濟黃河
濟黃河
江總的《濟黃河》是隨感而發，寫出了黃河源遠流長，壯闊波瀾的景象。“嘉晉肇為梁”可能是詩人要嘉獎自晉初至南朝梁時期的黃河，由此句可知此篇或是詩人早年作品，當歸入南北朝時期。因詩人早年在南朝梁為官，中年在南朝陳為官，老年入隋朝。詩中的蔥山可能位於雲貴一帶，渝指重慶。“蔥山渝外域”，可能是泛指西南一帶，西南一帶當時的確不是隋朝版土。鹽澤當是新疆羅布泊一帶，遐方就是遙遠的地方，當時也不是隋朝版土。古往今來的中華民族，從來沒有達到真正意義上的統一，總是合併分裂，分裂合併。中華版土歷史上成立過很多國家，數不勝數，可謂星羅棋布，紛繁一時。作者所處時代先後或同期出現的國家有：北戎、山戎、白狄、赤狄、匈奴、東胡、羌、中山、烏孫、匈奴、丁令、鮮卑、夫余、挹婁、羌胡、契骨、敕勒、柔然、西域諸部、吐骨渾、失韋、勿吉、康居、太月氏、大宛、疏勒、龜茲、車師、於闐、樓蘭、肅慎、烏桓、哀牢、黑汗、遼、西州回鶻、黃頭回鶻、西夏、吐番諸部、大理、瓦刺、韃靼、亦力把里、燕、齊、秦、晉、魯、宋、楚、吳、越、趙、魏、韓、蜀漢、吳等等。總而言之，“蔥山渝外域，鹽澤隱遐方”是在說中華民族的偉大母親河源遠流長。黃河有三個源頭，一是扎曲，二是約古宗列渠，三是卡日曲。而古人認為黃河有兩源，一出蔥嶺，一出於闐。蔥山處在黃河的一個源頭，在隋朝版土之外，河水在那裡就高而下。鹽澤是黃河的另一個源頭，在很遠很遠的地方。河水自崑崙九折注海而流不絕，相傳大禹治水之時，把黃河水從河南孟津開始疏導各大支流、主流入大陸澤，然後又從大陸澤開始疏通九道河流入海。 “地節”是漢宣帝的第二個年號，南方有地藏節，地藏菩薩常現身於人、天、地獄之中，救助苦難。“天潢”又稱天橫，指天上的五星，即御夫座19、φ、14、σ、μ星，“天津”星為“天潢”，“王良旁有八星絕漢，曰天潢”，這裡應是借指天潢貴胄。“晉肇”即晉朝初年。“導波縈地節，疏氣耿天潢”是在描寫黃河的壯闊波瀾。“憫周沈用寶，嘉晉肇為梁”，前一句是指北周皇帝禪讓給隋帝位一事。《大會歌》：肇建帝業，開國有晉。周代晉國，至公元前376年最終分裂成韓、趙、魏，後來魏遷都大梁，改稱梁。詩句應是映射北朝之事。后一句是讚美黃河一直為中華民族做貢獻。