湯珍等游太湖西洞庭山；文彭與寵同寓石湖治平寺讀書；寵書《倪瓚耕隱軒詩》卷（今藏上海博物館）。

正德十六年（1521年）辛巳二十八歲

七月一日將赴南雍，文明繪《秣陵秋別圖》並題以贈。八月作《辛巳八月朔過碧雲精舍偶題次韻》。（《珊瑚網》）作《辛巳書事》詩，以刺時事。是年小楷書《聖主得賢臣頌》冊（今藏揚州市博物館）。是年王守卒業於南雍。文彭於《王寵真行書十冊》題跋雲“家君每稱述履吉先生翰墨精美，結構圓熟，楷法深得永興遺意，尤為世所推重。予亦最愛之，相乞無已，茲成十冊，乃其生平用意之作。此系雅翁一時神采，拈毫托素，如漁郎偶入花源，景色殊勝，使之再入，不可復得矣。”

世宗嘉靖元年（1522年）壬午二十九歲

第五試，不售。五月與文明“濯足劍池”。是年“江浙風災，民大困，王（寵）作《風災紀變詩》”。(《列朝詩集》)是年於唐寅桃花庵中，書《五柳先生傳》於趙孟頫所作陶潛像上。是年書《尚書·堯典》。

嘉靖二年（1523年）癸未三十歲

文明以諸生貢於成均，春，明赴北京，蔡羽同行。湯珍、吳爟、王守、王寵於湯珍雙梧堂為明、蔡羽餞行。湯珍延畫工繪六人圖象，明為之補景，蔡羽題記，作送行詩，序云：“林翁尊師、衡山文丈偕計北征，軺車齊發，敬呈四首。”十二月二日唐寅卒，祝允明為撰墓誌，楷書。是年，吳爟卒，為撰並書墓誌銘（今藏北京故宮博物院。《見《故宮博物院院刊》1990年4期)是年“王（寵）以吳中大飢，民多採食野菜，作《野菜譜》三十四幅”。(《香蘇山館古體詩鈔》)是年書《游包山詩》卷（今藏上海博物館）。是年行書《陽春詞》軸（今藏無錫市文物商店）。是年書法始見成就。

嘉靖三年（1524年）甲申三十一歲

三月摹褚河南書，自跋云：“衡山文先生，當世書家宗匠也，書何能窺郢氏之門，而顧蒙嗜痂，所不解也。昔年承命書此數篇，草堂讀書之暇，漫為提管，積五歲始竣，不揣足覽，幸先生教之。”五月為門生金用(元賓)書《雜詩卷》。是年王鏊卒。

嘉靖四年（1525年）乙酉三十二歲

第六試，不售。是年作《五叩》，送袁袠北行；書《后赤壁賦》卷（今藏上海博物館）。是年有《乙酉送家兄履約會試》詩：“努力休明時，望子光五族”。是年王寵作《都穆墓誌銘》。

嘉靖五年（1526年）丙戌三十三歲

春“寓楞伽精舍，杏花盛-開，忽雪霞交集，山僧折枝作供。戲效白體賦二絕”。(《雅宜山人集》)作《五憶歌》，序曰，“丙戌病暑，城居如甑，伏枕書空，游神六合，戲作五憶之歌，以解煩蒸，亦猶執熱者之思濯手。”“明祝允明十九首帖，祝京兆書，落筆輒好，此卷尤為精絕，翩翩然與大令抗衡矣。寵從休承處持歸，臨摹數過，留案上三閱月，幾欲奪之，以義自止，休承其再勿假人哉。丙戌夏五端陽日王寵識。”（《停雲館帖》）九月作《行草書詩軸》，識云：“丙戌九月廿三日，與子齡（寵門生）元賓燕坐書閣，弄筆書此。時從弘之飲歸，大醉不計筆墨，殊媿潦草。”（今藏北京故宮博物院）十月既望行書《為章簡甫書詩》卷（今藏上海博物館）。十月文明致仕離京。冬訪華雲梁鴻溪上，坐劍光閣，華以“佳箋乞為楷書，以作枕中鴻寶”，越明年一月於石湖禪院楷書《游包山詩卷》寄華雲（今藏上海博物館。見《書法》1990年5期)是年作《行書詩七絕二首》軸、《行書詩》卷（今藏上海博物館）。是年書《刺客列傳》於石湖草堂。是年王守中進士，寵作《丙戌歲家兄履約釋褐南宮歡喜口號八絕句》。是年祝允明卒。

嘉靖六年（1527年）丁亥三十四歲

一月於石湖禪院楷書《游包山詩卷》寄華雲。二月書石湖、包山雜詩卷，后題“丁亥春二月之吉，書於石湖精舍”。同月，小楷書《壽方齋袁君六十頌並序》（並藏北京故宮博物院）。三月為金用書《九歌》一卷。四月望后仿祝允明草書《古詩十九首卷》，今藏上海博物館。同月二十二日行書《山居雜作》冊（今藏上海博物館）。五月於石湖精舍草書《七發》卷。十月小楷書《岳陽樓記》等十冊贈華雲。十二月二十一日於石湖草堂草書《千字文》。（見《故宮書畫錄》一，《故宮歷代法書全集》四）是年書張衡《舞賦》於仇英所作《瑤台清舞圖》上。是年楷書《摹東方朔像贊》（今藏台灣故宮博物院）。

嘉靖七年（1528年）戊子三十五歲

第七試，不售。

三月十日文徵明繪《槐雨園亭圖》，為題五律一首。同月，文徵明繪《輞川圖》，圖後有寵楷書《輞川詩》。

四月因經濟所迫，寵央文彭作中，立字據向同里袁褒(與之)借白銀五十兩，月利二分。“立票人王履吉央文壽承作中，借到袁與之白銀五十兩，按月起利二分，期至十二月一併納還，不致有負，恐后無憑，書此為證。嘉靖七年四月日立票人王履吉押，偕中人文壽承押。”夏值溽暑，與文明宴於錢氏有斐堂，書丙戌年所作《五憶歌》以贈主人。冬與文徵明寓居楞伽寺，畫《竹居圖》並書，王榖祥、文彭、文伯仁等題。陸師道跋云：“衡翁與王履吉為忘年交，意氣相投，真所稱金石椒蘭，每同寓僧寮道院，必浹月連旬，非砥志人品，則托趣筆墨。”(《書畫匯考》)是年明繪《關山積雪圖》，五年後方成。是年作行書《秋興詩八首》卷（今藏上海博物館）；行草書《李白詩》卷（今藏朵雲軒）。

嘉靖八年（1529年）己丑三十六歲

三月上巳日於石湖行草書《還山詩》。“《王履吉還山詩》。‘己丑上巳日，雅宜山人王寵書於石湖禪院。’”（《式古堂書畫匯考》）王守應召入京。七月作《贈家兄履約應召詩》（今藏上海博物館），題《唐子畏秋塘詩景圖》。九月六日於石湖作《自書詩卷》（今藏北京故宮博物院）。是年有《行書十律詩卷》（台灣《清玩雅集收藏展》，國立歷史博物館1995年版）

嘉靖九年（1530年）庚寅三十七歲

春晉京，四月赴試。六月離京。七月二日行草書《西苑詩》卷，自跋云：“庚寅歲歸自燕，與九岩先生同舟，相得歡甚，漫書近作三篇，冀請教益，幸勿我遺耳。七月二日吳郡王寵頓首。”（今藏天津藝術博物館。見《書法叢刊》第三輯)八月十六日夜與文明、湯珍石湖泛舟。九月九日與文明、湯珍楞伽山登高。同月，作《庚寅歲九月二十六日寓治平寺高齋紀事》。是年袁表（邦正）致仕歸，文明為表作《聞德齋圖》，寵、彭年、蔡羽為齋客，三人並為此圖題跋。王寵為之作《聞德齋記》。

嘉靖十年（1531年）辛卯三十八歲

第八試，終不售。“蓋自正德庚午至嘉靖辛卯，凡八試，試則斥，而名日益起，從游者日眾”。以年資貢入太學（梁章鉅《退菴題跋》卷八）。三月三月文繪《寫意十二段》，題云：“偕子重、履吉過竹堂僧舍，性空上人聯此紙索餘墨戲。”（周道振《文書畫簡表》）。三月與文明、湯珍游竹堂寺。

四月七日書《草堂雜詩》卷。

游南雍，得疾東歸，意不起，秋末，養病虞山白雀寺。十月寵題文明《雪景圖》（今藏上海博物館）。十二月寵撰袁鼒(方齋)夫婦行狀，鼒子袁袞持狀乞文明作墓誌銘。是年寵作行書《游西山詩》，合裝於文明《秋林飛瀑圖》卷后（今藏北京故宮博物院）。

嘉靖十一年（1532年）壬辰三十九歲

正月初七，與文徵明集於袁褒城北別業。明有詩，與王轂祥、彭年分題。正月望日於萬至齋中作《旦發胥江口》等詩。春與文明、王守宿石湖治平寺。摹沈周畫並書舊作，自書《宿白雀寺》詩卷。二月八日後與文徵明、王谷祥等分題陸治《四時蔬果圖》卷。“《王雅宜千文》。‘嘉靖壬辰夏日，雅宜山人王寵書於石湖別業。’”（《式古堂書畫匯考》）四月朔日作《宿白雀寺二首卷》，“癸巳四月朔日雅宜山人王寵書於碧峰老師房。”（今藏蘇州博物館）

十月既望，文徵明繪《關山積雪圖》成，跋雲；“……曩於戊子冬，同履吉寓於楞伽僧舍，值飛雪幾尺，……履吉出佳紙索圖，乘興濡毫，演作《關山積雪》，一時不能就緒，嗣後攜歸，或作或輟，五易寒暑而成。……”（文徵明《關山積雪圖跋》）十一月二十三日跋祝允明書《離騷》墨跡。同月，跋李公麟《揭缽圖》卷，云：“余方養痾山中，世事都捐，與藥餌為伍。……”是年文徵明繪《江南春圖》，並書追和倪雲林江南春詞，裱為一卷，等亦和詩其中。是年行書《湖上八詠》卷及自作詩卷（今藏上海博物館）。是年自跋辛巳所書《聖主得賢臣頌》：“右楷書賢臣頌，乃餘閒中所作。欲學《黃庭經》之古而近於拙；學《樂毅論》之勁而近於生；信古人之難摹仿也。”是年行書《為石壁書詩》卷（今藏上海博物館）。是年“家兄（王守）四月廿八日出京，到陝軍中紀功”（《王寵山莊帖》）。是年為王獻臣作《園居》詩，仇英為之補圖。

嘉靖十二年（1533年）癸巳四十歲

二月十一日書《述病帖》（傅紅展《王寵行書述病帖》綜考）三月作《嘉靖癸巳三月晦日將往白雀寺與碧峰禪師虞山泛舟二首》。春與文徵明、蔡羽、金用飲於錢同愛家。春作《送陳子齡會試詩卷》（今藏北京故宮博物院）。四月初一行書《白雀寺詩二首》卷（今藏蘇州博物館）。四月二十日時寓白雀寺，是日乘舟訪王元肅虞山精舍，不遇。離白雀寺，返石湖。病逾甚，“逮將易簣，顧浚明(朱浚明，寵門生)惓惓語曰：“《白雀集》可傳矣，諸稿爾藏之石湖草堂。”四月三十日病故，享年四十。文徵明為撰《王履吉墓誌銘》。“王雅宜先生寵，字履仁，后字履吉，吳縣人。先生與兄履約俱為邑諸生，而名過之，顧累試輒不利，以年資貢入太學，試復不利，竟死，得年僅四十。”（《弇州四部稿》）

《游包山集》捲紙，小楷。縱21.6cm，橫323.5cm。上海博物館藏。

1520年游昆陵包山，曾作游詩數首，結為《包山集》。

1526年冬過鴻溪宿友人補菴居士處，居士幾他索書。

第二年（1527年）便將游包山所作的游詩用小楷抄錄了二十二首寄給了補菴居士。他的朋友文嘉在居士處見到這卷小楷后，稱之為“天才妙絕”。後人普遍認為《游包山集》是王寵的小楷代表作。蘇軾曾說：“大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。”王氏這卷《游包山集》，其結體“寬綽而有餘”，其書風曠適疏宕，遒媚飄逸，謂王氏上乘之作言而不虛。

《草書冊頁》是王寵中年時期的作品。雖然這是一件今草的作品，但幾乎字字獨立，字跡又帶有章草的筆意，將王寵起伏頓按、急遽有力的筆法特色表現出來，是他傳世的一件精品。

《自書五憶歌》為王寵三十五歲時書，紙本草書。縱29.3厘米，橫294.7厘米。台北故宮博物院藏。《自書五憶歌》恣肆縱逸，神采飛揚，是他中年創作巔峰時期的作品。

《白雀寺詩》是王寵晚年草書。王世貞《弇州山人稿》中記：王寵“養痾白雀寺，訪故人王元肅虞山不值，作此歌。元肅拏舟追及之，因以兩丈許桑皮縱筆滿卷為贈，雖結體小疏而天骨爛然，姿態橫出，有威風千仞之勢”。而顧復鑒賞此卷時曾說：此卷書法“如懷素、穎圓鋒正。開卷時以其為枝山卷，末款識則雅宜也。得享長年，豈讓枝山獨檀名當世哉!”

《五言律詩》，紙本，縱24.4厘米，橫147厘米。南京博物院藏。王寵畫作王寵的行書自成一家，歷來得到人們的讚許。明朝的何良俊在《四友齋叢說》里說道，自文徽明后，書法當屬王寵為第一了。他本來是學王獻之的，加上他人品高尚，所以字寫得神韻超逸，遠在眾人之上。另一位明朝人莫雲卿在《莫廷韓集》里也說王寵的書法，“天真爛漫”，而且“飄飄欲仙”。我們從這件作品中不難看出，王寵的行書確實奔放縱逸，氣宇不凡，頗令觀賞者讚嘆不已，這件《五言律詩》詩軸顯然注入了他奔放的感情。十足的興趣。故有落墨如煙，縱橫千里的藝術效果，其生動、奇妙、流暢的風格無不躍然紙上。

《送陳子齡會試詩》，行書，紙本，冊頁，縱23.2厘米，橫36.3厘米。楷書，18行。文中“陳子齡”為王寵門人。鈐“太原王寵”、“王履吉印”印2方。收藏印鈐“秦漢十印齋藏”、“蘭陵文子收藏”、“祥伯”、“辛谷經眼”等印。此詩書法極盡澀拙之態，每一筆畫均似在牽掣中運行，絕無流動率意之痕，結構亦不求平整，似散漫不經，按王寵楷書的風格變化，當為其晚年所書。

《七絕二首》，行草書法，為王寵晚年所書，現藏於遼寧省博物館。《七絕二首》在內擫筆法的基調上，注重筆墨輕靈虛和，結構欹側多變，章法通脫自然，與其早、中期筆墨多內斂、點畫較質直、線條少映帶的格調相較，頗多變異之趣。質言之，少了樸拙之氣，多了疏淡之氣。“疏”是其結構特徵所在：一字之中必有空闊處，且注重輕重虛實的對比，以顯其“疏”態，產生整體上曠闊靜遠的美感。在該作中，王寵一方面以烏絲欄為框線，另一方面注意調整字與字之間的形態關係，形成一種內在的揮運旋律，有欹有正，有虛有實，和諧統一。“淡”是指意境之恬淡無為。《七絕二首》不著意安排，不措意巧拙，信筆寫來，一任自然。這與文徵明過於講求法度理性、缺乏個性張揚不同，王寵從秀雅巧媚、宛轉流美的晉人風韻中，稍稍出以己意，構築成疏淡秀雅的意境，以其高華的氣韻打動人心。

【曲岩】

乘雲欻先登，攀崖紛廣眺。

孤峰上寒日，平楚騰余燒。

天高風物緊，地迥山川竅。

飢鼯乍陸梁，哀鴻相叫嘯。

企石揖雲帆，披霞迎海嶠。

空水共泛瀾，虛無自余照。

林深養穀神，壁仄團景曜。

光風爛芝苓，玉髓滋蘿蔦。

樵隱自夷猶，末路多奔峭。

懷哉瀼里公，千春可同調。

【過石公山】

島嶼屢崩奔，石林突參錯。

朝雲正吐秀，冬水亦漸涸。

槎牙熊豹蹲，蜷曲蛟龍蠖。

波濤激中洞，嵐靄紛上薄。

金膏赤日流，石鏡青天霩。

表靈征名圖，延賞諧幽諾。

蒼鼠不驚人，丹楓時自落。

茲焉可投綸，畢志甘場藿。

【楞伽寺】

雲竹素所愛，山林道難忘。

荊蠻屹水府，五湖瀉湯湯。

連峰枕其腹，翠壁森開張。

流峙兩參錯，南斗迴文章。

絕境瑀蘭若，金天建旌幢。

嵯峨古楞伽，颯沓開雲堂。

星河掛北戶，日月經其陽。

法雨不斷灑，檀樾紛成行。

時時吐虹霓，下飲平波光。

風帆日如織，寶筏度迷方。

道林更愛客，文燕依松篁。

脫屣石苔滑，科頭飛雪涼。

朱炎久蒸薄，卧暍兩月強。

掃除洞虛白，盥浴披天香。

回思隔朝市，執熱眇相望。

【宴徐子仁宅】

全陵豪俠窟，樂游鳳凰原。

青門臨上路，爛若朝霞騫。

嘯侶共行游，叫崟窺陽園。

神飈集珍木，泫露被芳蓀。

蘭池夏氣爽，桂棟秋雲屯。

嘉花既羅戶，密亦植援。

疏林抗北磴，激浪飛南軒。

粲粲芙蓉披，離離椒芷繁。

中堂理絲桐，后檻樹旌幡。

初疑游龍翔，忽訝驚鴻翻。

色授神已交，禮防心詎煩。

主人卿雲流，標勝儷玙璠。

已羅西園彥，復注北海樽。

縱橫逸藻奮，契闊佳期敦。

履舄相錯陳，釵纓互繽翻。

餚來乃瓶罄，觴至若川奔。

曉畏夕月馳，宵忘朝日暾。

平樂諒虛侈，高陽亦徒喧。

縟麗安可悉，商確歌此言。

探究王寵書法的“疏淡”，實來自於其獨特的人生際遇、品行修養和審美追求。

王寵自正德庚午（1510）至嘉靖辛卯（1531），凡八次應試，均未中。在王寵周邊不達的友人中，有的選擇了放浪形骸，如祝允明、唐寅與陳淳；有的選擇了忍耐，如湯珍；有的選擇了隱居，如陸治。王寵選擇了隱居，潛心詩書，逍遙林下，二十年讀書石湖之上，講業楞伽山中。正如其《行書札》中云：“家中雖貧落，越溪風景日增日勝，望之如圖畫，獨此一事慰懷耳。”（上海博物館藏《王寵行書札》）書為心聲，自然地，王寵的這種“不激不厲”的心境折射到了在他的筆下——疏淡空靈而又逸筆草草。這種講究技巧而又自然流露的書法功力與蕭散灑脫的雅玩心態，正是他科考屢次應試不第，進而沉湎於書畫、寄情于山水的結果。

同時，王寵高潔的品行陶鑄了其書法疏淡的品格。王世貞在為王寵寫的《像贊》中稱其“善為雅言，不及猥鄙”，“且不以所學尚人，故人樂親附之”。王寵逝后，顧璘在懷念這位故友時說：“清夷廉曠，與物無競，人擬之黃叔度。尊官宿儒忘年友善，罔不樂其溫醇。”（顧璘《太學生王寵》）。文徵明與王寵雖為師生關係，且長王寵25歲，但文氏正是看重了王寵高潔的品行，折輩與交，成為頻繁郊遊、詩文酬唱的摯友。文徵明在為王寵撰寫的《墓誌》中稱頌他“君高朗明潔，砥節而履方，一切時世聲利之事，有所不屑。其志之所存，必有出於言語文字之上者。”真可謂知言。

王寵的生存環境和品行修養，合力促成了其審美心理與書法旨趣的養成。明代朱曰藩曾說：“雅宜書蘊藉秀媚，大概類其為人。”（《跋顧孝正所藏雅宜詩卷》），指出了其人品與書品的關係。王寵高蹈出塵的心態養就了他疏淡秀雅的藝術審美心理，正如他的詩歌，隨處可見的是對隱逸的企願和對富貴生活的不屑——他以層台緩步的用筆傳達給我們寧靜、優雅、孤高以及與俗世的距離感。

而王寵書法的“流宕”，明顯是受了當時時代書風特別是祝允明的影響。王寵與祝允明性情相投，交情深厚，雖然藝術主張不盡相同，但互相借鑒在所難免。祝允明在行草書上充分釋放個性，用筆和結構大開大合，充分展示了他瀟灑、奔放、熱烈的個性，一派流宕浩然之氣。與祝允明一樣，王寵在書法上有著獨立的精神，雖然他有臨摹祝書的經歷，但並非亦步亦趨，而是著意於個人面目的鍛造。在他去世之前，還常常以指畫肚，因為“祝京兆（允明）許我書狎主齊盟，即死，何以見此老地下”。（王世貞《跋王雅宜書雜詠卷》）

王寵行草之所以與祝允明比較接近，是因為他不僅臨摹祝允明，而且與祝氏一樣，也取法李懷琳。王世懋曾洞察李懷琳與祝、王二人書法之關係：“吳人絕重李懷琳書，希哲（祝允明）書十九首古詩及王履吉（寵）晚年草法，皆從此出。祝書尤得其丰神；王草‘欲’字、‘強’字、‘窮’字等規仿，不易一筆，他古帖所無也。世人不睹懷琳書，安知二先生書法之自哉？文氏《停雲館帖》雖刻此書，而筆意失真，后得此冊，真宋搨本之精者，二先生心印始見矣。（王世懋《題李懷琳書嵇叔夜絕交書》）

因為王寵學習祝允明的書法，且二人皆學李懷琳，因此，王寵早期書風與祝允明作品風格最為接近。顧復在評價王寵晚年行草《白雀寺詩》時說：“如懷素，穎圓鋒正。開卷時以其為枝山卷，末款識則雅宜也。得享長年，豈讓枝山獨擅名當世哉!”儘管後來王寵隨著書法審美趣味的變化，追求疏淡秀雅的書風，並想極力擺脫祝允明、李懷琳的影響，但一直到後期，其書法的“流宕”之氣亦未能盡除。試將其《七絕二首》和祝允明的書法做一比較即可發現，該作用筆大幅度提按，字間牽絲引帶、體勢變化多端，隱約保留有祝氏書法“流宕”的典型特徵。

王世貞稱讚王寵晚年書法“雖結體小疏而天骨爛然，姿態橫出，有威風千仞之勢”。（《弇州山人稿》）可謂推崇有加。而王寵晚年書法作為流宕與疏淡的矛盾統一體，又何嘗不是其憤激與沖淡這一矛盾心境的外化呢？——現實人生與人格理想的分離與矛盾，使其內心雖有憤激，但又高蹈出塵，但在病痛和失敗的挫折下，他慢慢變得沖淡，成為一個溫和如玉、不激不厲的君子。然而，王寵內心的矛盾和痛苦和他懷才不遇所流露出來的感慨與無奈，最終還是掩映在他矜持的文字中。他在《山中答湯子重書》中寫到：“山林之好，倍於儕輩，徜徉湖上，而忘返……頗耽文辭，登臨稍倦，則左圖右書，與古人晤語，縱不能解，片言會心，莞然獨笑，飢而食，飽而嬉，人生適意耳。須富貴何時，誠日夕私賀，恐后之不如今也，尚安望哉！”

在憤激與沖淡中，王寵寄情山水，含醺賦詩，靜心作字，度過了他平淡而短暫的一生……

生活於弘治至嘉靖年間，這時正是吳門地區書法創作鼎盛時期。他雖是祝允明、文徵明的後輩，卻與他們並稱為吳中三家。精小楷，尤善行草。其書法初摹虞世南、王獻之，后稍出己意，行書和草書一反明代放浪不羈的風格，運筆速度較慢，比較注意點畫得失，以沉著的筆觸從容書寫，形成一種古拙典雅的風格，巧中寓拙，婉綽而疏逸，別具一種沉靜的風神，在明代別樹一幟。小楷受鍾繇、王獻之等人的影響，用筆圓轉、淳厚，結構上竭力避免筆畫的交疊，在古樸中見空靈。

他的楷書初學虞世南、智永，行書師法王獻之，到了晚年形成了自己風格，以拙取巧，婉麗遒逸，疏秀有致。王寵追求的是一種疏宕雅拙的韻味，以韻寫拙，而又“拙中見秀”、“拙中見雅”。

王寵博學多才，工篆刻，善山水，他的詩文在當時聲譽很高，其中尤以書法最為知著。他諸體皆能，以小楷、行、草最為擅長，取法魏晉，浸淫於鍾、王，道正功深，書風趨於端莊古雅。在吳門諸子中，他的書法之趣味尤高，這原因就是他心不降唐宋以下，手熟於法度之內，他的筆下無狂怪之病，點畫、結體皆有來處，心境曠達而使字勢開闊正大，無瑣小習氣。

他的小楷取法鍾繇，沖和於二王而於古雅中見清淡；草、行法《十七帖》《聖教序》等形神兼備。在書法史上學王右軍傑出者米芾、趙孟頫之外就數他和王鐸，而且各有所長；米得王之迅疾，趙得王之端正，王鐸得王之雄厚，王寵得王之蕭散。就氣韻言，王寵為上，惜乎其早逝，未能含和圓融，更進一步。

王寵的書法最吸引人的地方在於字裡行間透出的那份空靈、舒朗，這份美感源自恬淡自適的生活中所孕育出的高曠的人品，而絕非才力、技巧所能展現。王寵四十歲即離開人世，許多人為他的英年早逝感到惋惜，慨嘆命運沒有給他更多的時間創作更完善的書法。也許並不算是書史上的大名家，但他疏朗、潔凈、無一絲塵俗之氣的書法與清純的心靈，也足以令人永遠對他喜愛與懷念。

《三吳楷法跋》稱其正書：“始學虞世南、智永，行書法大令王獻之，晚節稍出已意，以拙取巧，合而成雅。婉麗遒遠，奕奕動人，為時所趣，幾奪京兆（祝允明）價。”明代著名書論家王世貞在《三吳楷法十冊》跋中認為王寵所書的《琴操》：“兼正行體，意態古雅，風韻遒逸，所謂大巧若拙，書家之上乘也。”

《四友離書論》：“衡山（文徵明）之後，書法當以王雅宜為第一，蓋其書本於大令（王獻之），兼之人品高曠，故神韻超逸，迥出諸人之上。”當時與祝允明、文徵明齊名。