羅澤南

嘉慶十二年（1807年）十二月生於湖南省雙峰縣，從小聰明敏慧，四歲始識字，六歲入私塾，過目成誦。

嘉慶二十三年（1818年）十一歲時學作對聯，所作頗有奇氣。所居之地有一個藥房，旁邊是染房，為之撰聯：“生活萬家人命，染成五色文章”，聽見的人沒有不讚歎的，此聯既寫實，又抒懷，不同凡響，因而膾炙人口。

道光元年（1821年）歲讀《左傳》，常常自己命題，仿其篇法作文，如戰、守、攻、取之類。凡是讀他的文章之人，都能看出他的胸中所蘊蓄的智謀遠遠超過別人。自少年時代作文章即不求與時局相合，其中義理充足，人們都不能測出其胸懷氣度之廣闊。

道光五年（1825年）的母親去世。在此之後的十年裡，先後失去了包括兄嫂、祖父和三個兒子在內的9位親人。妻子因為接連喪子，悲傷過度，兩隻眼睛全都失明，耳朵也重聽，疾病纏身。自己也多有疾病，腰背酸痛不休，由於家貧，又不能買葯給自己治病。

道光六年（1826年）十九歲的時候應童子試不第，回到家中教授講學，開始了長達28年的設館教書生涯。先後在同里、湘鄉縣城、長沙等地坐館。其教授內容與方法別具一格，不僅應舉業，而且授之以“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）和經世致用之學，既習文，又習武，因此學子云集。

道光十年（1830年）澤南二十三歲，讀書雙峰書院，從學同里橋亭流南塘舉人陳權先生，陳為名師張正笏第五子、舉人張眉大的弟子。因此，可以說羅澤南是正笏先生的三傳弟子。

道光二十年（1840年）十三的羅澤南以長沙府第一名中秀才，以冠軍入湘鄉縣學。澤南雖然仕途坎坷，但其學問和品德是世所共仰的，故在咸豐元年（1851年），湘鄉縣令朱孫詒舉他為孝廉方正以應朝廷之選，時論以其名實相符，當之無愧。

咸豐二年（1852年）太平軍進犯長沙，湖南地區的士紳對此深感不安，在此危急情況之下，羅澤南以在籍生員的身份倡辦團練。

咸豐三年（1853年）與儒學弟子曾國藩共同募兵成立湘軍。江忠源率兵援救江西，向曾國藩求援，曾國藩命羅澤南率兵前去。他的部下大多是湖南的書生，他們初臨戰陣，在南昌城下與太平軍惡戰，戰死多人。曾國藩聽說之後非常高興得說：“編練的湘軍果然可用。”南昌解圍之後，又去圍剿了安福的土匪，以三百人擊破數千太平軍，被提拔為直隸州同知。回到湖南后，又圍剿了永興的土匪，所部增至千餘人。與曾國藩完善了湘軍營制，訓練了半年。

咸豐四年（1654年）六月和塔齊布一起進攻岳州，他料想大橋是太平軍必爭之地，所以堅守不動，伺機出擊，三戰皆捷，殲滅太平軍數千人；閏七月攻破了高橋的九座太平軍營壘，太平軍退守城陵磯，羅澤南趁勢和塔齊布一起進擊，接連擊退太平軍多處大營。從此湘軍的威名開始遠播，羅澤南與塔齊布並稱為湘軍名將。

羅澤南和塔齊布在城陵磯大敗太平軍之後轉戰向東，攻克了崇陽，擊退了盤踞在咸寧的太平軍，又在金牛擊敗了他們，繼而進駐紫坊。曾國藩在金口會見了諸位將領，商議進攻武昌的事宜。

羅澤南為之繪製圖紙並進獻方略。然後湘軍排列巨炮面向長江內外，分為水陸兩路。羅澤南率軍隊直趨花園，太平軍依憑木城向湘軍發炮。湘軍士兵蛇行前進，逼近太平軍的營壘，並且分兵奪取太平軍的船舶，船上的太平軍被擊退之後，大營里的太平軍也亂了陣腳，太平軍三處都被攻破。第二天羅澤南又攻破了鯰魚套的太平軍大營，他們竄向洪山的士兵，被清將塔齊布所攔截，太平軍夜裡棄城而走。武昌、漢陽二城都被恢復，此時距曾國藩的會攻武漢會議僅僅七天。向朝廷奏捷之後，羅澤南很快被授為浙江寧紹台道，曾國藩請求將他繼續留在軍中。

太平軍佔據興國，並且分兵攻陷了大冶。羅澤南率軍攻克了興國，塔齊布也攻克了武昌、大冶，於是規劃攻取田家鎮。太平軍用鐵鎖攔截清軍水師，駐紮在半壁山互為犄角之勢，在長江兩岸隔岸而守。羅澤南進駐馬嶺坳，距離半壁山有三里左右。太平軍數千人突然來犯，並且由田鎮渡江前來的援兵又將近萬人。而羅澤南的軍隊僅僅有兩千，羅澤南令軍士埋伏起來，等到太平軍懈怠的時候再出擊，太平軍大敗，後路被清軍阻攔，墜崖而死的有數千人，羅澤南奪取了半壁山，清軍水師截斷了橫在江上的鐵鎖，燒毀了太平軍的船舶，而且攻克了田家鎮，朝廷給羅澤南賜號為普 鏗額巴圖魯，加按察使銜。

當時湘軍商議水陸軍分三路進剿太平軍，總督楊霈總領江北岸的兵馬，羅澤南和塔齊布一起攻擊楊霈以南的太平軍，曾國藩率領水師沿江而下下。然而當時下了大雨不能行軍，太平軍又再次向北進犯，於是羅澤南和塔齊布一起改道向北渡過長江，克複了廣濟、黃梅。太平軍退守孔隴驛、小池口，羅澤南趁勢約各路兵馬前來會攻。湘軍渡江還未到一半，太平軍就又來進犯，湘軍不敵稍稍退卻，羅澤南的手臂受傷，但仍然指揮作戰，分兵打敗了街口的太平軍，太平軍的首領羅大綱敗走。這一次戰役，羅澤南以五千人擊破太平軍兩萬兵馬，太平軍沿江的諸大營全部撤走，退守江西九江。塔齊布前去圍攻，羅澤南與之分別前去圍剿盔山，遏制湖口前來援助的太平軍。適逢湘軍水師進入鄱陽湖，被太平軍所襲擊，湘軍的輜重全部喪失。曾國藩快馬馳入羅澤南的大營，然而湘軍水師阻住了鄱陽湖口使他難以進入。

咸豐五年（1855年）湖北的清軍屢敗，武昌再次陷落。羅澤南跟從曾國藩進入南昌，前去救援饒州，在陳家山、大松林大戰，大破太平軍，克複了弋陽。又去救援廣信，在城西烏石山大破太平軍，並攻克了烏石山。接連克複興安、德興、浮梁等地，並進剿義寧。接著又在梁口、鼇嶺擊敗了太平軍，克複了義寧，被加封為布政使銜。

咸豐五年（1855年）九月羅澤南進軍奪取了桂口要隘，進而攻克了崇陽，在羊樓峒駐軍。太平軍韋俊、石達開部合軍二萬餘人從蒲圻率軍來犯，被羅澤南部擊敗。胡林翼前來勞師，與羅澤南合攻蒲圻並攻克了此地，然後乘大霧進軍攻克了咸寧。從此武昌以南沒有了太平軍的蹤跡；同年十一月大軍抵達紫坊，羅澤南與胡林翼商議進攻城市的策略。羅澤南屯駐洪山，胡林翼屯駐在城南的堤上，湘軍水師駐紮在金口。太平軍在城外築起了十三座堅固的營壘，與洪山城類同。兩軍初戰之時，太平軍兩萬兵馬出十字街，胡林翼與之交戰，太平軍數次退卻又數次進攻。羅澤南與李續賓分兩路偷偷地前去抄太平軍的大營，攻破了十字街的大營，將太平軍修築在城東南的營壘全部搗毀。八步街口是湘軍通往長江的要路，塘角是太平軍糧運的重要道路，羅澤南派軍先後攻破這兩個地方，焚毀了太平軍的造船廠，湘軍西北的太平軍營壘全部被湘軍攻破了。然而太平軍又在望山門外修建了兩座石壘，羅澤南率軍踏平了這兩處太平軍營壘；又在窯灣、塘角兩地驅逐太平軍，殲滅數千太平軍，於是太平軍閉城不出。

太平軍主帥石達開自從在崇陽被湘軍擊敗后竄入江西，勢力又開始膨脹起來。曾國藩發出文告要羅澤南回援江西，羅澤南因為武漢是南北交通的樞紐，如果湘軍驟然撤離，胡林翼一軍人馬不能獨自守衛，如今太平軍的糧草將要用盡，如今要撤離，實在不是一個明智的決策。羅澤南的父親已經八十歲，將書信送至軍中要他保持忠義之心，胡林翼將信交給了羅澤南。

咸豐六年（1856年）二月朝廷下詔贈予羅澤南的祖父母、父母二品的封典，以示朝廷對他的恩典和器重；三月長期閉門不出的太平軍開門出戰，撲向湘軍。羅澤南親自督戰。太平軍援軍接連而至，湘軍從洪山出動奮力追擊太平軍，飛炮擊中了羅澤南的左額，血流而下布滿了臉上。他很快回了洪山，回去之後仍然端坐在營外指揮作戰，第二天在軍中逝世。

咸豐帝聽聞之後非常震驚並表示哀悼，下詔依照巡撫的規格給予議恤。賜其父羅嘉旦頭品頂戴，兒子羅兆作、羅兆升都贈與舉人，賞賜世代承襲的騎都尉之職，並且入祀昭忠祠，在他的本籍湖南，還有湖北、江西都建立專祠，賜給謚號忠節。太平天國平定之後，同治帝追念羅澤南的功勞，加封為世襲的一雲騎尉之職。

自少時就尊崇程朱理學，等著作，是一位著述豐厚的理學家。他對晚清理學所做的貢獻，不僅在於對理學基本思想的闡發，更在於吸納經世實學以充實程朱理學。

繼承朱子

羅澤南對理學基本思想的闡發，是建立在繼承朱熹思想的基礎上的。羅氏學術一以朱熹學說為依歸，羅氏學術與朱學之間聯繫緊密。

羅澤南的每一部著作，從形式到內容無不帶有十分明顯的朱學印記。比如《人極衍義》一書即為“羅君仲岳誦《太極》《通書》之言，而得其旨要”而作，該書對周敦頤《太極圖說》、《通書》的理解和發揮，與朱熹的《太極圖說解》《通書解》是一脈相承的。至於《姚江學辨》辨王學與朱熹辨陸學顯然更是異代同調。羅澤南《讀孟子札記》多次徵引《孟子集注》、《孟子或問》，對朱熹的議論頗為欣賞，以為可以“補孟子言外之意”。《小學韻語》是以朱熹《小學》為原本“撮其大要”輯成，“復取古人註疏附於其下”。《西銘講義》“附於朱子《解義》之後”，與《西銘解義》皆“用伊川分立而推理一之旨”。可以說，正是在吸收朱熹思想的基礎上，羅澤南形成了自己的學說。

創新學說

對於理氣、心性、知行等理學基本概念，羅澤南都作了詳盡的闡述。在理氣論上，主要繼承了朱熹的理先氣后說。與朱熹稍有不同的是，他突出了氣在宇宙生成、萬物發展上的作用。此外還繼承了程朱的“理一分殊”思想，並強調對事物特殊性的研究。

在心性論上持“心統性情”的觀點，認為心為賅括性、情的總體，性、情都只是這一總體的不同方面。為了強調每個人具備成聖成賢的可能性，他對朱熹的氣質之性的定義稍稍作了修正，把氣質之性理解為氣的性能，認為氣質之性是能夠改變的。在知行論上，羅澤南則全面繼承了朱熹的“格物致知”說，並在此基礎上形成了自己的知行觀。

理氣學說

在理氣關係問題上，雖然主要繼承了程朱關於理氣的說法，以“理”為“氣”本，認為“理也者，所以宰夫氣者也”，但同時又借鑒吸收了張載、王夫之等人的氣本論思想，突出了氣在宇宙生成、萬物發展上的作用。羅澤南認為：“物之得陽者親上，物之得陰者親下。飛也，動也，陽也；潛也，植也，陰也。……凡物之生死伏見鳴已，皆二氣之消長也，是孰非陰陽之所充周者哉”。把天下萬物的形成說成是陰陽二氣交感的產物，萬物的不同性質也取決於陰陽二氣的消長。理只有通過氣，綱維天地的作用才能顯示出來。很明顯，氣的作用被抬高了。

在理學系統中，“理”是一種超自然的、主宰一切的絕對觀念，具有永恆靜止的屬性，“氣”則有形有體，變化無窮，富有生氣。對於“氣”的強調，使羅澤南的思想帶有強烈的辯證精神，多少隱含著對古代樸素唯物論思想的認同。他之所以能夠用變易的觀點看待歷史和現實，肯定變革的合理性，認為“大經大法萬世所不能外，而其制度文為則必隨時而損益”，正是以此為理論依據的。不過，在羅澤南的理氣說中，氣並沒有被抬高到與理同等的地位。他只是在朱熹理氣說的基礎上，稍稍揉進了張載的一些觀點。因此，從根本上說，羅澤南的哲學還是屬於理本體論哲學。

總的說來，羅澤南對理學基本思想的闡發，既全面系統，又深入淺出，同時又有一定的創新，這對於守成多於開新的晚清理學尤為難能可貴。因此說羅澤南是晚清理學的重鎮，他對理學基本思想的闡發有效地推動了理學在晚清的復興，絕不為過。

外王之學

羅澤南除了系統闡發了理學的基本思想，還發展了理學中本來就具有但卻一直被忽視的“外王之學”，深挖理學的經世潛能，處則聚徒講學，出則投身軍旅，率領生徒抗拒太平天國革命，為清政府立下了汗馬功勞。因此，研究羅澤南的理學思想不能不講他在經世致用方面的主張。

羅澤南清醒地認識到程朱理學的不足之處，也敏銳地覺察到當時學界從“純學術”走向“經世致用”的學術轉向，因此在強調以“義理”修身養性的同時，積極講求經世之學，“凡天文、輿地、律歷、兵法，及鹽、河、漕諸務，無不探其原委”，主動用經世之學來充實程朱理學，從而在堅持理學的價值理性的同時，又開掘出其隱而未彰的工具理性。

治軍思想

加強軍隊的思想教育。

嚴肅軍隊紀律。在作戰過程中，羅澤南很重視軍隊紀律的整治，他帶的部隊紀律嚴明，訓練有素，再加上戰余時的講經論道，使軍隊能夠很快團結起來。

戰術思想

羅澤南是一個理學家。理學家主張“靜”的修養，即在任何情況下，臨事能守一個“靜”字，必能扭轉危局。有人問他制敵之道，羅澤南說：“無他，觀《大學》知止數語，盡之矣。左氏再衰三竭之言，其註腳也。”又說“熟讀《大學》‘知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得’數語，盡之矣。”這些話都體現了羅澤南這樣一個儒將的制敵之道。

教育方針

羅澤南認為先王治民，“為之小學大學以復其性情”他主張罷黜俗學，因為“俗學不黜，異學不熄，欲求立乎其極，是欲之閩越而趨隴蜀也”。他認為教育的目的是要“復其性情”，而不是簡單地學習知識和增長見識，因此俗學都是沒有意義的學科，無助於人恢復其本來的善性。這些主張體現了他獨尊程朱理學，排斥其他學說的教育思想。

教育模式

在《小學韻語》中寫到：“首讀《大學》，規模宏遠；次讀論語，立其根本；次及孟子，觀其發遠；次及中庸，微妙以揭。”對於這32個字，羅澤南做了更進一步的註解：“朱子曰，我要人先讀大學，以定其規模。次讀論語，以立其根本。次讀孟子，以觀其發越。次及中庸，以求古人微妙處。大學一篇，有等級次第。總作一處，易曉，宜先看。論語卻實，但言語散見，初看亦難。孟子有感激與發人心后，中庸讀三書後方宜讀之。”由此段話，不難看出羅澤南提出的學習步驟是以朱熹的話為藍本的，他把朱熹的話概括為32個字，既體現了他作為一名理學家對於四書的重視，同時也繼承了朱子的教育思想，肯定了他的教育模式。

教育方法

主張學習要與實踐相結合。

把握幼兒教育的特點，重視啟蒙教育。

《清史稿·卷四百七·列傳一百九十四》

《近百年湖南學風·第三篇》

故居位於湖南省雙峰縣石牛鄉灣洲村三柱組。現在是“是雙峰縣文物保護單位”。是一組坐北朝南的老建築，正房三間是二層矮樓；正房的前面東西兩側各有兩排朝東朝西的二層矮樓，靠大路原來有高大的門樓，進門是個大院子。但是有不少牆被拆，這些房屋解放後分給了貧苦農民。

羅澤南死後，經曾國藩、胡林翼等人上奏，咸豐皇帝頒旨，在羅澤南故居南側五十米處建羅忠節公祠，以永遠紀念這位功臣。羅忠節公祠當時規模宏大，盛極一時。正門之上掛的是曾國藩親書的“正學孤忠”的牌匾。在祠內有胡林翼、郭嵩燾、劉蓉、左宗棠、曾國荃、唐鑒等達官名流的輓聯。

墓地羅澤南墓位於羅澤南祠堂的左後山上，墓地規模不大，上面有雙峰縣人民政府為其立的墓碑，並確定墓地九米之內為縣文物保護地，在羅澤南的隔壁葬著他人一墓。在墓地旁邊還有義馬冢，不過很難找到具體位置。

羅澤南以一個儒將身份活躍在早期的湘軍舞台上，他注重自己的理學修養，同時又在事功上有所作為。羅澤南幼年家貧，但他志向遠大，早在家鄉時就“假館四方，窮年汲汲”，以自己的思想影響了諸多弟子，其中包括李續賓、李續宜、王鑫等一批經世之才，他們後來都成為湘軍的骨幹將領。羅澤南對湘軍集團的創立和鞏固作出了貢獻。同時他在理學和教育等諸方面都有著很深的造詣，為後世留下了很深遠的影響。

《清史稿》：“湖南募勇出境剿賊，自江忠源始。曾國藩立湘軍，則羅澤南實左右之。朴誠勇敢之風，皆二人所提倡也。忠源受知於文宗，已大用而遽殞。澤南定力爭上遊之策，功未竟而身殲，天下惜之。忠源言兵事一疏，澤南籌援鄂一書，為大局成敗所關，並列之以存龜鑒。此大將風規，不第為楚材之弁冕已。”

曾國藩：“矯矯學徒，相從征討，朝出鏖兵，暮歸講道。理學家門，下多將才，古來罕有也。”（墓誌銘）“步趨薛胡，吾鄉矜式；雍容裘帶，儒將風流。”（輓聯）“不憂門庭多故，而憂所學不能拔俗而入聖；不憂無術以資生，而憂無術以濟天下。”《忠節公神道碑銘》

錢基博：“澤南以在籍生員率生徒倡辦團練，轉戰湖南、江西、湖北等省，大小二百餘戰，克城二十，由其學術醇正，立志堅定，故能臨戰不苟若此。至今言咸同中興名將者，無不言澤南為冠首也。”、“湖南之盛，始於湘軍，湘軍之將，多事羅山（羅澤南）。大儒平亂之效，湘中講學之風，皆自羅山而大著……湘鄉一縣之人，征伐遍於十八行省，羅山之力為多。儒門出將，書生知兵，較其功烈，近古未有也。”

劉蓉：“其後國藩之平太平天國根本戰略，即羅氏之議也。”

徠朱金泰：羅澤南“是湘軍初期的精神教父。”

張晨怡：羅澤南的軍事活動對當時的社會政治產生了重要的影響。羅澤南及其弟子作為湘軍的主要將領，參與了對太平軍的多次戰鬥，為清政府收復了大量的失地，還在各地普行團練以加強清政府對地方的控制。他們的這些活動，不僅擴大了程朱理學的影響，更增強了清政府在軍事、政治等各方面的力量，為“同治中興”的出現創造了重要的條件。

蔡東藩：羅（澤南）為文士，獨能組成一旅，親當大敵，亦古今來之罕見者也。且以理學名家，具兵學知識，尤為難能可貴。