元代建築

元代的都城大都（今北京北部）規模宏大且形製得以沿續，明清兩朝皇城——北京的規模就是這一時期創建的。留存至今的元代太掖池萬歲山（今北京北海瓊島）也是元代的盛景。

由於元朝統治者崇信宗教，尤其是藏傳佛教，這一時期的宗教建築異常興盛。北京的妙應寺白塔就是一座由尼泊爾工匠設計建造的喇嘛塔。

元室以蒙古民族入主中土，并迭西征，以展拓疆土，造成地跨亞歐之大帝國，華夏有史以來，幅員之廣，無有能逾此者。元初，太祖十年克燕，初為燕京路，總管大興府。世祖至元元年（公元1264年），復曰中都。四年，於遼金舊城之東北創置新城，始遷都焉。九年（公元1272年）改大都，“京城右擁太行，左挹滄海，枕居庸，奠朔方，城方六十里，十一門”。

大都正南門曰麗正，其內有千步廊，“可七百步，建靈星門，門建蕭牆，周回可二十里，俗呼紅門欄馬牆。門內二十步許有河，河上建白石橋三座，名周橋，皆琢龍鳳祥雲，明瑩如玉，橋下有四白石龍，擎戴水中甚壯。繞橋盡高柳，鬱郁萬株，與內城西宮海子相望。度橋可二百步為崇天門，門分為五，總建闕樓，其上翼為迴廊，低連兩觀。傍出為十字角樓，高下三級；兩傍各去午門百餘步。有掖門，皆崇高閣。內城廣可六七里，方布四隅，隅上皆建十字角樓。..由午門內可數十步為大明門”，門后正中為大明殿，“殿乃登極正旦壽節會朝之正衙也；十一間，東西二百尺，深一百二十尺，高九十尺，柱廊七間，深二百四十尺，廣四十四尺，高五十尺；寢室五間，東西夾六間，后連香閣三間，東西一百四十尺，深五十尺，高七十尺”。“殿基高可十尺，前為殿階，納為三級，繞置龍鳳白石闌，闌下每楯壓以鰲頭，虛出闌外，四繞於殿。殿楹四向皆方柱，大可五六尺，飾以起花金龍雲。楹下皆白石龍雲花，頂高可四尺。楹上分間，仰為鹿頂斗拱攢頂，中盤黃金雙龍，四面皆緣金紅瑣窗，間貼金鋪，中設山字玲瓏，金紅屏台，台上置金龍床，兩旁有二毛皮伏虎，機動如生。”“大殿寬廣足容六千人聚食而有餘，房屋之多，可謂奇觀。此宮壯麗富贍，世人布置之良，誠無逾於此者。頂上之瓦，皆紅黃綠藍及其他諸色，上塗以釉，光澤燦爛，猶如水晶，致使遠處亦見此宮光輝，應知其頂堅固可以久存不壞”。

“殿右連為主廊十二楹，四周金紅瑣窗，連建後宮，廣可三十步，深入半之，不顯。楹梁四壁立，至為高曠，通用絹素帽之，畫以龍鳳；中設金屏障，障后即寢宮，深止十尺，俗呼為拿頭殿。..殿前宮東西仍相向，為寢宮。..宮后連抱長廡，以通前門”，其制略如前述。

寢宮以後，仍多殿閣，以處嬪嬙，其間多以欄廡連之，裝飾之美，實難盡述；加以胡元來自沙塞，故金貂銀鼠，往往藉為帳褥，內室裝飾遂與歷代迥異。

苑囿之勝，當首推太液池之萬歲山，即今北海瓊島是也。池在大內之西北，“廣可五六里，駕飛橋於海中，西渡，半起瀛洲圓殿，繞為石城。圈門散作洲島拱門，以便龍舟往來。由瀛洲殿後，北引長橋上萬歲山”。山高可數十丈，“金人名瓊華島，中統三年（公元1262年）修繕之。其山皆以玲瓏石疊壘，峰巒隱映，松檜隆郁，秀若天成。引金河至其後，轉機遇■，汲水至山頂，出石龍口，注方池，伏流至仁智殿，後有石刻蟠龍，昂首噴水仰出，然後東西流入於太液池。山上有廣寒殿七間，仁智殿則在山半，為屋三間。山前白玉石橋長二百尺，直儀天殿後；殿在太液池中圓坻上，十一楹，正對萬歲山。山之東也，為靈圃，奇獸珍禽在焉”

廣寒殿在山頂，為全山最大之殿。東西一百二十尺，深六十二尺，高五十尺。重阿藻井，文石甃地，四面瑣窗板密，其里編綴金紅雲，而蟠龍矯蹇于丹楹之上。“左右後三面，則用香木鑿金為祥雲數千萬片，擁結於頂，仍盤金龍殿，有間金玉花，玲瓏屏台，床四，金紅連椅，前置螺甸酒卓。高架金酒海，窗外為露台，繞以白石花闌。旁有鐵竿數丈，上置金葫蘆三，引鐵鏈以系之，乃金章宗所立，以鎮其下龍潭。憑闌四望空闊，前瞻瀛洲仙橋，與三宮台殿，金碧流暉；後顧西山雲氣，與城闕翠華高下，而海波迤回，天宇低沉，欲不謂之清虛之府不可也”。

就結構方法論，元代與宋金雖尚多相似之點，似應在上章敘述，然其整個建築活動，以大都為中心，創建明、清北京之規模，六百餘年繼續不斷，故元、明、清實應作一時期之三階段論。

元故宮於明初為大將軍徐達拆毀，其建築物後世無存焉。今所存元代實物亦如前代遺例，僅各州郡零散殿堂數處而已。

在河北正定城中央，下為重台，上建屋七間；磚台下開兩券門如城門。樓屋平面廣七間，深三間，比例狹長。其柱頭間闌額刻作假月梁形，為罕見之例。其角柱上普拍枋出頭角上刻一入瓣，為元代最常見作風。角柱生起尤為顯著。內部梁架當心間，次間，梢間三縫各不同，頗為巧妙，兩際結構更條理井然。斗拱雙下昂單拱計心，其柱頭鋪作實際上為昂嘴華拱兩跳。梁栿外端出為螞蚱頭，已兆見明、清桃尖梁頭之濫觴，其補間鋪作第一跳亦為假昂，但第二層昂斜上，后尾挑起，仍保持其槓桿作用。至於華拱后尾施橫拱，宋代僅見於《營造法式》，但實物則金元以後始見盛行。樓準確年代無考，元至正十七年曾經重修，想當為金末元初（約公元1250—1290年間）所建。

廟在河北省曲陽縣城內。自唐迄明遙祭北嶽之所。清初改為北嶽祭典于山西渾源州，此廟遂歸廢棄。廟址一部盪為民居，僅德寧殿保存稍佳。殿建於高台上，重檐四阿頂。殿身平面廣七間，深四間，周以迴廊，故成廣九間深六間狀。與《營造法式·卷三十一》“殿身七間，副階周匝，..身內金箱斗底槽”一圖極相似。殿下檐斗拱，重昂重拱造，第一層假昂，其上華頭子則為長材，與第二層昂后尾斜挑達榑下。上檐斗拱單杪重昂，昂亦為昂嘴形華拱，與蘇州三清殿上檐斗拱做法相同。其後尾第二第三兩跳，重疊三分頭與菊花頭，尤為奇特。殿於宋淳化二年及元至元七年（公元1270年），兩度重建，現存殿宇，蓋為元代遺物。殿壁壁畫尚存一部，似元人手筆。

曲阜孔廟承聖門及啟聖門孔廟除金、明昌兩碑亭外，其次古建築當推承聖門及啟聖門，均元大德六年（公元1302年）所建。門廣三間，深二間，中柱一列，辟門三道，單檐，“不廈兩頭造”，闌額狹小，普拍枋扁平。斗拱單昂，為平置假昂，而將襯枋頭伸引為挑斡，以承金桁。

曲阜顏廟祀國公殿，廣五間，深三間，單檐，四阿頂。斗拱雙下昂重拱計心造。其柱頭鋪作用平置假昂，補間鋪作則第二層昂后尾挑起。曲阜諸殿堂，唯此一元構耳。

在河北省定興縣城中央。元大德十年（公元1306年）建。平面為近似正方形之長方形，廣深各三間，重檐九脊頂。其柱分內外兩列。內列承上檐斗拱及屋頂，外列僅承下檐及斗拱。其用柱法與曲阜金代碑亭相同，但內外兩列相去特近，以致均砌入磚牆以內，頗為罕見。其上檐斗拱雙下昂重拱造，第一層昂為昂嘴形華拱，其華頭子后尾不平置，而斜上挑起，承托於第二層昂之尾下，與曲陽德寧殿下檐斗拱相似，殆為元代通行做法。

聖姑廟在河北省安平縣城北門外，為周孝女郝女君之廟，見於《太平寰宇記》及《魏書·地形志》。今廟則元大德十年（公元1306年）所建也。廟立於廣大高台之上，其正殿平面於前後二殿之間以柱廊聯接成為工字形；其前後二殿均為單檐九脊頂。蓋工字形平面在金、元乃極盛行也。此殿在結構上可特別注意者三點：（一）其斗拱單昂為平置假昂，其後部挑斡乃襯枋頭所延長，開明清通常做法之先例。（二）柱雖為梭柱，但卷殺之法唯下段三分之一垂直，以上三分之二逐漸削小，至頂僅等於櫨斗之底，其權衡頗乏秀麗之感。（三）梁架富於變化，盡量利用木材之天然形狀，不加斫削。

在山西趙城縣霍山，為廣勝寺泉水龍王之殿。殿平面正方形。廣深各五間，重檐九脊頂，其周回為廊，殿身實方三間也。上檐斗拱出重昂，下檐則為單昂。殿內壁畫多幅，其一以演劇為題材，款題泰定元年（公元1324年）四月，至於殿之建立，當在是年以前也。

延福寺大殿在浙江宣平（今武義）縣陶村，建於元泰定間（泰定三年，公元1326年）。殿平面梁廣各五間，近正方形，當心間特大，次梢兩間之聯合長度，尚略小於當心間，屋頂重檐九脊，闌額之上不施普拍枋，為元以後所不多見。其上檐斗拱出單杪雙下昂，單拱造，第一跳華拱頭偷心。第二三跳為下昂，每昂頭各施單拱素枋。其昂嘴極長，下端特大。其第二層昂不出自第一層昂頭交互斗以與瓜子拱相交，而出自瓜子拱上之齊心斗。第二層昂頭亦僅施令拱，耍頭與襯枋頭均完全省卻。其在柱頭中線上，則用單拱素枋三層相疊。其後尾華拱兩跳偷心，上出■栔以承昂尾。昂尾不平行，故下層昂尾托於上層昂尾之中段，而在其上施重拱。其柱頭鋪作，則僅上層昂尾挑起其下層昂尾分位乃為乳栿所佔。此斗拱全部形制特殊，多不合曆來傳統方式，實為罕見之孤例。下檐斗拱雙杪單拱偷心造，后尾則三杪偷心。其當心間補間鋪作三朵，蓋已超出宋代兩朵之規定矣。屋頂僅覆瓪瓦，不施脊獸等飾。

在雲南鎮南縣城內。寺創於元代。大殿平面廣五間，深四間，單檐九脊頂。檐柱卷殺為梭柱。外檐斗拱重杪重昂，昂為平置假昂，昂嘴斜殺為批竹式，但昂尖甚厚，至為奇特，柱上闌額虹起如月梁，補間鋪作遂不用櫨斗，將華拱泥道拱相交直接置於闌額之上，至為罕見。梁栿斷面均近圓形，為元代顯著特徵之一。

山西趙城縣霍山廣勝寺上下兩院（俗呼上寺下寺）建築兩組，在結構上為我國建築實物中罕見之特例。

（一）下寺山門平面廣三間，深二間，單檐九脊頂，但主檐之下，前後兩面各有垂花雨搭懸出檐柱以外，故前後面為重檐，側面為單檐，為富於變化之外觀。其斗拱單杪單昂，但山面中柱上用雙杪，每間用補間鋪作一朵。其梁架不用平梁而將三侏儒柱並立於四椽栿上以承脊榑及平榑，亦罕例也。

（二）下寺前殿平面廣五間，深四間，椽六架，單檐“不廈兩頭造”。除前面當心間外，無補間鋪作。其內柱之分配，僅於當心間前後立內柱，次間不用，使梁架型成特殊結構。在當心間內柱與山柱之間，施龐大之內額，而在次間與門楣間之柱上，自斗拱上安置向上斜起之梁，如巨大之昂尾，其中段即安於內額之上。前後兩大昂之尾相抵於平梁之下，加墊■頭以承托之。我國建築，歷來梁架結構均用平置構材，如此殿之用巨大斜材者，實不多見也。

（三）下寺正殿殿廣七間深八架，其次梢間亦用類似之大昂式乳栿，其尾與斗拱相交承托於四椽栿下。正殿斗拱單杪單昂重拱計心造。各間均無補間鋪作。

（四）上寺前殿民國二十年發現金版藏經之處，即此殿也。殿廣五間，深四間，單檐九脊頂，斗拱重昂重拱計心造；當心間用補間鋪作兩朵，次間一朵，梢間不用。其梁架結構亦有巨昂挑起，但用于山面中柱上以承托兩際構架。自藏經一部被竊后，其前面門道已被縣府封砌。

（五）上寺後殿平面廣五間，深四間，單檐九脊頂。因平面之近似方形，故正脊極短，形成奇特之外觀。斗拱亦重昂重拱計心造。內部梁架亦用巨昂挑起，但不若前舉數例之巨大；其位置則在山面中柱，以挑托山面上平榑。

廣勝寺諸殿堂均有用此巨昂之共同特徵。其斗拱闌額及普拍枋並斷面圓形之梁栿，均為元代之特徵。寺創始甚早，唐代宗朝就原有塔院建立伽藍。金代曾大修葺。元大德七年地震至延祐六年（公元1319年）重修，殿宇殆即延祐間所建也。上寺前部正中為飛虹塔，明代重建，當於下文另述之。

資福寺藏經樓山西太谷縣城內資福寺，創於金皇統間，其大殿前之藏經樓，則為元構，樓左右夾以鐘鼓樓，成三樓並列之勢，樓本身兩層，每層各重檐，成為兩層四檐，外觀至為俊秀。其平座鋪作之上施椽作檐，尤為罕見。

永樂宮修建於元代，,施工期前後共110多年,才建成了這個規格宏大的道教宮殿式建築群。特別是宮殿內部的牆壁上，布滿了精心繪製的壁畫，其藝術價值之高，數量之多，實屬世上罕見。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。

永樂宮是典型的元代建築風格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建築，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。

河南登封縣告成鎮周公廟有測景台及觀星台，前者唐建，僅小石台，上立石柱。後者為崇偉磚台，元郭守敬所建，所以豎表以測冬夏至日影之長短者，我國現存最古之天文台也。台平面作正方形，北面為直漕以豎表，在地與表成正角者為圭，圭面為水渠以取平。圭長一百二十八尺，表高四十尺（元尺），其制見《元史·天文志》。台自北面近中作踏道分左右簇擁而上，至為雄壯。台上小屋為後世所加。

在河南安陽，塔平面八角形，高五層，其形制介乎單層多檐塔與多層塔之間。塔身極高。立於不甚高之階基之上；以上四層均有低矮之塔身。各層上砌斗拱出檐。頂上立喇嘛塔為剎。此塔形制特殊之點頗多。其塔座“蓮瓣”作螺髮狀。塔身四正面作圓券門，四隅面作直欞窗，但塔身甚高，故門窗以上作佛菩薩像。塔身八隅皆立圓柱，其上為闌額普拍枋以承斗拱。五檐斗拱，層各一式；第一層出三杪，轉角鋪作用附角斗，補間鋪作一朵出斜拱。上四層均出雙杪。第二層用補間鋪作三朵，雙杪單拱。第三、四層轉角鋪作均施附角斗；補間鋪作兩朵均用斜拱，第四層在兩朵之間更加偷心雙杪一縫。第五層不用附角斗而用斜拱，補間鋪作三朵。自下至上各檐大小完全相同，無絲毫收分或卷殺，為他塔所不見。

在河北邢台西門外開元寺元代塔院。塔平面八角形，在高基之上立平座勾欄及蓮座，上立高瘦塔身，上出密檐七層。塔八隅均隱砌七層檐小塔，普拍枋下隱出惹草文飾，為金元特徵之一。

在河南安陽城內，塔制如瓶。塔座由八角須彌座兩層相疊而成，上為寶瓶，此例頗為瘦高。寶瓶之上又置八角塔脖子，上更置仰覆蓮座。頂部更立三層八角“剎”，略如小塔，以代十三天。塔全部石造。此式塔型至元代始見於中國。此塔準確年代雖無可考，但其形制與元代多數塔略異，殆為元代最古之瓶式塔也。

妙應寺塔在北平阜成門內。元之聖壽萬安寺也。世祖於至元八年（公元1271年）毀遼舊塔改建今塔。塔亦瓶形。立於崇峻之雙層須彌座上。須彌座平面為折角四方形，殆即清式所謂四齣軒者。寶瓶肥短，其下為龐大之覆蓮瓣。其上塔脖子平面亦為四齣軒。十三天收分緊驟，成為下大上尖之圓錐體。其上施金屬寶蓋及寶珠。此外如北京護國寺舍利塔，建於元延祐二年（公元1315年），雖高僅六米余，形制則與大塔幾完全相同。

關隘所建石門如台，其下穿以梯形券門道。券面外圓，雕飾繁縟。門道兩壁浮雕四天王像及各族文字經文咒語等。門上相傳原立瓶式塔三座，今已不存，門建造年代則元順帝至正五年（公元1345年）也。關門全部樣式雄偉，雕刻精緻，為我國石建築中之精品。

在福建龍溪縣九龍江上。相傳建於元代。橋砌石為墩，上置龐大石板，為閩省常見形制。

『出《中國建築史》（梁思成著）』