應氏大宗祠

從明清至民國，芝英有應氏祠堂72幢。多為二三進建築。上進安放木主和香案，中下兩進一般空著，作聚會之用。子孫住房遇有不幸，也可暫作居住。每個祠堂，都置有田地山房等常產。常田租給子孫永佃耕種，租谷收入作祭祀之用。祠廳管事會負責收租、祭祀。每年清明前後舉行祖祭。祭祀異常隆重，祭品非常豐盛。參加祭祀子孫要臨場“接籌”。以“紅籌”之多寡，把祭祖的“份子”散發給參加祭奠的男姓子孫。各人“紅籌”的多寡，和年齡、學歷、功名的高低有關。按民國時期分散份子的標準，一個應氏男姓子孫至少可分到1份。如果年滿60歲，可加1份；年滿70歲再加1份，逢十累加。如果初小畢業，可加1份；高小畢業，再加1份；初中畢業，又加1份，逢級累加。多者可拿到10份以上“份子”。為了安排祭祀，事先要做大量準備工作。其中一項，就是要匡計好“份子數”，搞好籌劃。

應氏大宗祠是祭祀芝英應氏始祖的場所。大宗祠管事會由族內功名最高、輩分最長、年齡最大、最有權威的人組成。從明嘉靖年間開始，至1949年，歷年管事成員保持18人。大宗祠管事會在族內具有至高無上的權威。合族訂有二十條《家規》，其標題為：建祠宇、守封塋、撫群從、事尊長、端心術、慎言語、養童蒙、行冠禮、議婚姻、嚴內外、謹稱謂、崇節儉、治喪葬、時祭饗、貽世業、黜異端、厚宗?、馭群小、供賦役、殖資產。男女老幼，以此律己。若有違者，合族共討。諸如清明祭祀、划田資助學宮義學、纂修省志訪核人物、議立社倉、籌建義莊、義會、開創義市、建立文會，創辦學校、競選國大代表、選拔校長鎮長保長、成立消防水龍會乃至元宵活動、打更防盜等等事宜，一般都通過大宗祠管事會討論議決或贊允。遇有族人違犯家規公德，大宗祠則採取“開大宗祠”的辦法予以嚴肅懲治。開大宗祠時，總管事端坐於正堂，族人旁聽於堂前兩側，違者罰跪於堂前。大宗祠裁決之案，縣衙一般不再更改。由於這樣，非應姓鄰村也間有乘開大宗祠之便，委託應氏大宗祠裁決事端。宋明而後，芝英人文蔚起。明代，有應仕濂獨建縣學，應尚道家設私塾，應屏山創建善林書院。至清代，又有應修創建西園書院，應孟義建造洞靈書院，應鼎和營建培風書院。由是文教興隆，芝英應氏中舉者39人，登進士者有應典、應廷育、應煒、應振緒、應德完、應濟川、應鳳儀等7人。光緒三十二年（1906），改西園書院為培英高等小學堂以後，培英小學經費全由應氏大宗祠包攬。凡是應姓，學雜費全免。

應氏大宗祠管事會的族權直至1949年5月解放時逐步解體，其儒禮遺風直至實行土地改革后廢除。村鎮建設和公益事業轉由人民政府主持興辦。

古應國，傳說起源於黃帝時期的應龍氏部落。相傳這個部落助黃帝打敗蚩尤氏之後，先定居山西，后又遷徙到河南魯山縣之應鄉；商代時，他們與商朝往來密切；至周武王滅商之際，應國也隨之被滅。

在古應國墓地發現之前，人們對古應國知之甚少。直到通過考古發掘古應國墓地出土的應國青銅器，專家們研究了青銅器上的銘文，人們才逐漸對它有所了解。

“古應國是兩周時期中原地區的一個姬姓諸侯國。”考古專家王龍正博士認為，它的範圍大致在現在的沙河以北至汝河以南的大部分地區，其中心區域在今河南省平頂山市一帶。

3000多年以來，古老的應國經歷過無數戰爭的洗禮與時代的變遷早已消失，但有史書記載，應氏部落的第46代孫應詹、應韜兩兄弟渡江往南遷徙，應詹安家於婺州大田（即芝英），應韜安家於江西。

新中國成立前，傳說有12件應國文物傳世，但流落在世界各地。考古專家對古應國地域發現的三四百座古墓進行了長達10多年的挖掘，出土了數千件文物。這其中有應國貴族墓數十座，也有一部分稍晚的楚國貴族墓，證實了應國為楚國所滅的史實。

因此可以這樣認為，古應國消失之後，幾經輾轉，流落江南的芝英應姓，是古應國的一支主要人脈。

為訪祖探幽研究應氏，芝英六村應昌金用6年時間，跑遍了全國各地80多個應姓古村，據他統計，這80多個應姓古村共有近20多萬應氏後裔。

應昌金今年67歲，一直忙忙碌碌掙錢養家糊口。改革開放后，先是組裝電風扇，上世紀80年代又創辦度盤秤廠，是永康最早從事度盤秤生產廠家之一。六年前，老應向家人提出退休，把廠里的事務全部交給兩個兒子，自己購買了照相機、電腦，在兒子、兒媳們的輔導下學會了使用，並在家裡設立了一間辦公室和一個資料貯藏室，專心致志研究中華應氏淵源。老應說，他們一班人馬正在編著《中華應氏世系》，已基本弄清應姓人氏的來龍去脈。目前，本市有45個應姓古村落，共3萬多應姓人口，其中最大的應姓村是芝英，有8300多人。他還說，他已查明胡公（胡則）是應姓人氏的外孫，他的父母分別是岩后、可投應村人，胡則的母親應氏曾被冊封為應氏太君。

民間關於芝英太祖的傳說很多，也很有趣。

傳說一：芝英初祖是一位小鹽商，靠擔鹽為生。一日，他挑鹽路過芝英，又餓又累且見天色已晚，露宿田畈。第二天早上感覺體力恢復了許多，再看看周邊有肥沃良田，又有青山綠水、風景秀美，於是在此住下發家致富。

傳說二：芝英太祖是朝廷大官，因為宮內動亂被追殺而往南方逃匿，后在芝英落腳，繁衍後代。

應昌金等人經多方考證，得出結論：應詹屬汝南郡應氏第46代孫，距今1670餘年。詹公，字思遠，生晉太康已西年三月廿五，壽79，先後與三位夫人生了四個兒子。他義勇立功，晉元帝間被授以武功大夫。之後，應詹的子孫後代聚族而居，並不斷往外遷徙。如第55代時，智璣遷往可投應村；第64代的緩公遷到寧海梅林。老應說，他跑了80多個應姓古村，每到一處都細讀他們的宗譜，除江西九應村外，幾乎都有太祖從浙江芝英直接或間接遷入的字句。他還在幾個沒有修譜的應姓古村，向年長者了解村史。據他統計，這80多個村共有近20萬應姓人士，看來都是同宗同族，同是應詹的後裔。

俗話說，芝英馱（大）祠堂多，的確，不到兩平方公里的芝英原有81處宗祠（現存40多處）、30處古民居。芝英並不僅有轟鳴的機器、高聳的廠房，在工業繁華的背後，還深藏著重脊高檐的深宅大院，芝英的祠堂等遺存之多，為國內罕見。古老的芝英隱藏著怎樣的秘密？應姓人從哪裡來，又到哪裡去，其中的遷徙變化，又演繹出多少人間故事呢？

讀者欲了解古應國消失之謎，可登陸央視網站“走遍中國”《尋找神秘的古應國》（2009年2月7日）。關鍵詞：鷹形玉器，鷹形代表什麼？“鷹”與“應”之間有何聯繫？

史書記載，芝英始祖應詹，世居汝南，西晉末隨元帝渡江，安於婺，明洪武后，大田更名芝英。根據《龍溪冠陽應氏宗譜》“詹公後裔布衍初探”，本市官田(芝英)是南宗應氏的發祥地，如山東省齊院始祖應勤、湖北省楚院始祖應和、江蘇省吳院始祖應瑾、福建省福州始祖應讓公裔孫智穎公、上海市松江始祖等，都是從官田(芝英)析居而始。

去年8月，中央電視台《探索與發現》欄目曾播出《失落的古應國》的專題報道，探究了古應國的消失之謎。而後河南平頂山市古應國墓考古組組長、考古專家王龍正博士來芝英對應氏後裔進行了考察。王博士翻閱了芝英古村族譜后，證實芝英應氏是古應國的後裔。他還說，他已經研究古應國墓10年整。芝英在不到兩平方公里的範圍內，宗祠民居如此之多，且都姓應，如此古鎮全國十分罕見。

前年6月，應昌金在江西省跑了半個月，找到了從芝英遷徙至此的3萬多應氏後裔。江西有個九應村，其宗譜記載：太祖應韜與浙江芝英的應詹是叔伯哥弟，這個村現有人口五六千人。他在九應村查看了宗譜，又與幾位年長者座談，都未發現有外遷記載。

在其他應姓古村，老應收集了他們的村譜，發現他們與芝英應氏祖宗有血脈聯繫，證實芝英是江南一帶應姓的發源地。他還說，他收集的許多資料都通過北京故宮博物館、平頂山博物館的有關教授得到證實。

祖德宗功百世不遷；子孝孫賢萬代如見。由應氏孝子賢孫永康芝英族俊應昌金等共襄義舉，應氏南宗始祖應詹公之墓已勝利重建，榮踞靈岩福地。墓碑由中國國民黨主席連戰先生親筆題詞！這是海內外中華應氏裔孫的榮耀和喜事（如上圖）。

芝英是有名的工業重鎮，一個是著名的江南水鄉，兩個八竿子打不著的地方怎麼能扯到一塊呢？近段時間，永康66歲老人應昌金到處奔走呼號：“芝英不亞於水鄉烏鎮，從某種程度上來說，原汁原味的古民居數量、歷史古迹甚至比烏鎮還多。”芝英是應昌金祖祖輩輩生活的地方，經過長達5年的走訪、調查，他驚奇地發現芝英並不只有轟鳴的機器聲、高聳的廠房，在工業欣欣向榮的繁華背後，還深藏著重脊高檐、深宅大院，芝英歷史古迹之多世界罕見。應昌金花三個多月時間，繪製了“芝英祠堂古迹世界之最”圖，上面詳細標明芝英現存豐富的文化遺產：宗祠81個、大宅院30處、寺廟道觀11個、牌坊8個……令人驚奇的是，這些數量眾多的明清、民國古建築及大宅院竟然分佈在不到兩平方公里的範圍，且都為一個姓———應。

“芝英這麼多古迹如不加以保護，二三十年後有可能全部被毀。”眼下，應昌金正在著手申報世界吉尼斯紀錄，他希望文化底蘊深厚的古迹和美好的歷史故事能夠代代相傳。

五年前，應昌金迷上了姓氏研究。芝英作為應姓古村，更為應氏第100世孫的他所關注。“芝英是江南一帶應姓的發源地。自晉代汝南郡應氏第46世祖，應詹遷居芝英至今有1670餘年歷史，為南宗應氏第一世祖，各代祖宗給後人傳下古樸民風、肥沃良田、參天古木、青山綠水的環境。”為訪祖探幽，應昌金幾乎走遍了大半個中國，8月份廣東南社之行，卻有了意外收穫。

南社是一處在地圖上遍尋不著的地方，古村落卻頗有名氣。它隸屬東莞市茶山鎮南社村，距今已有800多年的歷史。村內古建築眾多，現存祠堂達25間，民居達200多間，現為全國重點文物保護單位、中國歷史文化名村。“南社名揚海內外，每天有數千人參觀，門票每張50元，收入可觀，當地村民均領工資，慕名前去看了以後很有感悟：“芝英不是也有這麼多古建築嗎？”回到永康后，應昌金花3個多月時間遍訪村裡上年紀的老人，弄清楚族譜記載及口耳相傳的每一處古迹記載，發現“未經破壞的明末清初的建築比較多”的南社與芝英相比真是小巫見大巫。

“雖然隨著天災人禍，芝英的古建築數量正在逐漸減少，但現存的可修復的要比南社多一半以上，而且宗祠的建築工藝難以相比。”應昌金說，南社由民居、祠堂、家廟、里巷、牌門等構成，保留大量石雕、磚雕、木雕等建築構件，具有較高藝術價值。這些在芝英也是俯拾即是，可惜沒有引起足夠的重視。現在，別說全國重點文物保護單位，芝英連市重點文物都不是。

應昌金繪製的“芝英祠堂古迹世界之最”一人多高、五人寬，大小祠堂、廟宇、牌坊、戲台等每一處古迹在上面標得清清楚楚。前不久，應昌金輾轉將該地圖交至全國人大，同時正積極著手申報世界吉尼斯，希望引起有關方面的高度重視。

地圖上一目了然的古迹，應昌金可沒少花工夫。有時候，一個古迹的具體位置、準確稱呼，往往要折騰好幾天。“景宗公祠”在“文革”中被毀，誰也說不清準確位置，應昌金花了一個星期，才從一位敬老院的老人處打聽出確切方位。當時，老人身體不適，正在輸液。“了解古迹的大多是上了年紀的老人，如果再不進行搶救發掘，等這些老人去世，日後恐將逐一失傳。”應昌金說，每個宗祠里都掛有各種牌匾，而且每塊牌匾都有美好的傳說。

大宗祠堂里掛的“三吳文宗”牌匾與知名戲曲《玉蜻蜓》、《庵堂認母》中的主人公申時行有關。據記載，申時行父親申貴孫為廣東潮州人，遊山玩水到尼姑庵，與小尼姑相愛，不幸病故在尼姑庵中。申時行自小用功讀書，才學橫溢，可惜出身貧賤（尼姑所生），不能報考功名。當時永康芝英人應公延育在刑部任職，知道申時行才高八斗，愛惜人才的他冒險用自己的官轎把申時行藏入自己轎中，躲避驗證公差，把申時行送入考場。申時行考試及第后，為報應公之恩德，寫了“三吳文宗”的牌匾送到芝英應氏大宗。狀元、榜眼、探花為三吳，文宗意指應公為“狀元、榜眼、探花”文化祖宗、恩師。

此類故事，比比皆是。

應昌金將芝英與烏鎮相提並論，頗不以為然。直至實地走訪，穿行於一重又一重的深宅大院，重脊高檐撲面而來，才有恍然入“烏”的感慨。

青石板鋪成的狹窄的弄堂中，滿眼歷經滄桑的古建築，應昌金無不如數家珍。他介紹說，芝英現留古迹保存最為完整的是紫霄觀。據永康老縣誌記載建於南北朝梁大同年前，至今有1460餘年歷史。觀內有一石碑為南宋著名思想家、文學家陳亮撰寫，至今已有800多年歷史。保存數量最多的是宗祠。有記載的81處宗祠中，現仍完整的有50多處，其他已經毀壞的，也大多遺跡尚存。

一座牆面已經剝落的古建築上，“大宗義會”四個字清晰可見。它可能是全省有記載的最早的慈善機構，建於明代，每月對應氏後代鰥寡孤獨及殘疾不能謀生的人發給一定的口糧。同時對難謀生的人給予救濟，且對讀書困難戶給予補助，延續至今，香港、台灣等地的應氏後代至今仍不時匯錢來。距它不遠的希范公祠也是一個慈善組織，主要對死後無力安葬的應氏後人給予棺材及安葬費用。這些資金均由各宗祠資助，希范意義是希望子孫後代都能像范仲淹一樣人人做好事。這裡還有最早的村委會。思源公祠外表不起眼，當初凡參加鄉試、會試的人可都得來這裡開證明。

芝英古建築連成一片，往往一個曬場、池塘周圍就豎立著四五個雕樑畫棟的宗祠。只是大多被挪作廠房或租住房。大宗祠堂里本來還有一塊“日見天顏”的牌匾，與“三吳文宗”同樣有名，說的是應氏一太公在朝廷為官，每天喊“上朝”“退朝”，所以“日見天顏”，非常有意思，但現在已不知所蹤。

應昌金感到時間急迫，甚至萌發了“請橫店徐文榮”的想法。“橫店能在沒有什麼資源的土地上創造出旅遊勝地奇迹，芝英有這麼多文化遺產，應趕快搶救”。前不久，平頂山應國墓考古組組長（中央電視台《探索與發現》曾作《失落的古應國》專題報道）、河南考古專家王龍正博士來芝英對應氏後裔的遺產進行考察，看了芝英古村后，他驚嘆道：“如此古鎮全國難得一見。”

古樸的村莊、清幽的池水，走出兩平方公里的“古迹”，與重脊高檐、深宅大院一街之隔的依然是機器轟鳴的城市喧囂。很多時候很多地方，缺少的不是文化，而是一雙雙透過喧囂讀懂“文化”的眼睛。

浙江省永康市芝英2平方公里分佈81處宗祠、30幢大宅院，六旬老人著手申報吉尼斯紀錄。自古就有“芝英馱（大）祠堂多”的諺語，不過，這只是芝英人一代代口口相傳，誰也沒想到會與世界吉尼斯紀錄聯繫在一起。近段時間，芝英六村應昌金老人繪製了“芝英祠堂古迹世界之最圖”，把81個祠堂、30處大宅院、11座道觀、8塊牌坊等等古迹都標入圖中，著手申報世界吉尼斯紀錄。與此同時，他還在編製《中華應氏三千年》上、中、下三本應氏家族宗譜，也準備申報世界吉尼斯紀錄。

“芝英不亞於水鄉烏鎮，從某種程度上來說，原汁原味的民居數量、歷史古迹甚至比烏鎮還多。”“芝英這麼多古迹如不加保護，二三十年後有可能全部被毀。”“要讓芝英祠堂古迹流芳百世，必須有一個熱心人，而這個人必須具備四個條件，一是有經濟實力，二是家人支持，三是有興趣，四是有文化懂歷史。”應昌金如數家珍。應昌金老人一邊向芝英幹部村民呼籲，一邊尋訪村裡上年紀的老人，弄清楚族譜記載，果然發現未經破壞的明末清初古建築比南社多，古建築的工藝檔次也比南社高，雖然隨著天災人禍，芝英的古建築數量正在逐漸減少，但現存完整的祠堂就有50幢，經過小修葺能恢復原貌的有十幾幢。應昌金說，南社由民居、祠堂、家廟、里巷、牌門等構成，保留大量石雕、磚雕、木雕等構件，具有較高藝術價值，但這些在芝英俯拾即是，只要引起足夠的重視，申請成為全國重點文物保護單位，還將會引來世界關注。

應姓在全國來說是個小姓，在古代的中華百家姓中排列第173位。然而，應姓卻是永康市的大姓之一，尤其在芝英街道一帶，應姓占人口的絕大多數。現在，大家生活富裕了，許多地方開始修村志、宗譜，作為應氏後人，應昌金也對應姓的來源產生了興趣。

芝英耆老應昌金花了大量的時間、精力和財力，終於查出南方應姓始祖是應詹。應詹在東晉元帝年間（公元317年至公元322年），隨元帝渡江南下，因功封鎮南大將軍、平遠冠陽侯、忠國武平王。應詹死後葬於杭州，后遷葬永康芝英前山楊將軍壇。應詹的長子應玄隨至留居永康官田（即今芝英一帶）。應昌金得出結論，應詹就是南方應氏的始祖。應昌金的研究與不久前公開的《義烏應氏宗譜》對接，內容相符。

中國國民黨主席連戰先生欣然應允題寫“重建應氏南宗始祖詹公墓誌”幾個大字。