劉洞九

據萊蕪《劉氏族譜》記載：“陰陽官劉守邠，號振西，別號小台。振西生子三，俱登仕籍：長劉澄渭，任山西布政司經歷，分居南孝義莊；居北孝義者，次男劉澄淇，歲進士，任山西汾州府通判督糧廳；三子劉澄湚，任四川潼川州同知署，潼川州印后，升湖廣行督司，未任，劉澄湚居陳家峪焉。”

劉洞九官居山西汾州府通判督糧廳。此地土地荒蕪，民不果腹。劉洞九上任后，詳查細訪，勵精圖治，引導人民墾荒種糧，興修水利，不幾年民殷物阜，人民安居樂業，與汾人結下了魚水之情。離任后，汾州人民仍念念不忘。

劉洞九晚年，掛袍歸隱后以明農課孫為務。為教育好子孫後代，特成立“筠叟學堂”，親自任課，言傳身教，並題聯：“式榖式榖，殫我心精，惟願一德繩祖武；勉旃勉旃，勤爾征邁，須念萬苦貽孫謀”。

其兄劉澄渭，字潤九。生於明萬曆十一年（一五八三），居萊蕪南孝義村。劉潤九初出任陝西榆次縣令，為官勤慎廉明，得到人民的擁護和愛戴，後晉升為山西布政司經歷，成為省級重要官員。萬曆四十二年（一六一五年）在南孝義村孝義河西建“崗茶樓”，負責設計備料施工等。工程豪大，建有崗茶樓，月牙橋，涼亭等，為當時花園式建築。晚年歸居田園，過上了兒孫繞膝，安逸恬淡的生活。卒后，葬於黃泥溝南劉氏塋地，立有龍頭碑，“文革”時期，墓碑被毀。

其弟劉澄湚，字涵九，生於明萬曆十六年（一五八九年）居上萊蕪陳家峪村，自幼聰明穎悟，勤學好問，學文習武，文武雙全。例貢，任四川潼川州同知署，潼川州印升湖廣行督司，未任。功名顯赫，是當朝國之棟樑。劉涵九與妻張氏是孝敬父母的典範。舊萊蕪有縣誌載：“張氏同知劉澄湚妻，事舅姑至孝，姑病，泣禱於神，願以子代姑愈，而子果死。”並勸夫遵父遺言，捐義田八百畝贍族。劉涵九在四川任職時，為美化家鄉，特從四川移植四棵名貴樹種白松樹，植於上陳家峪村，四百餘年來，植繁葉茂，四季常青，直至解放后仍挺拔遒勁，充滿生機。

劉洞九得狐仙張玉婧的傳說

據傳，劉洞九在山西汾州為官時得狐仙張玉婧，能力非凡，神通廣大。後人尊稱為仙奶奶。

明朝末年，地處黃土高原的山西汾洲一帶旱魔肆虐，官治無方，匪盜蜂起，民不聊生，成為朝廷一大心患。天啟年間，進士劉洞九奉旨出任山西汾州府通判兼督糧廳。此前幾任官員任職不久或抱病身亡或一夜之間僅留白骨一具，衙內雜草叢生，鬼怪出沒，被視為不祥之地。風華正茂的劉洞九到任之初，也曾遭衙役們冷落。行程千里鞍馬勞頓的劉洞九一覺睡下，不覺天亮。近晌，衙役們本想又該撿骨收屍，卻見老爺臨窗端坐，專心執筆，旁若無人，衙役們大驚失色，認定是大福大貴之人到此，再也不敢懶惰怠慢。

劉洞九跋山涉水，踏遍汾州，但見土地寬滿卻無人耕種，茅草叢生；汾水穿境而過，卻不能潤禾灌田。俗話說“民以食為天”，一項計劃成竹在胸。先是以工代賑，鼓勵百姓墾荒造田，官府以升糧換擔草，凡一擔帶根茅草可換糧食一升。幾年下來，境內耕田成片，城外草堆連綿。日久茅草化泥，變成今日茅公山。後來又挖渠引水，糧棉兼種、桑麻並舉，百姓衣食無憂，汾州府呈現出一派安居樂業之景象。劉洞九與汾人患難與共，骨肉相算。劉洞九居官廉明勤慎，功德無量，汾人愛之，神仙慕之，從而引出了一段仙奶奶的佳話。

劉洞九隻身赴任，一心為民。身為通判，白日里職掌郡政，凡兵民、錢穀、獄訟聽斷之事，與守臣簽書施行，可謂日理萬機。而晚間以書為伴，卻無添香之人。一天夜深人靜之時，正挑燈夜讀，忽聞院內女子嬉笑之聲漸近，四女子推門而入，大者四十許，而最小者年方二八，剛屆及笄之年，四人相視而笑附耳低語。忽及笄者出一紅巾拋向劉洞九。劉洞九順手接住，四女子一笑而去。又一日夜靜，其中年長者來曰：“舍妹與君有緣，願無棄葑菲。”劉洞九漫應之。一會，一婢擁及笄者入，婢曰：“今夜良辰，宜諧花燭”。劉洞九抬眼望去，只見女子光顏無儔，不覺心動，欣然納之。究其行蹤，女子曰：“妾固非人，而實人也。妾系前官之女，名喚玉婧，暴病而死，窆於園中，衙中護印大仙以仙術使我重生，自此書畫為伴兼習女紅，潛心修行，待字閨中。慕君德高行端，故願侍於左右。”衙中眾人見老爺新添房中之女，皆呼之為“新奶奶”。後來奇事不斷，以為仙。久而久之，仙奶奶的故事便流傳至今。

一天，劉洞九與仙奶奶夜酌之時，感慨曰“縱飲汾酒數盞，不及家酒一盅”。仙奶奶知是老爺離家日久，念家及物，便說，“既思家鄉苦醁，吾可去取供君品嘗”。旋即出門。不時返回說：“門外有酒一瓮，可飲數日”。老爺出門一看，果然是家藏美酒瓮頭春，驚愕不已，疑其須臾之間怎能千里來回。仙奶奶見老爺心存疑惑，說：“為證此事，我將家中院內葫蘆棚下一長勺綰一無絲扣，家中來人可問。”再說家中夫人見葫蘆綰扣，驚怪其奇，便差人來報。劉洞九詰其時日，乃取酒之夜。又問家中可有遺失，仆曰：“窖中僅失藏酒一瓮”。劉洞九隻好以實告之，新奶奶取酒，葫蘆綰扣為證。自此，眾人皆懼其神，呼之聖仙。葫蘆成熟，精心摘下，細細端詳，活脫脫一尊慈眉善目的端坐佛像。民國二十四年萊蕪縣誌是這樣描述的：“佛像葫蘆，系長柄葫蘆，將其柄盤曲穿折，狀為小佛趺坐，瓢頭作佛台，柄作佛像也，為其後裔保存”。佛像通高三十二公分，佛台高二十，佛身系用長七十公分的勺柄綰成“8”字形，勺把作佛頭，從正面看佛像端坐逼真，從反面觀則呈現為一個姿態優美的“大”字。據說早年葫蘆頗有靈氣，能祛災辟邪，呼風喚雨，保平佑安。境內早年就流傳著某村火燒連營，人不能滅，請去寶葫蘆，剎那間灰飛煙滅，普渡眾生之說。足遍華夏聞博識廣的著名書法家武中奇先生觀后驚嘆其形之妙，成因之謎，當即揮筆題書“留得仙氣在人間”，此墨寶由族人劉訓讓珍藏。劉氏視之為寶的佛像葫蘆珍藏至今，完好如初。

仙奶奶有先知先見之明，凡府中疑難之事每與之商議，無不剖析入理，處置有方，深得老爺寵愛。待老爺告老還鄉之時，偕其回到孝義樓過起了田園生活。

劉洞九返鄉之後明農課孫為務，閑暇之時也在園中種些瓜菜。說來也怪，凡仙奶奶親自動手之苗，無不莖壯果碩異於平常。那本纏杖而生的楣豆之藤卻能直立向上，秋後，霜降葉枯，但見豆秧粗如擀麵杖，堅如檀木，葉柄處結節突起似龍鱗排列有序。挖出后根須完好，形如龍頭，眾人皆喜，略加修整，依老爺之身做成龍頭拐杖一柄。晚年劉洞九，童顏鶴髮，長須飄胸，時常手抱葫蘆，倚仗而行，似神若仙。拐杖傳至今日，色若紅漆，油亮光澤，觸地鏗鏘有聲。現由孝義樓珍藏。

拐杖摯友張道一告老還鄉開館授徒於九頂雅鹿山。萊蕪坊間素有“張道一好鬧玄”之說。一年冬天，做客孝義樓，下人問及客人喜何菜肴，一向詼諧幽默著稱的張道一說：“素聞尊夫人仙術過人，今日有一盤紅燒茄子足矣!”想以此難為仙奶奶。深冬季節，大雪蓋地，那時哪來茄子可做？眾人皆面露難色。仙奶奶卻不慌不忙，說：“園中茄棵之上尚有茄子一個，可采來以飽師長口福。”家人忙到園中查看，但見茄棵之上果有一個碩大的茄子，其大如葫蘆，皮色紫紅，白雪映襯，光鮮無比。取來呈上，但殼硬如木，刀砍不入，仙奶奶著人一鋸兩開，取瓤紅燒，香嫩可口。令鬧玄道一大跌眼鏡，更知所傳不虛。一道佳肴飽了張道一的口福，而茄皮成瓢流傳下來，成了劉氏寶物茄瓢。據傳用茄瓢取糧，糧不見少，茄瓢挖面，面不見舍，后一為拐杖陪葬，一在世間流傳。

劉洞九壽終前，仙奶奶已先知，執意離去。臨行前依依不捨的家人，問仙奶奶何時再來，答曰：“待到燈頭朝了下，鐵絲會說話，眾人一口鍋里摸勺子之時。”

劉洞九的傳說-狐妾遣物-佛象葫蘆-九十二洞石

《狐妾》中所寫的劉洞九，是山東萊蕪人，明末天啟年間進士，官汾州府(今山西汾陽)通判。該文提到的姜鑲時任大同總兵。崇禎十七年(1644)，他投降了李自成的義軍，同年六月殺義軍首領柯天相等降清，后又聯合義軍余部抗清，攻陷包括汾州在內的山西多個州縣。劉洞九在戰亂中得到其妾的智謀相助，安全返回故里，在萊蕪城東建別墅孝義樓隱居，在南孝義村孝義河西岸建私人花園，修港茶樓。這些，都是有據可查的歷史事實。至於文中所說劉洞九在汾州所納之妾為“光艷無儔”、神通廣大的狐狸仙女，通常人們都認為是傳說故事，不足為信。但萊蕪孝義樓村的劉洞九後裔，卻世代都堅信他們這位老奶奶就是“狐狸精仙女”。在村裡的劉氏家廟內，還專門設一“仙奶奶”靈位，全村人逢年過節都來祭奠這位“狐仙奶奶”。

狐妾遣物

蒲松齡在《聊齋志異》里寫了一篇《狐妾》，說的是劉洞九在做山西汾州通判時娶狐仙做妾的故事。那狐妾不僅聰明漂亮，而且本事超人。一般人做不到的事她都能做到。劉洞九是萊蕪市孝義樓村人。後來因亂棄官回歸故里，狐妾也跟著回了萊蕪。至今還有九十二洞石和佛象葫蘆等遣物保存完好。佛象葫蘆並被做為劉氏家族的傳家寶代代相傳。

佛象葫蘆

孝義樓村的人都姓劉，是劉洞九的後代。佛象葫蘆便是他們代代相傳傳保存下來的。他們稱狐妾為仙奶奶。因為劉洞九去汾州以前已有原配夫人在家，並生有兩個兒子，所以狐仙只能算作妾，故名狐妾。相傳佛象葫蘆和莓豆秧手杖都是狐妾親手種值的。

在劉洞九住所院子里，狐妾種了一棵長柄葫蘆、一棵莓豆，又搭了葫蘆棚、莓豆架。葫蘆和莓豆長的枝繁葉茂。後來葫蘆架上結了葫蘆，從棚頂吊下來，越長越長，離地面近了，有人從下面走過時常常碰頭打臉。於是狐妾便抓起葫蘆，三纏兩繞將長柄挽了起來，至葫蘆長成摘下來一看，竟和大肚子佛一模一樣，劉洞九非常喜愛，並取名佛象葫蘆珍藏起來。那棵莓豆也很奇特，身子竟長成小樹般粗，秋後挖出來，劉洞九做了一根手杖，上面凹凸起伏，很不一般。這兩件東西都成了他的喜愛之物。

有一年，亂軍圍了汾州城，千軍萬馬，水泄不通，城內守軍很少，眼看城要被攻破，十分危險。劉洞九想要突圍，但已不可能，焦急萬分。正在這時，狐妾把葫蘆和拐杖交到他手裡，並對他說：“你用拐杖挑著葫蘆，人就看不見你了，放心出城吧。”劉洞九依言而行，果然沒人看到他。從密集的亂軍中空過，象入無人之境。

劉九洞九回到萊蕪老家之後，不久狐妾也來了。他們長久居住下來。以後，佛象葫蘆和拐杖便作為傳家之寶，子孫代代相傳。劉洞九所處的年代是明朝後期，距今近五百年。但我們今天仍可在孝義樓村看到這兩件遺物，群眾稱為仙物或寶物。據說這兩件東西能隨季節的變換而變化。當春天到來，萬物萌發的時候，葫蘆與拐杖的皮色就變成綠色；到秋來霜降之時，則又變成枯黃色。變整個外觀看，佛象葫蘆的確象端坐的大肚子佛，高近30厘米，是一種長柄葫蘆，若全部舒展開可有92厘米，整個柄部以無私扣的形式縱橫穿繞，巧奪天工，非人力所能為。所有看到的人無不嘆為奇觀。

九十二洞石

劉洞九平時喜愛奇異怪石，在山西汾州任所時收藏很多，其中兩尊形狀奇特，不同凡響，既象直立的怪獸又象駝背凸肚的老翁，高約丈余，每塊石頭上有九十二個洞，因此名叫九十二洞石。對這兩尊怪石，劉洞九視若珍寶，回萊蕪后始終掛在心上。

有一天，劉洞九與狐妾說起這件事。狐妾說：“這有何難！明天我去把它運回來。”劉洞九聽了半信半疑地想：狐妾雖有超人之能，可那石頭每尊卻有數千斤重，如何能從千里之外運來？狐妾囑咐他說：“明天夜裡三更三鼓，你在萊蕪城南汶河岸邊的大柳樹底下瞧著，看我怎樣搬運石頭。不過你千萬不要告訴別人，也不能亂說話。”

第二天，紅日西墜，月出鐮鉤。劉洞九正要動身去汶河岸邊，張道一來了。他倆是至交好友。這時張道一正在城北宮山上開館授徒，來請劉洞九去飲酒吟詩。宮山風景優美，山上飛瀑流泉、青松萃柏；山下汶水如帶，日夜奔流。春秋時，齊桓公曾在此修建行宮，攜嬪妃上觀景，汶水泛舟。張道一躬身來請，豈能不去？飲酒時，劉洞九告訴張道一狐仙運石之事，切莫誤了三更三鼓。張原是豁達詼諧之士，聽說有這般奇事，非要同他前往不可。劉洞九無法推辭，只好答應。不過他也再三叮囑道一，到時候千萬不要聲張，張道一連連應諾。

劉、張二人來到汶河岸邊，坐在柳樹下靜候，這時，萬籟俱寂，汶水潺潺。不多時，萊蕪城裡傳來三更三鼓。只見汶河裡兩簇紅燈自下游逆水飄然而來。至近處才看清兩簇紅燈即兩尊怪石，前後相距百步之遙。每尊怪石各有六個身著紅衣、手持紅燈的道姑扶持。宛若兩朵盛開的紅蓮，煞是好看。張道一見此情景，又驚又喜。當第一尊怪石過去之後，他實在憋不住了，又要開玩笑，便高聲喊道：“仙嫂子，石頭沉底啦！”話音剛落，後邊那尊怪石人散燈滅，石沉水底。

第二天，劉洞九一到家，狐妾便埋怨他不該不聽她的話，以至使一石沉落水底。劉洞九看到只有一尊石頭運回來，也是後悔莫及。

星轉月移，時過境遷，若干年後汶水移位，那尊沉水的石頭才又重見天日，今天，這兩尊石頭仍保存完好，一尊在泰安岱廟北門裡供遊人觀賞，一尊在萊蕪市大院里點綴風光。

《聊齋志異》卷三《狐妾》

萊蕪劉洞九官汾州，獨坐署中，聞亭外笑語漸近，入室則四女子：一四十許，一可三十，一二十四五已來，末后一垂髫者，並立幾前，相視而笑。劉固知官署多狐，置不顧。少間，垂髫者出一紅巾戲拋面上，劉拾擲窗間，仍不顧。四女一笑而去。

一日年長者來，謂劉曰：“舍妹與君有緣，願無棄葑菲。”劉漫應之，女遂去。俄偕一婢擁垂髫兒來，俾與劉並肩坐。曰：“一對好鳳侶，今夜諧花燭。勉事劉郎，我去矣。”劉諦視，光艷無儔，遂與燕好。詰其行跡，女曰：“妾固非人，而實人也。妾前官之女，盅於狐，奄忽以死，窆園內，眾狐以術生我，遂飄然若狐。”劉因以手探尻際，女覺之笑曰：“君將無謂狐有尾耶？”轉身云：“請試捫之。”自此，遂留不去，每行坐與小婢俱，家人俱尊以小君禮。婢媼參謁，賞賚甚豐。

值劉壽辰，賓客煩多，共三十餘筵，須庖人甚眾；先期牒拘僅一二到者。劉不勝恚。女知之，便言：“勿憂。庖人既不足用，不如並其來者遣之。妾固短於才，然三十席亦不難辦。”劉喜，命以魚肉姜椒悉移內署。家中人但聞刀砧聲繁不絕。門內設以幾，行炙者置柈其上，轉視則餚俎已滿。托去復來，十餘人絡繹於道，取之不絕。末后，行炙人來索湯餅。內言曰：“主人未嘗預囑，咄嗟何以辦？”既而曰：“無已，其假之。”少頃呼取湯餅，視之三十餘碗，蒸騰几上。客既去，乃謂劉曰：“可出金資，償某家湯餅。”劉使人將直去。則其家失湯餅，方共驚疑，使至疑始解。一夕夜酌，偶思山東苦醁，女請取之。遂出門去，移時返曰：“門外一罌可供數日飲。”劉視之，果得酒，真家中瓮頭春也。

越數日，夫人遣二仆如汾。途中一仆曰：“聞狐夫人犒賞優厚，此去得賞金，可買一裘。”女在署已知之，向劉曰：“家中人將至。可恨傖奴無禮，必報之。”仆甫入城，頭大痛，至署，抱首號呼，共擬進醫藥。劉笑曰：“勿須療，時至當自瘥。”眾疑其獲罪小君。仆自思：初來未解裝，罪何由得？無所告訴，漫膝行而哀之。簾中語曰：“爾謂夫人則已耳，何謂狐也？”仆乃悟，叩不已。又曰：“既欲得裘，何得復無禮？”已而曰：“汝愈矣。”言已，仆病若失。仆拜欲出，忽自簾中擲一裹出，曰：“此一羔羊裘也，可將去。”仆解視，得五金。劉問家中消息，仆言都無事，惟夜失藏酒一罌，稽其時日，即取酒夜也。群憚其神，呼之“聖仙”，劉為繪小像。

時張道一為提學使，聞其異，以桑梓誼詣劉，欲乞一面，女拒之。劉示以像，張強攜而去。歸懸座右，朝夕祝之云：“以卿麗質，何之不可？乃託身於髪髪之老！下官殊不惡於洞九，何不一惠顧？”女在署，忽謂劉曰：“張公無禮，當小懲之。”一日張方祝，似有人以界方擊額，崩然甚痛。大懼，反卷。劉詰之，使隱其故而詭對。劉笑，曰：“主人額上得毋痛否？”使不能欺，以實告。

無何婿亓生來，請覲之，女固辭之，亓請之堅。劉曰：“婿非他人，何拒之深？”女曰：“婿相見，必當有以贈之。渠望我奢，自度不能滿其志，故適不欲見耳。”既固請之，乃許以十日見。及期亓入，隔簾揖之，少致存問。儀容隱約，不敢審諦。即退，數步之外輒回眸注盼。但聞女言曰：“阿婿回首矣！”言已大笑，烈烈如鴞鳴。亓聞之，脛股皆軟，搖搖然如喪魂魄。既出，坐移時始稍定。乃曰：“適聞笑聲，如聽霹靂，竟不覺身為己有。”少頃，婢以女命，贈亓二十金。亓受之，謂婢曰：“聖仙日與丈人居，寧不知我素性揮霍，不慣使小錢耶？”女聞之曰：“我固知其然。囊底適罄；向結伴至汴梁，其城為河伯佔據，庫藏皆沒水中，入水各得些須，何能飽無饜之求？且我縱能厚饋，彼福薄亦不能任。”

女凡事能先知，遇有疑難與議，無不剖。一日並坐，忽仰天大驚曰：“大劫將至，為之奈何！”劉驚問家口，曰：“余悉無恙，獨二公子可慮。此處不久將為戰場，君當求差遠去，庶免於難。”劉從之，乞於上官，得解餉雲貴間。道里遼遠，聞者吊之，而女獨賀。無何，姜瓖叛，汾州沒為賊窟。劉仲子自山東來，適遭其變，遂被其害。城陷，官僚皆罹干難，惟劉以公出得免。

盜平，劉始歸。尋以大案桂誤，貧至饔飧不給，而當道者又多所需索，因而窘憂欲死。女曰：“勿憂，床下三千金，可資用度。”劉大喜，問：“竊之何處？”曰：“天下無主之物取之不盡，何庸竊乎！”劉借謀得脫歸，女從之。后數年忽去，紙裹數事留贈，中有喪家掛門之小幡，長二寸許，群以為不祥。劉尋卒。