黃道吉日

中華文化源遠流長、博大精深，擇吉習俗是中國一項歷史悠久的傳統文化，它具有相當廣泛的文化蘊含，擇選吉日其根本就是尋找、確定用事活動的適宜時空點，能充分的把握天時、地利、人和以及由此之間的和諧關係所造成的適宜機遇，從而達到趨吉避凶、吉祥如意的結果。在現代，黃曆的主要內容包括：公曆、農曆和干支歷三套曆法，與吉凶宜忌、十二神煞、玄空九星、沖煞、吉神凶煞、合害、納音、干支、二十四節氣、值日、胎神、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太歲、三元九運、財神喜神貴神、星期、生肖、方位等等。古人依據天體星象運行變化對人類影響的規律制定了黃黑道日，把每一天的吉凶宜忌都記在日曆上，為用事擇日趨吉避凶作參考與選擇。

古人認為，吉日的選擇並不是不顧年、月、時的吉凶，而要相互觀覽，綜合選擇。傳統曆法選擇將“白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陳”等六辰為凶神，認為犯之不吉；將“青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命”稱為六黃道，所謂黃道吉日就是這六神所在的日子。這六神所值日的那一天就叫黃道吉日，諸事皆宜、不避凶忌、吉祥如意。正統的黃道吉日必須結合用事者的生辰進行參詳選擇。又以十二建星中的“除、危、定、執、成、開"為六小黃道日，十二星吉凶的口訣是：“建滿平收黑，除危定執黃，成開皆可用，破閉不可當”；“黑”即“黑道”，意為凶日，“黃”即“黃道”，意為吉日。但十二星的吉凶只是參考，沒有絕對的吉與凶之分，具體視不同的事項而定。十二星的應用的一般原則是：首查“宜、忌”事項，次選黃道日；避選“破”、“閉”二日。

十二建星，又稱為“建除十二值”，其在古代星象學中叫“十二值”，別稱叫“建除十二客”。“十二建星”是以十二個字命名的，依次序排列是建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。這十二建星是與破軍星的位置相聯繫的。破軍星，又叫瑤光星，是肉眼也能看見的北斗七星斗柄柄頭的星。干支歷每年有二十四節氣，通常每月一節一氣，節氣不同，破軍星按北斗星斗柄方向所指的方位也不同。正月節（即立春）那天初昏，在以十二支劃分的星象方位天空中，破軍星前端所指的星象方位是寅（位），這種方位標識就叫建寅，二月節（即驚蟄）那天初昏時指卯位，這種方位標識就除卯，其它月份依次類推，只是逢到每月交節日的建星要重複一下前一口的建星，也就是說，交節這天的值日建星與前一天的值日建星完全相同，這樣一年以後，十二地支和十二建星重又回到了正月中的對應。可見，所謂十二違星，其實是星象變化的一種方位標識。這種標識和占星術融合起來，它的意義就不僅是一種方位標識了，而是隱含著深奧的事理含義。

中國傳統的曆法，基礎則是天干地支的排列組合與循環，循環意味著周而復始，同時也意味著再現。正是這種“再現”，讓擇日避忌有了意義。古人制定曆法，確定吉凶之日的根本依據，就是日月星辰。這其中星辰是確定日子的最關鍵的因素，而公曆則基本上不去考慮這些，也就無有宜忌之說。

融匯了公曆、農曆和干支歷等多套曆法為一體的曆書，稱為黃曆，又稱老黃曆、皇曆、通勝等，是一種附加大量與趨吉避兇相關的規則和內容的曆書。曆書是古時帝王遵循的一個行為規範準則，是由皇帝頒布的曆法，所以人們把曆書稱為“皇曆”；辛亥革命以後推翻了帝制，取諧音把“皇曆”改稱“黃曆”。

黃曆裡面不但包括了天文氣象、時令季節而且還包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，其內容指導中國勞動農民耕種時機，故又稱農民曆；黃曆民間又俗稱為“通書”。但在粵語地區，因通書的“書”字跟“輸”字同音，因避忌故又名通勝。黃曆主要內容為二十四節氣，每天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、生肖運程、吉神凶煞（黃道、黑道）等。"黃道”本是天文學上的專門術語，天文學上還有白道、赤道，但並無“黑道”；"黑道凶日"這概念是古代黃曆編製者相對“黃道吉日”而創的術語。

綜合闡述

《漢書·天文志》記載：“日有中道，月有九行。中道者，黃道，一曰光道。”黃道天空中共分佈著十二個亮度最高的星座，它們是青龍、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匱、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陳等。所謂黃黑道是天體中的自然現象，古人總結了這種現象對人類影響的規律，圍繞二十八宿星運行、值日，制定了黃黑道日。從而對人類的生存與發展、趨吉避凶，提供了一定的參考與選擇。

黃道日有小黃道日和大黃道日兩類。大黃道日通常以青龍黃道為首來進行推算，有六個黃道吉日和六個黑道凶日；同時，每日的十二個黃黑道時辰也用大黃道來推算。小黃道日是以月建為首順排的十二建星。如果沒有大黃道日可用，即選小黃道日。

黃道吉日的推算方法主要有兩種，一種是“十二值日”，另一種是十二地支配“十二神煞”。

十二值日為：黃曆以“建日、除日、滿日、平日、定日、執日、成日、收日、破日、危日、開日、閉日”等日以定吉凶。將“建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉”12個字分別注在黃曆中的每個日期的下方。凡與“除、危、定、執、成、開”6個字對應的日子，就是黃道吉日；與“建、滿、平、破、收、閉”6個字對應的日子，就是黑道凶日。

『十二值日口訣』：

除危定執-黃（黃道），建滿平收-黑（黑道）；

成開-皆可用（黃道），破閉-不可當（黑道）。

十二神煞為：“青龍、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匱、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陳”等十二吉凶神煞。將“青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱”稱為六黃道，“白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陳”為六黑道。

基本原則

擇吉日的基本原則就是八個字：“以事為綱，以神為目”，或者是“以事為經，以神為緯”。這兩句話的意思都是說，選擇吉日因事而起，根據所辦事情的性質去尋找最能帶來大吉大利的善神，同時明確最可能造成大災大難的凶神惡煞，然後推算出善神所值之日與所理之方，這便是所需要的“黃道吉日”與吉山吉方。然後推算出凶神惡煞所值之日與所理之方，這便是所需避忌的“黑道凶日”與凶方。

因此，擇吉的第一步就是要弄清日子裡有哪些神煞，其吉凶宜忌如何，力量大小與善惡輕重之程度怎樣等等。接著根據所要辦理的事情，尋找最適宜於它的吉神，以及它最忌諱的凶神，趨吉避凶。從原則上說，每一位事情，都有一至若干個最適宜於它的吉神和為它所忌諱的凶神。所辦事情明確，所宜所忌神煞清楚，然後根據諸神煞之所從起，逐一推排，即可獲得所需的吉時吉方。

吉凶宜忌取捨原則：

據《協紀辨方書》卷十：“凡吉足勝凶，從宜不從忌；凡吉兇相抵，德喜之事仍忌；吉不足勝凶，則從忌不從宜。”

具體而言，吉凶神煞互相摻雜及其對待方法不外這樣六種情況：

1.其一，吉足勝凶，從宜不從忌；

2.其二，吉足抵凶，遇德則從宜不從忌；不遇，從宜亦從忌；

3.其三，吉不抵凶，遇德則吉勝，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜；

4.其四，凶勝於吉，遇德始相抵，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜；

5.其五，凶又逢凶，遇德從忌不從宜；不遇，諸事皆忌；

6.其六，凶疊大凶，遇德仍諸事皆忌。

並非一遇凶煞，不分力量大小輕重主次一概迴避。

擇吉步驟

首選黃道日，然後根據己的八字進行擇日，再過濾掉民俗忌日，最後每日的宜忌按照“建除法”的規則去挑選，這時所挑選的日子就是最適合自身的。

1.首先黃道吉日

黃道吉日是指“青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱”六神所在的日子。

2.使用八字擇日

使用自身的年歲干支信息與當日的五行干支信息進行運算，去掉沖、克、刑、害對自身不好的日子，挑選有助自身的好日子。

3.再過濾掉民俗忌日

各地的民俗忌日有很多，下面只列出最主要的一些忌日，擇日時最好避開下面的日子。

①四離日：二十四節氣中的春分、秋分、夏至、冬至的前一天叫做離日。一年中共有四個離日。

②四絕日：二十四節氣中的立春、立夏、立秋、立冬的前一天，叫做絕日。一年中共有四個絕日。

③四廢日：春季：庚申、辛酉日。夏季：壬子、癸亥日。秋季：甲寅、乙卯日。冬季：丙午、丁巳日。

④十惡大敗日：日逢甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥，為十惡大敗日。

⑤三娘煞日：初三又逢庚午日，初七又逢辛未日，十三又逢戊申日，十八又逢己酉日，廿二又逢丙午日，廿七又逢丁未日，共六日，這種機率就不會太高。

⑥楊公忌日：世傳為唐代風水宗師楊筠松所訂定。在玄空家的眼裡，在這十三個日子裡不宜辦大事。

4.按照"建除法"確定每日的宜忌進行選擇。

十二值日是古代陰陽五行家用“建除”等十二個規定的字，配合十二地支，以決定時日的吉凶的一種術數之法。《淮南子》曰：正月建寅，則寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生；午為定，未為執，主陷；申為破，主衡；酉為危，主杓；戍為成，主小德；亥為收，主大備；子為開，主太陽；丑為閉，主太陰。

以“建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉”等十二值日周而復始觀其所值，以定吉凶。每月交節則疊兩值日，其法以月建上起建，與斗杓所指相應，如正月建寅，則在寅日上起建，順行十二辰是也。

十二值日就是十二建星輪流值日。其順序是：建太歲、除青龍、滿喪門、平六合、定官符、執少耗、破大耗、危朱雀、成白虎、收貴神、開弔客、閉病符。一般情況下，每個字值一天，但也有連續值兩天的。排序是這樣的：在月柱時段內，與月柱地支相同的日即為“建”日。“建”乃一月之主。所以從“建”起義。“建”之後為“除”，“除舊布新”。由一而生二，二而生三，三為數之極，所以叫“滿”。滿則必溢，溢則平，故“滿”後為“平”，平則定，定則可執，所以相繼為“定”為“執”。執是守成之意，而物不成不毀，所以繼之以“破”。破則知危，知危則事能成，事成則必有收穫。所以“破”之後為“危”為“成”為“收”。至“收”，數恰為十，十為極數，然數無終極之理，勢必要“開”，開不太過，須加約束，受之以“閉”。“唯其能閉，故復能建”，周而復始。

尋查某建星關鍵得知道從何處起“建太歲”，從每個月所值的地以起。每年從立春后第一個寅日起“建”，一天一位，按以上順序以此往後排。比如正月地支為寅，那麼就從寅日上起“建太歲”，以下順數，卯日則為除青龍，辰日則為滿喪門，巳日則為平六合，午日則為定官符，未日則為執小耗，申日則為破大耗，酉日則為危朱雀，戌日則為成白虎，亥日則為收貴神，子日則為開弔客，丑日則為閉病符。其它月份以此類推。一年共重複12次（十二建星排列順序為建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉），這樣剛好保證下一年立春后的第一個寅日為“建”。查月建同排四柱一樣，以節為準，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。

十二值星也分別歸入黑道日或黃道日，分別如下：

建滿平收-黑（黑道）；除危定執-黃（黃道）；成開-皆可用（黃道）；破閉-不可當（黑道）。

民間在運用黃道日與黑道日上有所變通，歌訣於下：

建宜出行收嫁娶；定宜上樑滿修倉；

破除療病執宜捕；危利安床閉丈量；

成開所遇均大吉；平日做事總平常。

十二值不管是黃道還是黑道，都有宜和忌，吉凶要根據具體事項而定，不是固定不變的。要根據具體的事項擇日。

【十二值位名詞解釋】：

黃曆里，在每個日子的下面標有：“建、除、滿、平、定、執、成、收、破、危、開、閉”（俗稱12值位）字樣，就是說明該日吉凶宜忌的，十二值位的宜忌也稱“建除法”。其具體含意如下：

古時以星象神煞來推算吉凶禍福，擇吉推算的神秘難解在於神煞。《協紀辨方書》認為，所謂神煞，只是天地自然日月五星運行的規律以及它們相互間的關係，神煞就是這些規律或關係的代名詞，並不是真的有叫做某某的神或煞存在。神煞是天地自然日月五星運行的規律以及它們相互間的關係，擇吉術根據神煞擇日選方，實質上就是尊崇自然，按照天地自然的規律辦事。

神煞有年月日時之分，各有所主，吉日的選擇主要是對日的選擇，就象算命術一樣重視日干，但吉日的選擇並不是不顧年、月、時的吉凶，而要相互觀覽，綜合選擇。

黃道黑道神煞有十二個：“青龍、白虎、明堂、天刑，朱雀、金匱、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陳”。將“青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱”稱為六黃道，這六神所值日的那一天叫黃道吉日，指百事吉利、不避凶忌、萬事如意。

【十二地支配十二神】：

子日青龍，丑日明堂

寅日天刑，卯日朱雀

辰日金貴，巳日天德

午日白虎，未日玉堂

申日天牢，酉日玄武

戌日司命，亥日勾陳

所謂“黃道”，本是一個天文學術語，指地球繞太陽公轉的軌道平面與天體星座相交的大圓。這是一條波形路徑，其中夏至時太陽落在波形曲線的最高點，冬至則座落於最低點。太陽日行一度，每天所在的位置都不同，它所在位置的旁邊還有很多星座，太陽與這些星座形成某種局面可以影響地球上的人。有時是好的影響，稱為吉；有時是壞的影響，稱為凶。當太陽走到黃道某個位置上，並與星圖形成吉祥影響力時，就是所謂黃道吉日。

黃道一共穿越了十三個星座。黃道十二宮天文理論起源於古巴比倫，後傳入古希臘，兩千多年的古希臘天文學家，為了把太陽的運行與一年12個月相對應，把黃道等分為12段，以相應的12個星座命名，稱為黃道十二宮。由於地球的公轉運動受到其他行星和月亮等天體的引力作用，黃道面在空間的位置產生不規則的連續變化。黃道十二宮星座分佈的位置和中國的太陽曆（夏曆，也是民間所說的陰曆、農曆）的二十四節氣、二十八宿的分佈是一樣，也正是這個相同，黃道十二宮才融入了中國的天文學之中。

在西方的星學上面，黃道的十二個星座代表著的是宇宙的不同方位。而在老黃曆上也有著傳統的老黃曆二十八星宿。印度、波斯、阿拉伯等古代也有類似中國二十八宿的說法。二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恆星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分佈的一圈星宿。它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿，其起源至今尚不完全清楚。最初是古人為比較太陽、太陰、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。二十八宿與十二地支對應關係：地支是中國古代天文學最最核心的內容，是中國古代天文學最重要的符號。地支來源古代二十八星宿另一種一年的表達方式。地支創建的方法是採用二十八星宿部分星象符號。《春秋命歷序》：“天地開闢，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始於北極之野…日月五緯一輪轉；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。”上古時代人們定天之象，法地之儀，定干支（歲）。太歲運行的十二年周期，稱之為“十二次”每一年都有自己的名字，分別叫做：十二次：攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困敦、赤奮若。北斗與太歲所指向的天干地支關係，就構成了後世擇日建吉避凶的基礎。至於五行，乃錦上添花。《漢書·藝文志》里說：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉凶之象，聖王所以參政也。”這就是古代中國天文學的意義。由此可知，中國古代“天文”的任務是觀測天象，測算星辰的運行規律，從而體察吉凶，它對天下大事有重要的意義。此外，《周易·繫辭上》則有這麼一段話：“天垂象，見吉凶，聖人象之。”後面一個“象”即是將天象作為數術占卜之用，故而，這裡的“天文”應與“星占”是同一含義。

由於地球繞太陽公轉為一年（365.24219日），古人根據太陽在黃道上的位置變化和地面氣候演變次序，將一年劃分為二十四個段落，分在12個月里，故而以月為基點“十二建星”即反映出宇宙天體每一天的影響力，吉為正常（反映地球在黃道上運行良好）、為人們嚮往，於是就把這樣推論出來的吉日稱為“黃道”，相反把非吉之日稱為“黑道”。依據天人感應理論，所有的宇宙運動都會不同程度的作用於地球生命。在日、月、星的運動中，蘊藏著萬物消長的規律，寓含著深奧的物候原理。

古人以為“曆數”來源於神秘的“筮數”，日月星辰，各有其神，也因其位置，自有吉凶變化，這就促成了與古代天文星占系統直接相關的擇日方法，這些內容涉及星座和具體星辰的崇拜，通常也混雜著以五行標示星辰屬性，並由此產生星辰的代表性和它們之間的相互制約的雙重關係。故每年的歷中列有日神、月神、年神、建除十二客、血忌、空亡等一系列吉凶之日。而這一切的核心，就是北斗。因為我們的國土都在北半球，故而北斗七星四季不落。由於北斗星每年繞天極一周，北斗的斗柄也在四季中指向十二個方位，對應著十二個月，故稱為“月建”。斗柄所指的方向是當旺之方，所以一般來說戰爭、興造動土均不能與其相抵。或言之，北斗是星占之祖，日子、方位的吉凶，很大程度上取決於北斗的位置和指向。《淮南子·天文訓》：北斗之神有雌雄……。《淮南子·天文訓》里還說：“堪輿徐行，雄以音知雌。”可知堪輿就是北斗雌雄之神。堪指天干神，輿指地支神。堪輿之術是什麼？孟康云：“堪輿，神名，造《圖宅書》者。”“堪輿”是神，實際上就是天干地支相互配合產生的風水之術，而圖宅則是用干支配五行以及宅舍主人的姓音預測吉凶的一種術。一切風水之學的根源，也就從此而來。

中國人自古有觀天象測凶吉的理論觀，這種獨特的測吉凶擇日文化源遠流長，深入人心，在民間具有深遠而廣泛的影響；中國人並沒有特意保護其存在，而是自然而然的傳承了下來。自古以來，擇吉日的選擇有佛、儒、道等諸學派，流傳下來的就有《玉匣記》、《萬寶樓》、《敖頭通書》、《靈棋經》、《協紀辨方書》等書，對怎樣選擇良辰吉日法門甚多。擇選吉日術形成完善於漢，漢后至元代以前的有關著述，大都湮沒無存致使許多問題難以考辨；現今可見的擇吉文獻，以清朝乾隆時所編纂的《協紀辨方書》最詳備、最具代表性。成書於清代乾隆年間的《協紀辨方書》對十二建星所包含的事理順序、規律作了解釋，大意是：“建''在正月，是一年的開始，所以從“建”起值口。“建”之後應“除”，即除舊布新。新則生，生則會“滿”。滿后必溢，溢則“平”。平後方可“定”。定了方可“執”，即可守成。有守就有“破”。破後方知“危”，知危必會謹慎成大事。成大亊即是有“成”。有成也就是有收穫，故繼成之後為“收”。由“建”到“收”正好是“十”數。十為極數，但亊無終極之理，故到“收”之後必定要“開”。開是勃發的生氣，氣勢剛猛，這樣太過猛烈需加以約束，故有開也需有“閉”。這樣，十二建星輪迴一次，事理也就完成了一個輪迴。

黃曆術語包括今日吉日、今日宜忌、今日沖煞、今日諸神等名詞。

【解釋】：

●今日吉日

○吉時：吉利之時辰

○凶時：凶兆之時辰

●今日宜忌

○彭祖百忌：每日時辰應忌諱之事

○吉神宜趨：宜接近，會有吉利的神明

○宜：今日適合做的事情

○凶神宜忌：應遠離，會有沖犯不好的事發生

○忌：今日不宜做的事情

●今日沖煞

○沖：在黃曆的律法里，五行相生相剋的觀念，猶如自然界的協調，有一定的規律。

○煞：每日沖煞年歲方位中，破土、修造、移徙、交易、入殮、安葬、啟攢等諸事不宜，沖煞的生肖年歲，應該盡量避諱，並且注意沖煞方位，避免朝該方面行事。

●今日諸神

○歲次：農民曆之日期

○值年太歲：今年值年之太歲

○歲沖：今年與太歲沖犯之歲次生肖

○下元：今日之卦象

○掌日太歲：今日掌日之太歲

○胎神占方：每日胎神值位皆不相同，可以依每日天干地支推算。

○喜神：喜神所在之方向

○財神：財神所在之方向

○五行：五行，即金、木、水、火、土。

五行是構成宇宙之最基本元素，也代表宇宙萬物五種變化和性格，四季的演變，日月的運行，亦以五行為數。

金，中心凝聚，有收斂、剛銳、砍伐的力量；

木，四方發散，有生長、蓬勃、向外的力量；

水，向下流散，有流動、自由、向下的力量；

火，向上擴升，有光熱、膨脹、向上的力量；

土，左右移動，有厚重、雜陳、向內的力量。

【“宜忌”中的術語解釋】：

選擇吉日用事，宜忌備矣。依事之次第察其所宜忌之日而分注之，結合當事人出生日期及其它條件，則輕重去取可辨矣。

擇選吉日是古老的中國習俗之一，根據古代黃曆或者邀請風水先生為人們生活中重要的事情選定吉日，比如婚嫁、蓋房、喬遷新居等等，雖然帶有一定的封建迷信的性質，但卻也是中國傳統文化遺留。如今用事擇選吉日在鄉村仍舊非常流行，在城市生活中的人們對於婚嫁、喬遷等事務的擇日還是十分重視，看日子最主要的依據陰陽五行和黃曆。過去看日子擇黃道吉日之前，男女雙方要交換“庚帖”，俗稱“抄八字”。以便各方兼顧，統籌擇吉，選定的吉期對男女雙方都有利。男女“庚帖”交換以後，就可以據此“看日子”了。“看日子”是一件煩瑣而繁雜的事，由於風俗不同，說法不一，互相衝擊，多方牽制，所以很難找到一個“十全十美，大吉大利”的“好日子”，大都是趨大吉而存小咎，取其要者定日子。科學選擇吉日的方法應根據不同人的八字年屬結合五行相合法及黃黑道吉凶宜忌選擇吉日良辰的。

眾神煞的力量大小與強弱互不相同，而其所謂善惡吉凶，一般也各有所司掌，具有一定的針對性，並非絕對善惡。吉凶要根據具體事項而定，要根據具體的事項擇日。所辦事情有大小輕重的不同，所以擇吉的繁簡難易也不一樣。總原則是，小事只擇日時，大事則須參詳年月。

擇吉主要從三個方面考慮：

1.先看日子與己的歲干沖合；十二生肖中有相衝，有相合；相衝與相合問題是擇吉的起碼條件。

2.再看日腳是否清凈，即是日子不帶凶神惡煞；若是日值“天刑、白虎、朱雀、天牢、玄武、勾陳”等，便算是凶神，日腳不凈，辦喜事一般不取；若是日帶六合、母倉、天德、月德吉星，便算是吉日。吉日中還要選擇良時，一天中24小時，劃為12個時辰，即子、丑、寅……戍亥，每個時有的是吉、有的是凶、有的是中，都應選擇吉時，避開凶時。

3.最後便是看當天的“宜”與“忌”了；凡是曆日書上，每一天都註明宜做什麼事，忌做什麼事。

結婚擇吉應符合這三條基本原則：

1.結婚擇日原則之一：以女命為主，男命作參考。結婚是人一生中的一件大喜事，擇吉中常理包括男方按東西四命選好自已所屬的生氣、天醫、延年或陽星卧窒，定吉安床。先選定其"吉利"之月，分大利月、小利月，次分妨翁月、妨父母月、妨夫月、妨婦月。用翁姑月，媳婦進門時，男方父母迴避；用父母月，閨女出門時父母勿送。最忌諱妨夫月、妨婦月。

2.結婚擇日原則之二：選用男、女雙方的喜用神日或天乙貴人日、天德貴人日、文昌日等，不用忌神日。八字的喜用神日就是吉日良辰，假若女命與男命喜用神正好相反，則女命的喜用神日為主，男命只要不是忌神日就可以了。貴人日是大吉日，因為有貴人臨位，諸凶皆退，一順百順；既是貴人日，又是喜用神日更佳。忌神日甚多，主要是避開楊公忌日、三娘煞日、晦日、朔日、月破、日破等凶日。

3.結婚擇日原則之三：選用三合、六合日，避開男女雙方屬相的刑衝破害日；三合是申子辰合、巳酉丑合、寅午戌合、亥卯未合。

一般結婚“擇吉”的宜忌大體如下：

1.擇年：無春之年不結婚。所謂無春之年，就是當年沒有立春日，又稱為“寡年”。俗以為“寡年”結婚，會守寡乏嗣。“本命年”不結婚，如屬兔的在兔年結婚，說是對本身不利。此外，民間還有許多與婚嫁男女屬相聯繫在一起的“禁婚年”。如男方結婚：子年禁蛇相，丑年禁馬相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁雞相，巳年禁狗相，午年禁豬相，未年禁鼠相；女方出嫁：子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相。就是說屬蛇的男子鼠年忌婚，屬兔的女子鼠年忌嫁……等等。

2.擇月：避開“禁婚年”之後，再擇定月份。多以女方的“生辰八字”為準。按舊時“婚書”規定，每個屬相在一年中，有兩個“大利月”和兩個“小利月”。“大利月”的口訣是：“正、七迎雞兔，二、八虎和猴，三、九蛇與豬，四、十龍狗行，五、十一月牛羊出，六、十一月鼠馬同。”“小利月”的口訣是：“正、七迎龍狗，二、八牛羊行，三、九鼠馬走，四、十雞兔迎，五、十一月虎猴出，六、十二月蛇豬同。”為了大吉人們多使用“大利月”。萬一在“大利月”里因故不能完婚，就只得在“小利月”里查找。

3.擇日：根據出嫁人當年的年齡是“單歲”、“雙歲”查“周堂圖”。舊時，“曆書”中都繪有此圖，該圖畫著一個大圓圈，圈裡分別標著當年的月份、天數及每天屬什麼日（黑、黃道）等，按“雙正單逆”的法則；再避開“月忌”，即“初五、十四、二十三”，俗語說“初五、十四、二十三，窮嘴老鼠不出庵”；再避“楊公忌”，有“犯了‘楊公忌’，百事不如意”之說；另外，還有“三娘煞日”、“紅煞日”、“赤松子下降日”等等都屬凶日。在一個月里除了這樣或那樣的禁忌日，就很難找到吉慶的日子了，所以上半年沒有下半年找，“大利月”沒有“小利月”找，一年四個利月里沒有，只有再等一年了。另外，民俗認為臘月二十三以後至二十九，諸神上天，諸事皆宜，百無禁忌，天天都是完婚的佳日，所以每年在此期間結婚的人比較多，有“過了臘月二十三，娶媳婦不論哪一天”之說。

4.立寫“婚書單”：“婚書單”是根據出嫁人“八字”擬定的。一般在請陰陽五行先生“看日子”的同時就推究明白，抄寫出來，作為男女完婚當天的“指南”，有關行動都要按“婚書單”上的規定施行。