申佑

“孔廟巍巍文物豐，碑鐫進士仰儒宗。名留七百為黔產，策動來茲重學風”。這首詩是我省著名學者陳福桐於1996年9日參觀北京孔廟進士題名長碑后，對其中明清兩代700餘貴州籍進士有感而發的。在這貴州籍700名進士中最早的三位依次是明代正統四年（1439）赤水的張諫、正統七年（1442）貴陽的秦禺、正統十年（1445）務川的申佑。其中務川的申佑短暫的一生最具傳奇和悲壯，他曾在明朝著名的土木堡之變中扮演了一個非常重要的角色，他喬裝成當時身陷蒙古族瓦剌部落包圍的英宗皇帝，吸引敵軍，遂而戰死在亂軍之中。嗚呼，多年後的今天，重讀那慘烈的一頁，也不禁仰天喟嘆。

申佑祖籍浙江吳會（今紹興）人，曾祖父申世隆因平定黔地戰亂有功，遂以官居務川。至父親申俊時，家道中落，舉家以農為業，農閑時搞丹砂艱辛度日，其母李氏，賢惠淑能，頗識桑麻。申佑自幼聰穎過人，求學不倦，深得父母寵愛，在田間地頭勞作也喚之左右。相傳，申佑少時，與同窗田太、苟祿、鄒慶在務川回龍寺私塾就讀，老師見四人才思敏捷，特在他四人姓名中都加一個“天”字，以寄厚望，即申天錫、田天太、苟天祿、鄒天慶。他四人每天完成功課後，利用休息時間，在學校對面挖成兩畝大的泥塘，從河裡捉魚到塘里餵養，因為此塘是四個天字輩的學生挖成，後來，此四人皆成大器，鄉人遂將此塘冠名“天池塘”以茲紀念，沿用至今。申佑不僅聰明好學，而且力壯孔武。某日，申佑隨父在田間勞作，一隻黃斑老虎將父親叼去，申佑見狀，操起殺豬用的槌棒猛擊老虎，老虎被擊痛后丟下申父竄入林中，小申佑虎口救父的故事頃刻傳遍鄉邑。《思南府續志》載：逞猛虎之威，竟出黃童之手，震驚鄉里，孝揚六邑，聲蜚一邦……

後來，立志仕途的申佑晨耕暮讀，苦讀詩集子經。年歲稍長后，身負乾糧，跋山涉水赴思南府參加童試，為補郡學子員。正統五年（1440），因為當時的明朝還沒在貴州設立鄉試考棚，年僅16歲的申佑不畏艱難，又長途跋涉赴雲南昆明參加鄉試，一試中的，考中舉人，隨即到北京太學（即國子監）求學深造。

申佑在京國子監求讀期間，發生了一件震驚朝野的大事。當時英宗皇帝朱祁鎮軟弱無能，大權旁落在太監王振手中，王振不僅深得英宗寵愛，還掌握了錦衣衛，權傾一時，專橫跋扈，朝廷上下無人敢與較勁，只有奉諛的份。

當時的國子監祭酒李時勉是一個“性剛鯁，慨然以天下為己任”的正派官員，一向以敢言直諫而名振朝廷。國子監祭酒是當時明朝最高學府的官職。祭酒李時勉曾任刑部主事，侍讀學士，編修過《成祖實錄》、《宣宗實錄》。正統6年李時勉任祭酒後，立意改革，便上書朝廷呼請改建國學，以倡學風。英宗皇帝御覽李時勉的奏疏后，便派寵臣王振去考察。由於剛直不阿的李時勉平日瞧不起專權的王振，便冷漠以待。為此王振深感不悅，耿耿於懷，便伺機予以報復。後來，王振終於抓到了李時勉的小辮子，以“擅伐官樹入家”為由，挾持英宗降旨，將李時勉、趙琬、金鑒三人戴重枷站在國子監門前示眾以侮，發泄私憤。當時正值盛夏，烈日當頭，李時勉三人戴枷三日不解，廣大太學生因懼怕王振的勢力敢怒而不敢言。這時申佑見狀心生怒火，便號召國子監學生聯名上疏皇帝營救李時勉。申佑的義舉，卻遭到“好心人”的勸阻，皆勸他不要去招惹王振，不然將性命難保，申佑卻笑著回答“六館生何無一人男子氣耶？”於是與監生李貴、石大用帶領千餘人前往朝廷請願。請願學生將朝門團團圍住，槌鼓稱冤，伏闕不起，願以身代死。做賊心虛的王振擔心此事會釀成激變，不敢鎮壓。後來，通政司將申佑、石大用等人的奏章呈予皇帝閱后，英宗也對李時勉等人的遭遇表示同情和不平。同時皇太后的父親孫忠言將此事真相由太後轉告英宗，於是英宗下旨釋放，官復原職。申佑這種不畏強權，伸張正義的精神頓時蜚聲京師。《思南府續志》是這樣評價他之所為的：“公（申佑）之所為，皆人所不敢為也。”國子監肄業后，正統十年（1445）年僅19歲的申佑榮中進士，獲三甲四十七名，成為貴州自明初建省以來考中的第三個進士。不久出任四川道御史，在任期間，以言行正直而著稱，頗受同僚稱道。《明史》、《中國名人大辭典》均有專條記載。《嘉靖思南府志》載道：“申佑毅直敢言，不畏強侮，立朝忠讜，多所補益。每各道聚人言議事，公談論輒進諸生講經史疑義。”這段記載說明了申佑學識淵博，重視培養人才，每次出巡府州，都要召集當地諸生，講授經史，答疑解惑，重視地方人才素質。

明帝英宗朱祁鎮因昏庸無能，大權旁落在太監王振手中，朝廷派系林立，國勢漸衰，對邊疆的防禦甚是鬆懈。這時北部蒙古族瓦剌部落勢力漸大，時時侵擾邊疆。正統元年（1436），瓦剌部落的首領脫脫不花殺死賢義王和安樂王后，其兒子也先繼位，自封太師准王，稱雄北方，虎視中原。他以勢力脅迫草原上的其它部落對大明使臣及商人進行搶掠和殺戮。當時的英宗帝不但不捍衛民族尊嚴，還不斷對瓦剌族增加賞賜，以示“皇恩浩蕩”。同時瓦刺首領也先還想方設法勒索中原的財寶，如明朝廷不從，便在邊疆以兵力施壓，迫使明朝就範。也先的慾望逐漸膨脹，侵佔中原的野心開始暴露，時時注視著明朝廷的動向。

1449年元月，瓦剌部落分道大舉入侵中原。脫脫不花從兀良哈進犯遼東，阿剌知院攻打宣州，也先親率大軍攻打大同。在貓兒庄一役，明王朝參將吳浩陣亡，形勢十分嚴峻。這時，手握兵權的太監王振擔心老家大同遭瓦剌大軍燒掠，極力慫恿英宗御駕親征，以退瓦剌大軍，保全家中老小及財物。於是英宗便貿然決定率領文武官員離京出征，申佑亦隨英宗赴征。

明軍先鋒部隊與瓦剌軍在陽和會戰，明軍全軍覆沒，坐鎮大同的英宗皇帝異常驚恐，加之連下暴雨，明軍士氣低落。太監王振見勢不妙。又慫恿英宗撤軍，毫無主張的英宗帝只得“准奏”，倉促地班師回朝。撤軍途中，又多次遭遇瓦剌軍的追殺，損失非常慘重，英宗好不容易才退到宜州。到了宜州后，英宗急令成國公朱勇，永順伯薛綬率四萬明軍禦敵，沒想在鷂兒嶺又遭瓦剌軍伏擊。第二天，英宗皇帝率軍退到土木堡時，瓦剌軍首領也先率大軍追殺而來，由於土木堡處於高地之上，水源及供給路都被瓦剌軍切斷，明軍口渴難受，鬥志喪盡。這時，狡猾的也先率軍佯裝撤退，毫無作戰經驗的王振見狀，指揮明軍移營突圍。也先見明軍中計，立即率騎兵從四面掩殺過來。也是疲憊不堪的明軍突遭襲擊，頓時大亂潰不成軍。也先率騎直闖中營，欲生擒英宗皇帝。慌忙中，英宗為了保全自己的“天命”，便在群臣中挑選與自己面貌相似的申佑，喬裝成英宗，申佑受命於危急之時，便代帝乘輿，掩護英宗逃離。經歷一番慘烈的激戰後，明軍潰敗，死者達10萬餘，申佑也死於亂軍之中，年僅25歲。正當英年便陳屍沙場。可嘆的是，申佑的壯舉也沒有改變時局，英宗皇帝也沒逃脫被俘的厄運，其護駕的幾百人中僅有數人生還。

代宗朱祁鈺繼位后，於景泰這年（1450），為褒顯土木堡之變中代帝殉難的申佑，特誥敕天下，其敕曰：“朝廷設監察御史，欲振朝綱，勵風俗，以弼承國家之治，非得剛方清直之士，曷克稱茲。爾四川道監察御史申佑，發身科第，授職於斯。比以隨征，陷於戰陣，勞古可憫。今特進贈爾文林郎職如故，賜之敕命，以示褒嘉。吁呼，人孰無死，惟死於國事者為至榮者也。爾尚祗服隆恩，永慰冥漠。”同時代宗皇帝還對申佑的父母、妻子一一敕封。

嘉靖十年（1531），巡撫御史郭弘化令思南府（令思南縣）為申佑立祠祀之。翌年，務川亦立祠，稱“申忠節公祠”，該祠位於務川縣城北側波羅山上，佔地約200平方米。其祠四列三間，兩側廂房為一樓一底，莊重而古樸。中間為石鋪院壩，祠堂中央供有申佑木雕彩像（后被毀壞）。垣牆正中建有石牌樓，四柱三門，門上均有橫額，中間刻有“大節之照”楷書，門柱上有一長聯。門右側磚牆上嵌有石碑，刻天啟壬戍年（1622）進士田景猷撰寫的《申御史三烈事迹》和清康熙壬辰年（1712）智學使張大壽的《明御史忠節公祠》七律一首。清道光21年（1846），務川知事俞汝本拜謁申佑祠，見破瓦頹垣，蒿草叢生，俞知事便號召申氏子孫捐資維修，完工後，俞汝本作序並題詩刻石嵌於祠門左側左側磚牆上，以志此事，昭示後人。之後，不少過往墨客流官，皆賜墨申祠以抒心中感慨，特錄兩聯“虎口活父，劍下全君，生民以來無比忠孝；天上游龍，人間瑞鳳，霜露所墜莫不尊親。”“北地風霜盡，千載來吹不散忠臣氣魄；南天日月明，百世后猶照見孝子精魂。”

申佑祠建成后，經歷了不少滄桑。民國十九年（1920），務川創辦公立女子小學，將該祠作為校址。民國二十八年（1939）女校遷出后，又被國民政府作為縣衛生院院址，解放后申佑祠被列為省級文物保護單位，並進行了維修。申祐一生的事迹，在《明史》、嘉靖《思南府志》、道光《思南府續志》均有記載，近代出版的《中國名人大辭典》列有專條。