鍾榮光
鍾榮光
鍾榮光（1866—1942），字惺可，廣東中山人。中國近代著名教育家、嶺南大學首任華人校長。1894年中舉人，以擅長八股文聞名於時，后加入興中會，創辦《博聞報》、《可報》等報刊宣傳革命，參與反清革命活動。
“北有蔡元培，南有鍾榮光”，這是民國時期中國教育界流傳的一句話。作為第一代中國大學的校長，同為舉人出身的蔡元培和鍾榮光承擔起中國傳統教育向現代教育轉變的歷史重任。以基督徒身份而為中國著名大學校長，鍾榮光不是唯一，卻是第一。但鍾榮光管理嶺大時卻堅持社會辦學、國人辦學的道路，辦學經濟來源並不仰仗教會。課程方面，學校也開設神學教育．格致書院時期還是必修課程，後來逐漸淡化。最重要的是鍾榮光從不要求他人皈依基督，推崇信仰自由。於基督教義之中，他擷取平等、博愛等理念，結合儒家的“大同”古訓，教書育人，並且身體力行。
1899年受聘為美國教會學校廣州格致書院漢文教習。后出任嶺南學堂教務長、嶺南大學董事會主席，
1徠928年嶺南大學收歸國人自辦，任第一校長。次年改任嶺南大學榮譽校長。主管嶺大期間，創辦嶺南農科大學、嶺南工學院、商學院、孫逸仙醫學院。
1942年在香港病逝。
鍾榮光（1866—1942），字惺可，廣東中山市小欖鎮人。
“嶺大之父”鍾榮光與夫人鍾芬庭
著名教育家，嶺南大學首任華人校長。1894年中舉人，以擅長八股文聞名於時，后入興中會，創辦《博聞報》、《可報》等報刊宣傳革命，參與反清革命活動。1899年受聘為美國教會學校——廣州格致書院(嶺南大學前身)漢文教習。后出任嶺南學堂教務長、嶺南大學董事會主席，1928年嶺南大學收歸國人自辦，任第一校長。次年改任嶺南大學榮譽校長。主管嶺大期間，創辦嶺南農科大學、嶺南工學院、商學院、孫逸仙醫學院。1942年在香港病逝。
鍾先生才智過人，資格最深，辦學成績斐然！但只名聞於鄉，不聞於國，殆亦只求集中，不事他騖之故。
——廣州市長、孫中山之子孫科
鍾先生一表人才，體修長，貌清癯，雙目含笑。和易近人，心慈而口訥。談言演講之間，輒助以手勢而表其心意，偶插英語，雜以婉轉土音，異常悅耳。日常穿洋服，結長狹領帶，頭戴巴拿馬帽，手持行杖，目戴眼鏡，氣象樸實，與歸國華僑外表無異。其出也，既無私車，亦無專船，除公共交通工具外，常勞步履。在南方炎熱天氣之下，僕僕東山與惠愛馬路之間，每每抽巾拭汗，脫帽扇涼，市民肅然目送，相顧而言曰：此嶺南大學鍾榮光校長也。
——嶺南大學校友楊華日《鍾榮光先生傳》
海德格爾在闡釋荷爾德林的詩歌時，稱之為最接近自然和神性的作品——在南方廣闊的天宇下，灰色的雲層上，一位“天空、大地與光明”的兒子，也在凝視著我們，凝視著我們的內心。
鍾榮光一生功績大者多矣，最聞名的就是“鍾校長”這個稱呼。他的大半生，都致力於嶺南大學的近代化，說鍾榮光是“嶺大之父”不為虛美；因了嶺大的成長，鍾榮光在近代中國教育史和廣東發展史上有了永久的影響。
我們緬懷那個“逝去的年代”，最值得回憶的就是精神領域的成就，教育的成就，大學的成就，大師的成就。“大學校長”這一極少數極精英之群體，自然是最輝煌的一道風景線。當我們提起北大的蔡元培、蔣夢麟、胡適，清華的梅貽琦、羅家倫，南開大學的張伯苓和東南大學的郭秉文諸先生，提起這些不朽的名字時，一種近乎宗教的情感會油然而生。
與這些前賢並列，鍾榮光當之無愧。早在1920年代，就有“北張(伯苓)南鍾”之稱，其實鍾榮光聲譽早著，他比蔡元培先生還要長兩歲；兩人的經歷也很近似：早歲中舉，後來投身革命，終以教育為名山事業，經歷是“傳統士人一職業革命家——現代社會活動家和教育家”，這一點他們有別於梅貽琦、竺可楨、茅以升諸先生的科學家出身。
如果將鍾榮光和蔡元培作一細分，也極有意思：蔡先生一生更“宏大”更“主流”，無論在同盟會還是北洋政府還是南京國民政府，地位都極顯赫，偉大領袖一句“學界泰斗、人世楷模”奠定了蔡先生的聖人地位；鍾榮光相對隱微，功名不及蔡先生，從事革命也只是“票友”身份，極少擔任公職，因此更加超然。蔡先生出長北大，最大之事奠過於“兼容並包、思想自由”之主張，更重內心；鍾榮光所為，主要在將嶺大收歸國人自辦以及此前之全球籌款，偏於行動。
這只是事功層面的對比。在個人魅力上，鍾榮光更寓於傳奇色彩：1915年，他衝決名教羅網，與鍾芬庭女士同姓再婚，比蔡先生舉辦新式婚禮更富叛逆色彩。更有甚者，他在甲午戰爭之後，憤世嫉俗，自甘頹廢，沉淪於聲色犬馬，流連於風月場所，過起明末士大夫式的放蕩生活，他的超人的聰明才智，都於不經意間流失了。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，這恐怕是“溫柔敦厚”的蔡先生不敢想像的。
以基督徒身份而為中國著名大學校長，鍾榮光不是唯一，卻是第一。但鍾榮光管理嶺大時卻堅持社會辦學、國人辦學的道路，辦學經濟來源並不仰仗教會。課程方面，學校也開設神學教育．格致書院時期還是必修課程，後來逐漸淡化。最重要的是鍾榮光從不要求他人皈依基督，推崇信仰自由。於基督教義之中，他擷取平等、博愛等理念，結合儒家的“大同”古訓，教書育人，並且身體力行。
鍾榮光對嶺南大學最大的貢獻當數兩端：一是1908年～1917年間的籌款，他周遊全球，向愛國華僑幣和國內各界集資辦學，使嶺大成為國內社會辦學的先驅；再一便是1927年1月，經過鍾榮光和愛國師生的奮鬥，將嶺大從美國教會勢力手中收回，這與當時以收回租界和領事裁判權為主要內容的主權化運動一樣，具有里程碑式的意義。
作為一個虔誠的墓督徒，鍾榮光對“愛國”的理解也更為深邃。他愛的是語言和文化意義上的“祖國”，而不是作為統治機器的“國家”，他的愛是不夾雜功利目的極為純潔的。對國如此，對家亦如此，他與結髮妻何女士和生平知己鍾芬庭女士都十分恩愛，卻沒有後嗣；一生結交權貴無數，經手款項極巨，從未以此謀個人之私，身後無餘財。他視學校如家，愛學生如子，他的身上，完全是由赤子而聖賢的氣質。
在我理解，鍾榮光與弘一大師（李叔同）又頗相近。使我感興趣的，是鍾榮光的相貌，身材極高而瘦，額頭寬廣，顴骨轉高，嘴唇厚常緊抿，目光專註，一派嚴師氣度，但他的眼神里分明又是不為人察的笑意，如春風化雨一般慈祥。這與豐子愷描繪弘一時所用的“溫而厲”極吻合，也符合孔門學生形容孔子的“君子三變，望之儼然，即其也溫，其言也厲”。
在香港，在日本人的炮聲中，鍾榮光度過了他的晚年。太平洋戰爭爆發，鍾榮光身陷敵境，他無所畏懼，但心臟病日重，1942年1月7日去世，享年76歲。一代賢人，永歸道山。
鍾榮光的一生，可以皆用尼採的人生觀加以歸納，就是人生分三個階段：青年像駱駝一樣忍辱負重、觀照人生，中年像獅子一樣振聾發聵、挑戰傳統，最後在獅子的遺骸旁，天真的嬰兒出世，這是個人進人澄明之境的標誌。
百年前鍾先生的道德功業文章，百年後光華灼灼。我們緬懷他，不只是奢侈的懷舊……
設館之地 鍾榮光1866年9月7日出生香山縣小欖鎮鍾家巷富庶農家，自小隨經商的父親到香港讀私塾，其後回廣州讀大館。17歲中秀才，28歲中舉人，其後在廣州老城設館授徒，就是現在的廣衛路華寧里。
當時，鍾榮光目睹國事日非，意志消沉，與同學舉人江孔殷(即“羊城食聖”江太史)自甘頹廢。1895年，孫中山密謀起事，設“農學會”於雙門底王家祠(今北京路中段附近)，鍾榮光參與籌劃第一次武裝起義。1896年，他加入興中會，創辦《博聞報》、《可報》、《安雅報》等宣傳革命。
興中會墳場1894年，孫中山在檀香山成立興中會，在廣州設農學會，準備廣州起義，后失敗。興中會墳場由鍾榮光、鄧植卿等27人發起，於1923年由孫中山令廣東省省長在東郊大寶崗(現先烈南路25號)拔地建立，1983年被確定為市重點文物保護單位。這是鍾榮光與革命事業的不解之緣。
1900年，鍾先生擔任格致書院漢文總教習(最早地址在六二三路沙基金利埠)，此為參與新式教育之始，地址在四牌樓福音堂(今解放中路附近)，同時努力學習英文及西學，同時還曾參與營救史堅如未果。年中因兩廣義和團影響和對教會事業之威脅，書院遷至澳門，改名為“嶺南學堂”。
時代更替，鍾先生昔年活動場所多不可考，尤其是解放中路一帶，記者詢諸居民，多說這裡舊建築已全部拆除，只能悵想。
1904年，嶺南學堂由澳門遷回廣州，在河南康樂村建校(即今中山大學校址)。鍾先生舉家遷往學校臨時木屋居住，從此以嶺南為家。這是鍾先生一生主要的活動空間。
黑石屋 聞名遐邇的黑石屋，是鍾先生長期居住的所在，據研究者稱這裡最早是教工宿舍，後來嶺大校舍漸寬，才作為鍾先生居所。現在已闢為中山大學第一招待所(貴賓樓)。
鍾氏任嶺南大學校長時的居所為黑石屋。鍾氏弟子回憶曰：“中山先生以至中外來賓，學者專家、學生家長及一般親朋，常踵門訪問，村人野者亦出入無阻。至於鍾夫人饗客之烹飪絕技，交際之丰儀，則有助於先生不鮮也。嶺南同學緬懷此屋，視為聖地。”傳說宋慶齡“廣州蒙難”時在此流產。
孫中山先生手書的校訓和懷士堂已在背後，面前是幽長靜謐的嶺南路，我的右手便是黑石屋，80餘年的風塵，使它更加雅緻而深沉。黑石屋是芝加哥的伊沙貝·布勒斯頓夫人出資為鍾先生興建的寓所，鍾先生在此度過十年時光。Willian Ernst Hocking(前嶺南理事，哈佛大學教授)在《嶺南大學》前言中說：“嶺南大學校史講述了一個關於勇敢精神與冒險經歷的極珍貴的故事。”鍾先生就是這段歷史的代言人。
中區大草坪和周圍的建築，是中大的精華，也是嶺南大學的“遺址”。馬丁堂是嶺大第一座永久性建築，以它為代表的所有西式建築，包括水塔、郵局、珠江南岸的嶺大碼頭，都是鍾先生親手奠基的。
為紀念鍾榮光功德而建的榮光堂，位於中山大學嶺南路。
在嶺南路的中段，是紀念鍾先生功德的“榮光堂”，建於1924年，現在作賓館之用，接待海內外知名學者聞人。
1930年，教會所辦之博濟醫院合併至嶺南大學，為紀念孫中山在此開始學醫及革命活動，鍾榮光將其改名為“孫中山紀念博濟醫院”，后又改名為“中山醫科大學孫逸仙紀念醫院”(位於今日沿江西路)，鍾先生的足跡，雖在嶺大之內，卻出了康樂村了……
嶺南大學學生遍布海內外，口碑相傳，鍾榮光在香港及東南亞一帶教育界影響甚大，香港至今有嶺南鍾榮光中學。
鍾榮光29歲中舉，在廣州文場上大名鼎鼎，與劉學詢、江孔殷、蔡金剛並稱四大金剛。他的老友胡繼賢在《我記憶中的鐘榮光先生》中說，鍾榮光中舉后終日花天酒地、放浪形骸，嫖、賭、飲、吹，無所不會，做槍手、收賭規是他的生涯。聳人聽聞吧？
生於凋零之世，鍾榮光又是血氣方剛，性情瀟灑，漸趨玩世不恭。他文采飛揚、邏輯縝密、觀點新奇，老儒博士也為之驚詫，但鍾榮光又不屑功名，不求聞達，卻自設大館課授徒眾。課外兼為槍手，就是在貢院徠頂替別人人場，或者在鄰位為考生代筆。當時科舉作弊之風盛行，還有專門之經紀公司，鍾榮光也從中獲利。
不無反諷的是，老同學江孔殷食遍天下奇珍，一號稱“食聖”，最後卻因戰爭餓死。鍾榮光卻幾為當代聖人！
1896年，鍾榮光加入興中會，成為早期興中會會員之一。與孫中山一樣，他也短髮改裝，示與清廷決裂。他從此一改過去放蕩不羈的生活作風，戒絕鴉片；實行一夫一妻，和妾侍鄧主依脫離夫妾關係，供她學習醫科。
皈依基督教，使鍾榮光精神世界更加超然。1907年6月17日，他因公進京，在京津路上，被袁世凱密探以革命黨人罪名扣留。那時他在廣東已有很好聲譽，教育界問訊，就由南武學校校長何劍吾領銜聯名具保，請求把他釋放。35天後的7月22日，就以“查無實據”開釋。但鍾榮光對牢獄之災並無驚悚，當時他自問必死，誠心祈禱，並作詩云：“世間並無不死葯，我生最愛自由花。”
成為教育家之後的鐘榮光以嚴謹著稱，但內心卻平和沖淡、睿智圓通。這恐怕是孔子和耶穌的潛移默化吧。
有幾幅生活場景：在黑石屋裡，他曾為嶺大的教職工溫和地講解一個個聖經故事；在二樓的小茶室里，鍾榮光曾與孫中山先生就著一杯清茶，聊起同鄉情，說起救國說起革命，說起他們醉心的教育事業；就在這裡，他把他的婢女收為養女，教她知識教她做人的道理……
在鍾榮光的睡房門上，曾貼著一首令人捧腹的打油詩：“有客到來不起身，飯後需眠五十分。若語主人無禮貌，先見周公后見人。”其幽默灑脫給學生留下深刻印象。
鍾氏待學生如子女。嶺大在國內大學中最早招收女生，開一時風氣之先。
身為一校之長和廣東教育界聞人，鍾榮光並沒有“改邪歸正”，他的行事方式，仍然屬於一反鄉願之氣的狂狷耿介，並沒有達到孔子的“極高明而道中庸”。
1904年嶺大初辦時，只有木屋兩座，男女生共61名，全部寄宿，六七名女生沒有宿舍，鍾榮光就撥出自己的住宅（亦為木屋）二間為她們寄宿，外界有所非議，他卻我行我素，視學生如子女。後來他擔任廣東教育司長期間，又派女生出國留學。嶺大在國內最早招收女生，男女同校比北大1920年開禁早16年。
1915年，鍾榮光元配何氏去世，當1付他正在哥倫比亞大學進修，悲傷不己。年內邂逅新女性鍾芬庭，也是年輕喪偶。鍾女士致力教育，曾在香港創辦安懷女校，此時正在檀香山教書，為鍾榮光而辭職。二人感情日篤，不久商議結婚，但穗港澳人士竭力反對，以為同姓不婚，還有人揚言要驅逐二人出宗族。鍾榮光不以為然，後來二人恩愛美滿，輿論自消。
1942年鍾榮光去世，鍾夫人活到1952年。旅美華人陳之昭回憶道，“我們都親切地稱呼她為鍾師母。她彈得一手好鋼琴，我們一群孩子常去他們家串門。鍾師母美妙的琴聲經常使我們陶醉。”
林語堂自稱“兩腳踏東西文化，一心做宇宙文章”。鍾榮光足當此謂，他於學問一道專精古文，但他更成於與術組織和教育行政，作為活動家比專門家更出色。在舊中國辦教育的一大難題就是經費問題，在這方面，鍾榮光有超乎常人的能力。嶺南某期，代理監督葛理佩曾贊其勸捐能力說，“鍾榮光能掘土為金”。嶺南大學多次瀕於破產停辦邊緣，都有賴於鍾榮光變化方式，開闢財源，以渡過難關。
1908年，鍾榮光任嶺大中國教務長。學校用紐約董事局捐款建成馬丁堂，鍾榮光不願仰賴外款，發起向學生家長捐款。次年，為了建設嶺大中學第三宿舍，他環遊世界，行遍東南亞、美國等地。兩年間，鍾榮光在新加坡捐得6000元（均以港幣計算）；在越南西貢、河內捐得1.75萬元；在檀香山、洛杉磯，舊金山、溫哥華、芝加哥、紐約、波士頓等地捐得7.92萬元，這對當時之嶺大，可謂雪中送炭。
1924年至1926年，鍾榮光開始一生規模最大之籌款活動，與陳輯五代表嶺大訪問中南美洲。最有意義之事，他獲得小洛克菲勒（曾於1923年至嶺大參觀）資助，為嶺大籌集美金231.6萬元，其中洛氏個人出資57.9萬元。鍾榮光稱，嶺大二字，至今才“有名有實”。（劉根勤）
“宋慶齡在鍾榮光居所流產”存疑
記者向中大歷史系胡守為教授，一個年邁古稀的長者了解有關鍾榮光先生的情況，胡教授說他是1947年進嶺大的，因此對鍾先生也只是側面了解。他推薦說孫中山紀念館的余齊昭老師研究最力，著有《孫中山文史圖片考釋》一書。
在永芳堂，一間光線不甚明朗的小屋裡，記者見到了余老師。60多歲的余老師是客家人，她的背後是裝滿孫中山研究著作的書櫥。她說，自己輾轉過許多地方，1978年回到中大，開始研究孫中山。在對孫中山的研究中，她發現了鍾榮光這個人“很有價值”。這時是1980年，不覺已20多年了。
余老師說，我是通過孫中山了解鍾榮光的，他們是同鄉、革命同志，孫中山在嶺大做過不少演講，也多在黑石屋與鍾先生聊天。鍾先生是革命者，更是超然的知識分子，所以陳炯明也很敬佩他，能請他出來調停他和孫之間的矛盾。
余老師花了大量心力來考證，並樂此不疲。最為人關注的一件事情，就是在1922年6月16日陳炯明叛變時宋慶齡的流產是不是在黑石屋，這是宋一生唯一一次懷孕。過去廖夢醒的記載說是6月18日宋在黑石屋避難時流產，根據是其母何香凝的敘述“在廣州蒙難途中流產”。
但余老師認為，宋的流產應當是次日(6月19日)由孫中山的美國顧問那文陪同下往香港轉赴上海后發生的，理由之一婦女流產後身體極弱，不可能立即長途跋涉。1982年，她為此找到孫中山的副官張猛(1980年代末去世)，答覆也是宋在黑石屋並無劇烈反應。事情過程或有爭議，有一點是無疑的，鍾榮光與孫中山的交情深厚，黑石屋也因此成為歷史的前沿舞台。
對鍾先生，余老師用典型的廣東人的語言說，這個人很崇高，很純粹，我很崇拜他……
三十年科舉沉迷，自知錯悔改以來．革過命，無黨勛；做過官，無政績；留過學，無文憑。才力總後人，惟一事工，盡瘁嶺南至死。
兩半球舟車習慣，但以完成任裎？鄭?凰講疲？腥沼茫徊謊？櫻?型街冢徊磺竺??屑鞘觥A榛昴蘇嫖遙？付嗄チ罰？俟榛？接郎?? ——鍾榮光七十歲自撰輓聯
大學校長：現代大學的人格化象徵
我國現代高等教育的建立和發展，主要是向西方學習的產物。大致是清末民初學習日本，五四後學習美國，50年代後學習蘇聯的過程。1895年創辦的北洋大學堂(天津大學前身)、1896年創辦的南洋公學(交通大學前身)和1898年創辦的京師大學堂(北京大學前身)，可以視為是我國近現代高等教育的起點。比較顯著的坐標，是北京大學在蔡元培手中完成了現代性的改造。在我國現代大學生長的過程中，造就了一批優秀的教育家和大學校長，如蔡元培、蔣夢麟、梅貽琦、潘光旦、張伯苓、唐文治、竺可禎、郭秉文、羅家倫、吳有訓、傅斯年、茅以升、陳垣、鍾榮光、劉湛恩、陸志韋、吳貽芳等等。
事實上，每一所大學的成長都與教育家相連，如蔡元培、蔣夢麟之於北京大學，梅貽琦、潘光旦之於清華大學，張伯苓之於南開大學，唐文治之於交通大學，竺可楨之於浙江大學，陳垣之於輔仁大學，鍾榮光之於嶺南大學，陸志韋之於燕京大學，吳貽芳之於金陵女子大學等等。這些大師正是現代大學的人格化象徵。他們在不同方向上的可貴探索，豐富著生長中的現代教育文化。——北京理工大學高教研究所研究員、《大學精神》作者楊東平
基本信息
- 中文名
- 鍾榮光
- 別名
- 字惺可
- 國籍
- 中國
- 出生地
- 廣東中山
- 出生日期
- 1866
- 去世日期
- 1942
- 籍貫
- 廣東中山
- 民族
- 漢族
- 信仰
- 三民主義
- 職業
- 教育、教育家