契
商族始祖
契（生卒年不詳），子姓，名契，又名卨，別稱“閼伯”。契是帝嚳與簡狄之子、帝堯異母兄。被帝堯封於商（今河南省商丘市）主管火正，其部族以地為號稱“商族”，契成為商族始祖，是商朝建立者商湯的先祖。後世尊稱其為“商祖”、“火神”。
與兄弟實沈曾居於深林之中，因二人不和，父親帝嚳把契遷居於商丘（今河南省商丘市），把實沈封遷居至大夏（今山西省太原市），將兄弟二人分開。堯稱帝時封契為司徒，后被封為契玄王。發明了以火紀時的曆法，在管火的同時築造閼伯台觀察星辰，以此為依據測定一年的自然變化和年成的好壞，為中國古老的天文學作出了重要貢獻。契在他的居住地商（今商丘）做火正，嘔心瀝血，深受人民的愛戴，故中國民間尊他為“火神”。契死後葬於商丘閼伯台下，由於契的封號為“商”，他的墓冢也被稱為“商丘”，即今商丘市的由來。南宋時，宋高宗頒旨召封其為“商丘宣明王”，由皇帝直接主持祭祀商丘宣明王的祀典。
大事件
-2260
協助治水
虞舜二十年（公元前2260年）虞舜指派大禹去治水，派契、后稷幫助禹治水；十三年後，治好了水，虞舜任命契為司徒（主要掌管教育的官，等於現今的教育部部長），封於商邑。
天命玄鳥，降而生商
契像
據《左傳·昭公元年》記載，契是帝嚳的兒子，被封為火正。火正是管理火的職務，這個“火”就是指天上的大火星，並不是人們常見的人間之火。大火星簡稱為火星、大火等。
《左傳·昭公元年》記載：高辛氏有二子，大的叫閼伯（契），二的叫實沈。他們原來一起住在曠野里，整天打架，互相征伐。帝嚳沒有辦法，只好把契遷於商丘，讓他管理東方的大火星；遷實沈於大夏（今山西太原），去管理參星。
《左傳·襄公九年》又記：“古之火正或食於心，或食與咮，以出內火，是故咮為鶉火，心為大火。”西晉·杜預註：“謂火正之官配食於火星。建辰之月，鶉火星昏在南方，則令民放火。建戌之月，大火星伏在日下，夜不得見，則令民內火，禁放火。”這意思是說：三月末時，大火星出現，閼伯就號召人們放火燒荒；在九月鶉火（指柳星）出現時，也就是在黃昏大火星不見時，閼伯就號召人們在家生火，不準在外放火。後來這個火就成了天上之火，也即大火星。
千百年來人類特別感激發明火的開掘者和火的管理者。世界各國各民族根據其各國各民族的發展和民俗不一樣，供奉的火神也不一樣。在我們中國最早供奉的火神為祝融、炎帝、回祿（又叫吳回）。這三位火神在中國歷史上被百姓供奉為火神，但是在中國歷史上無論是文字記載和形成廟宇而被人們世代祭祀的當首推閼伯。
帝嚳代高陽氏顓頊為君王后封兒子閼伯於商丘、專門管理火種，稱為“火正”。在那漫長的遠古時代，草原上洪水泛濫，風沙蔽日，在非常艱苦的條件下，要把寶貴的火種保留下來，也是一件頗為不易的事。而閼伯卻能夠將火種完整地保存下來，為百姓世代相傳。閼伯死後，後人便稱他為火神，築台埋葬於此，因閼伯管理火種有功，便在台上修建了閼伯廟，供奉閼伯神像。從古至今，當地百姓每年的正月初七都到火神廟進香朝拜閼伯，形成祭祀火神的盛大古廟會。
《史記·殷本紀》中說：“契興於唐虞大禹之際”，“契長佐禹治水有功，帝舜仍命契為司徒”。契因幫大禹治水有功，被封在商，其氏族為商族。先商部族在契（閼伯）的帶領下，製作的陶器和冶鍊的銅器都很有名，並派人販賣到周邊其他部落，又帶領大家從事農業，組織大型祭祀等活動，商部落不斷強盛發達起來，陶唐氏的名氣也漸漸傳播開來。於是閼伯又被封為司徒，司徒有點相當於今天的教育部長，但又有很大的區別。司徒不僅僅是負責傳授人倫五教和祭祀禮儀，更重要的是組織一些人去幫忙到需要的地方去從事農業生產，併到各地傳授手工業技巧，包括如何用火燒制出更好的陶器和冶鍊更好的銅器，契做得有聲有色。
（1）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—玄囂—蟜極—帝嚳（名姬夋，又名姬夒náo）—契（約前2096年--前？年在位）—昭明—相土—昌若—曹圉—冥（前？年--前1875年在位）—王亥（又名振，前1875年－前1775年在位）—上甲微（前1770年－約前1720年在位）—報乙—報丙—報丁—主壬（也作示壬）—主癸（也作示癸，前？年—前1675年在位）—商太祖成湯（商朝首任帝王）—太丁、外丙、仲壬
（2）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—玄囂—蟜極—帝嚳—契（約前2096年--前？年在位）—昭明—相土—昌若—曹圉—冥（前？年--前1875年在位）—王恆（商部族首領，前1775年－前1770年在位）
（3）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝（姬軒轅）—玄囂—蟜極—帝嚳（姬夋，又名姬夔）—棄（后稷，姬棄）—不窋（kū）—鞠—公劉（姬劉）—慶節—皇仆—差弗—毀隃（姬隃）—公非（姬非）—高圉—亞圉—公叔祖類（姬類）—古公亶父（姬亶）—季歷（姬歷）—周文王姬昌—周武王姬發（周朝開國君主）
（5）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—玄囂—蟜極—帝嚳—摯（帝摯）
（7）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意—顓頊—女修—大業—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—惡來—女防—旁皋—太己—大駱—秦非子（秦國首任國君）—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公—……—秦始皇（嬴政）
（8）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意—顓頊—女修—大業—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—季勝—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔帶（趙國始祖）—明祖—明父—公明—趙成子（趙衰）、趙夙
（11）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—玄囂—蟜極—揮公（世界張姓始祖）
（12）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—昧祖—昧父—昧—允格、台駘
（13）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—重（句芒）
（14）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—該（蓐收）
（15）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—窮奇
（16）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—般
（17）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—倍伐
（18）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—窮申
（19）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—瞽目
（20）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—古蜀王
（21）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—魍魎
（22）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—檮杌
（23）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—鯀曾—鯀祖—鯀父—鯀—禹（姒文命，夏朝首任君主）—姒啟（即夏啟，夏朝第二任君主）—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武觀
（24）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—窮蟬—敬康—句望—橋牛—瞽叟—舜（即帝舜）—商均—……—閼父（也稱虞閼父、遏父，是商均的第32世孫）—陳胡公（即胡公滿，陳國開國君主）
（25）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—稱—老童（又名卷章）—吳回—陸終—昆吾、參胡、彭祖、會人、曹姓（曹國始祖，封地在今山東省菏澤市）、季連（季姓、熊姓、羋姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚國始祖）
①季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊傑—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊麗（鬻熊長子）—熊狂—熊繹（熊狂長子）—熊艾
②季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊傑—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊麗（鬻熊長子）—熊狂—屈紃（熊狂次子）
③季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊傑—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—端木侸（鬻熊次子，史稱侸叔）—端木典（端木姓得姓始祖）
《左傳·昭公元年》記載：高辛氏有二子，大的叫閼伯（契），二的叫實沈。他們原來一起住在曠野里，整天打架，互相征伐。帝嚳沒有辦法，只好把契遷於商丘，讓他管理東方的大火星；遷實沈於大夏（今山西太原），去管理參星。從此，兄弟二人各居一方，永不能相見了。這顆商星和參星位於天文學上的黃道的東西兩端。每當商星從東方升起，參星已沒於西方的地平線下；而當參星從東方升起，商星也沒於西方地平線下，二星在天空中絕不會同時出現，所以就有了“參商離別”的故事。
正是契對人類的這一偉大貢獻，無論是殷人的後裔或其他地方的人都對他非常崇敬，並把他作為神來崇拜。《國語·晉語四》記載說：“吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之星也，實紀商人。”商祖和以後商國的人就把大火星的天象變化作為禍福降臨的預兆。如《左傳·襄公九年》載：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。商人閱其禍敗之釁，必始於火，是以日知其有天道也。”對於古人來說，二十八宿中哪顆星也不像大火星那樣重要，這正是它受到人們重視的原因。大概也是因閼伯發明了以火紀時的曆法（約在公元前2400年，傳說中的堯舜時代），所以至此在商代人們便開始將閼伯與大火星一同祭祀了。
《左傳·昭公十七年》孔穎達《正義》記載：“大火謂之大辰。李巡云：‘大辰：蒼龍宿之心，以候四時，故曰辰。’孔炎曰‘龍星明者以為時候，故曰大辰。’大火，心也，在中最明，故時候主焉。”就是說把大火星當成了人們確定的準確時間，作為“天上的標點記”。可能是因為它黎明時初現，所以稱為“辰星”。那麼，又稱為“商星”大概是殷人的祖先閼伯擔任了火正的官職，又是他發現了大火星運行的道理，制定了後來人們所說的“殷歷”，所以，人們又稱它為“商星”。
《詩經·玄鳥》
閼伯台位於河南商丘商丘古城西南1.5公里處，是距今4000多年的觀星台的遺址。它比東漢天時的洛陽靈台，還早2200多年，是中國現存最早的觀星台。閼伯台（火神台）形如墓，據說契（閼伯）就埋葬在閼伯台下。閼伯台上建有閼伯廟，現存的閼伯廟為元代建築。大殿、拜廳、鐘鼓樓等俱全。台下有戲樓、大禪門等建築。
現存閼伯台如墓狀，高35米，周長270米，夯土築成。據睢陽區文物部門的勘探，證明它是東周時期堆上的夯土台，層層夯土中夾雜不少周、漢時期的瓦片與陶片。原來的閼伯台因黃河泥沙多次淤積，隱於現存台下。在一望無際的大平原上，閼伯台更顯得高大突兀。古代測量日月星辰的辦法常採用立竿見影的方法。
《世記·殷本紀》說：“契長佐禹有功。帝舜乃··一封於商，賜姓子姓。契興於唐、虞、大禹之際。”誰周《古史考》據此說：“契生堯代，舜始舉之，必非譽子。以其父微，故不著名。”此說在時間方面頗能言之成理，蓋帝髻之世，僅在額項之後，而據《史記·五帝本紀》載，帝舜為擷頂之六世孫（擷頂—窮蟬—敬唐—句望—橋牛—替史—帝舜），而契乃由舜封商，因此帝髻不可能是契的生父，契的生父只能是帝譽的後裔。
契的生父只能通過殷人的祭祀系統去尋找線索。《禮記·祭法》說；“殷人諦髻而郊冥，祖契而宗湯。”舊說，“冥”指契的六世孫，因其治水有功而郊祭之，此說不確。“冥”當指五方神中主掌北方之神玄冥，玄與黑色，屬北方之色，而北方之星為辰星（即水星），故玄冥為水神，《藝文類聚》所引之《風俗通》證明了這一點：“玄冥，雨師也。”而契之所以稱“玄王”，又降生於“玄丘之水”，簡狄所吞的又是“玄鳥”之卵，亦均於北方之神玄冥有密切的關聯。《鄭箋》明確指出了兩者的聯繫，他說：“承黑帝而立子，故謂契為玄王。”但鄭玄之說有不確之處，黑帝指五方帝中主掌北方的擷頂，他與契風馬牛不相及，這裡應指黑神玄冥。
“玄鳥生商”的故事，從屈原《楚辭·天問》中也可得到佐證：“簡狄在台，嚳何宜？玄鳥至貽，女何嘉？”《列女傳》曰：“契母簡狄者，有娀氏之長也，當堯之時，與其娣浴於玄丘之水。有玄鳥銜卵過墜之，五色甚好，簡狄與其妹娣競往取之，簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。簡狄性好人事之治，上知天文，樂於施惠，及契長而教之理，順以序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名，堯使為司徒，封於亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：‘契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒而敬，敷五教在寬，其後世世居亳。’至湯興為天子，君子謂簡狄仁而有禮。《詩》曰：‘有娀方將，立子生商。’又曰：‘天命玄鳥，降而生商。’此之謂也。”簡狄是一位偉大的女性，因其生下商人男姓祖先契而名垂青史。
關於徠商人的祖先契是其母吞燕卵而生，《詩經·商頌·玄鳥》有曰：“春分玄鳥降，簡狄配高辛氏，帝與之祈於郊禖而生契，故本為天所命，以玄鳥至而生焉。”《楚辭·離騷》王逸注曰：“玄鳥，燕也。”春分時節，燕子築巢生子，商人以為燕子來臨便是繁殖的好日子，於是，在燕子來臨的仲春之時，夫妻雙雙赴郊外曠野之地，舉行求子祭祀活動，這個時期所孕之子，謂之“玄鳥所生”。
地下出土文物，也證實了“從鳥降生，是夷人傳說的特點。”（郭沫若主編《中國史稿》）商族的祖先為東夷人，而東夷人的祖先為少昊氏。少昊族以鳥為圖騰，是由幾個胞族組成的部落。其中第一胞族中的五個氏族，分別以鳳鳥、玄鳥、伯趙（勞）、青鳥、丹鳥為圖騰，其中玄鳥為商族人的圖騰。古文學家胡厚宣從殷墟卜辭中，找到祭祀商高祖王亥的“亥”字，形體從亥從鳥從隹，隹也是鳥形，這便是商族以鳥為圖騰的確證。晚商青銅器《玄婦罍》其銘文有“玄鳥婦”三字合文，這更是表明商族祖先以鳥為圖騰的佐證。
商之始祖契與禹是同一時代的人。《史記·殷本紀》中說：“契興於唐虞大禹之際”，“契長佐禹治水有功，帝舜仍命契為司徒”。契因幫大禹治水有功，被封在商，其氏族為商族。夏朝建立之後，商族是夏的直屬。商族隨著勢力的強大，便逐漸產生問鼎之心，雖然表面上臣服於夏，暗中卻在夏的周邊發展勢力。就這樣，商丘，好似一棵嫩芽，鑽出了地面。
