新泰八景

新泰地處魯中腹地，春秋周定王時在今縣城建平陽城，西漢時設平陽縣，西晉泰始年間改稱新泰縣。新泰地近泰山、大汶河，風景秀麗，人文薈萃。早在2500年前的《詩經》之中，就有“徂徠之松，新甫之柏”、“汶水湯湯”的詩句，詠贊這裡被山帶河、風光秀美。境內東南北三面山嶺綿亘，西部，中部平疇連片，有大小山頭396個，蓮花山海拔999米，為群峰之冠。黃河、淮河兩大水系在此分界，致使此地峰嶺疊彩，河流縈迴。徂徠山蒼松傲立，柴汶河源遠流長，新甫山古柏涌翠，青雲湖碧波蕩漾，金斗山天台曝書，敖山山峰直上青天，梁父山史冊聞名，白馬寺銀杏參天，龍女廟古今傳奇。其中蓮花山被譽為“北方普陀，觀音勝景”，山上奇石遍布，流泉飛瀑，幽谷奇峰，集北方山脈之大氣與南方水之神韻於一身，以自然、和諧、幽靜、淳樸為特色，加之近年來的開發建設，發展成為了世界地質公園、國家4A級景區、國家森林公園。

新甫，在新泰城西四十里處。山九峰聳立，如怒放的蓮花，又名蓮花山。新甫徂徠，東西相對，自古山多松柏，《詩經·魯頌·閟宮》有“徂徠之松，新甫之柏”的詩句。這裡“群峰插天，蟠結百餘里。嵐光逼人，蒼翠若畫。”（《新泰縣誌·古迹》）。峻岭懸崖，深澗石罅，遍生蒼松翠柏，或踞或卧，或趨或奔，或騰或翔，各隨山勢，層層迭迭，若有神韻。山雨過後，層林盡染，輕風吹拂，綠浪翻滾，故有“新甫涌翠”之稱。

新甫山為泰山左翼余脈，雖不及泰山高峻雄偉，但風景瑰奇秀麗與岱嶽相彷彿，山勢、奇松、怪石、道路名稱亦與泰山略同，故有“小泰山”之稱。山上名勝古迹眾多，現存景點二百餘處。“新甫涌翠”、“仙台夕照”、“魯柏含潤”、“漢宮故跡”、“五松抱槐”、“盤道連霄”、“古寺晚鐘”、“白雲降露”為古新甫山八景。《新泰縣誌》載：“秦始皇封禪泰山，東巡駐蹕。漢武帝封禪於此，見仙人跡，建離宮於上，遂改名宮山，築望仙台，今石鞦韆架猶在。”行宮為一龐大建築群，有山門、韋陀殿、准提樓、子存殿、玉皇閣、大士殿，九蓮殿等建築，今多被毀。韋陀殿、准提樓、玉皇閣基址尚存。還有重修碑十餘方。行宮左右五百米處，各有一座侯城，傳漢武駐蹕時，設此二城為宿衛之所，現仍存方形牆基。山上有雲谷寺（亦名雲孤寺），建有三佛殿、玉皇殿、東西配殿等。原殿宇雖毀，牆壁猶存。自然景點上有“雲衢岫”，下有“毬仗壑”，西有“水寨溪”、“五雲澗”，西北有“千人洞”，深遠不可測。

登山主道，由漢武行宮緣溪西北上，便見“水流花放”、“登高自卑”刻石。沿途溪水相伴，景色誘人。行數里，見一翠柏從石中傲然挺出，屹立當道，旁有“古柏一株”刻石。再過“快活二里”，攀“十八盤”，經“中天門”、“南天門”、“雲谷寺’，便至高峰極頂。盤道全用石條砌成，曲折盤旋，雖不及泰山十八盤雄偉，也有石徑行天之感。雲谷寺雄踞山頂，背依絕壁，左右攬雙峰。絕壁上，隨處可見古松古柏，有幾株酷似泰山望人松。遊人至此，望汶水徂徠如畫，半山居霧，飄然有欲仙之感。

汶水，此指小汶支流平陽河。平陽河一源於孤山，一源於高峪泉，至南師店師曠墓合流南下至新泰城北，紆折而東，復直瀉而南，與龍池河交匯後向西注入小汶河。古代汶水上游水盛，水流湍急，兩岸青山綠樹，倒映水中，登高遠望，恰似藍色綢帶。《新泰縣誌·古迹》載：“水波瀠回，環拱城郭。遠望則河流雲外，鷺起平沙，如藍帶然。”故稱“汶水拖藍”。清代詩人韓升魁《汶水拖藍》詩說：“環抱康城瑞氣融，沙洲霧起漸朦朧。平陽雉堞雲霄外，新甫山林水鏡中。天上銀河疑倒瀉，人間玉帶曳長空。清風卷處濃煙凈，一片藍光可貫虹。”形象地描繪了汶水的風貌。建國后，在平陽河上游的金斗山下，攔河截流，建起大型水庫一座，下游水流減少，昔日景觀一度失去風采。然而“高峽出平湖”，波平如鏡，群峰疊翠，湖光山色，更具風韻。近年來，治理平陽古河，在城東河段，石砌河堤，河道中心裝置數道橡皮水壩，河岸種植草坪花木，建成平陽河公園。白天，徜徉河畔，蕩舟河中，可見河水清澈，一川翡翠，林木倒映水中，美不勝收。夜晚漫步河邊，華燈齊放，輝映全城萬家燈火，燦爛景象更勝往昔。

“直從山下問層巔，磴辟崖根不計年。五十三參人附蟻，二千餘尺樹摩天。北看城郭連雲起，上有樓台借嶂懸。登此孤峰真秀拔，一聲長嘯豁蒼煙。”清代詩人王學益的七律《登青雲山》真實地寫出了青雲山的壯觀景象。

青雲山，即敖山，在新泰城東十里處。《新泰縣誌·古迹》載：“山形尾乾（西北）而首巽（東南），其勢欲走。孤蜂嵯峨，懸崖壁立，見於百里之外。”見於百里之外雖屬誇張，但山峰突兀而起，刀削斧劈一般筆直，象一柄倚天長劍，直插雲霄，實為大自然鬼斧神工的傑作，令人嘆為觀止。

北宋宣和二年(公元ll20年)，宋徽宗趙佶曾欽封此敖山神爵號“溥靈侯”。據《新泰縣誌》記載，宣和初年，久旱不雨，無法耕種，當地百姓在此祈求上天，果降甘霖。地方官奏明朝廷，第二年徽宗欽賜神廟匾額“孚澤”，並加封山神“溥靈侯”，意為“深孚眾望、施澤於民、百靈百驗之侯”。

山南半山腰處，有“三元殿”，為清康熙年間“欽令海防提督”、“兵部尚書”、“都察院右副都御史”薛士英所建。薛為郯城人。碑文記載：順治十五年（公元l658年），薛赴京趕考，途經敖山，上山觀景，至山神廟前叩拜許願：若保佑高中，定來重修廟宇。後果中進士。為還前願，薛特地來此，並將敖山改稱青雲山，修築三元殿。有答謝神靈保佑青雲直上之意。自此，敖山又叫青雲山。三元殿自康熙元年（公元1662年）修建，歷時十二年建成。三元殿所供奉神像三位一體，即天官、地官、水官合稱三官或三元。建築面積達780平方米，規模之宏大，做工之精細，為其他殿宇所不及。山門台階共53級，稱“五十三參”。台階兩側雕有龍、獅、虎頭向外探出，兩側有康熙九年（公元l670年）的石碑，東題“觀海”，西題“瞻岱”。台階下還建有菩薩廟、靈官廟，為一龐大建築群。

四山環翠俯丹崖，萬葉青蓮彷彿開。樹密雲深人不見，疏鍾隱隱自天來。這是明代詩人離如山題詠新泰八景之一“法雲翠潤”的詩句。

法雲山，在新泰城西南二十公里處，位於劉杜鎮北，光明水庫東。山上有始建於東漢的正覺寺，廟貌巍峨，為一方巨觀。《新泰縣誌·古迹》載：“相傳有異僧說法而雲生，故名。”又稱：“林壑茂美，不雨常潤。由東南登，至絕頂，如在煙雲深處。”正覺寺主體建築大雄寶殿，面闊三間11.6米，進深8.4米，高10米，重梁起架，灰瓦硬山，石基磚牆，前出廈，圓木檐柱，石鼓柱礎，殿脊浮雕二龍戲珠。另有金剛殿，東西配殿，關岳合祠。有明清重修寺院石碑七方。據記載，古時山上遍植樹木，有唐代古柏、銀杏、苦楝，粗均數圍，虯枝交錯，蔭翳蔽日。不雨而潤，正是樹蔭庇護的結果。

山不在高，有仙則名。夏日登臨，如置身林澗幽壑，呼吸潮潤的清涼之氣，嗅聞濃郁的松柏之香，頓時暑氣盡消，因而為歷代遊覽勝地。

仙台，在蓮花山上。《新泰縣誌·古迹》載：“漢武東巡，駐蹕新甫，見仙人跡，因築台以望之。台上有石，長可三尺許，日夕，其明如鑒，照人鬚眉瞭然。”漢武帝劉徹晚年，篤信長生之術，因廣求異人煉取長生不死之葯。相傳，東巡時，他得知當地方士李浮邱（今新泰市浮邱人，“浮邱”村因其命名）法術高明，便命他煉取丹藥，因此在山下建行宮和煉丹院。他又聽說新甫山上曾見到仙人蹤跡，便命人在山上修築望仙台，以便觀望仙人。這也是將新甫山稱作“宮山”和山頂有“望仙台”的來歷。望仙台上，原有一異石，長約三尺，寬約二尺，每天，當夕陽西下，陽光照在石上時，其明如鏡，人若站在石前，鬚眉都照得清清楚楚，堪稱奇珍。“仙台夕照’’即指此。後來，因怕異石被毀被盜，便移至縣衙。更為神奇的是，明正德年間，有人見此石內有兵戈像，疑有兵災降臨，果然後來敵軍來犯，縣城被攻陷，縣衙被燒毀，存於縣衙的這一異石也被燒壞，失去了原先的光澤。異石光潔照人，可以為鏡，當不為虛傳。至於能見兵戈像，可預告兵災，顯然是人們的附會，稱此石神異罷了。后因歲月遷移，戰亂紛乘，異石早已無處找尋了，實為憾事。清代詩人陳懿曾有《仙台》詩吟詠此景，詩云：“仙台遙辨海霞紅，漢武東巡駐此中。想象翠華何處是，空留山月照離宮。”

曝書山，今稱金斗山。位於城北五里處，《新泰縣誌·古迹》載：“山在縣北，邑之鎮山也。危岩怪石，形勢蒼古。相傳異人曝書於上，遺跡尚存。”曝，即曬的意思。

縣誌所稱之“異人”，相傳為山下韓家莊的一位讀書人。他學識淵博，卻屢試不第，因而隱居山上，立志苦讀，不復出世。后因書籍被雨淋濕，將書放在山頂石板上晾曬，為人所見，感其精神，遂將此山名為“曝書山”。明代詩人高如山有詩詠此事：“曝書當日緣何事，強與青山換姓名。秦火未消經未著，辛勤應是魯諸生。”後來，人們根據《西遊記》又附會成另一則美麗的神話：傳唐僧師徒四人取經歸來，路過此山，突逢暴雨，躲避不及而淋濕經卷，師徒四人將經卷置於山頂石板上晾曬。清代新泰名人張相漢《康王城曝書山辨疑》也記載了一則神話：“呂純陽仙師過南海墮濕錦囊佳句，道經於此，曝之北山下。晝曝夜干，陽光燭天。野人怪而聚觀，見呂師假寐於石，既而收書去。”清代盧綋《呂祖白雲閣記》也有類似記載。

這些傳說、神話，使此山增添了迷人的色彩。至於今稱“金斗山”，不僅山形酷似漢字“金”字，似覆蓋的金斗，也與另一則傳說有關。據說，此山石罅中有黃金，大雨沖刷，金砂隨水而流下，至山腰有一石窩，狀似酒罈，金砂便沉積在裡邊。一老漢上山採石，偶然發現，認為天賜，遂將金砂取回。老漢臨終，將這秘密告訴了兒子。誰知兒子過於貪心，妄想發大財，日進斗金，將石窩鑿成大石坑。結果，一粒金砂也不見了。事情傳開，為了諷喻那些貪得無厭的人，人們又把這山稱作“金斗山”。

龍池，在新泰城東北二十公里處的龍堂山下山澗中。《新泰縣誌·古迹》稱：“大小二池，淵深不測，世傳龍潛其中。中秋夜，大池中見雙月。小池北崖，石高數仞，水流自上而下，月光耀人眼目。”大龍池，闊9米許，長約60米。兩崖如削，壁立數仞，水勢湍急，聲若鳴雷。小龍池，由大龍池沿溪上行約5里，其地有大石突起，狀如龍門，池水深不可測。

據當地傳說，很久以前，一農夫親見有龍自青雲山西飛出，沿河向北，鑽入龍池內，因而這一帶地名與此龍有關。起飛處為“老龍窩”，停留處為“龍停”(今稱“龍廷”，為鎮政府所在地)，入水處為“龍池”。據傳百姓曾用荼蘑在此獵魚，池內雷電交加，光灼若飛龍，漁人個個昏倒在地。每逢中秋，月明星稀，人們來此賞月，良多趣味。“石崖雲鎖護龍眠，耀日清涵水底天。最愛新秋潭影靜，池分大小月雙圓。”這是清代詩人侯賜樂來此遊覽留下的佳句。池邊原有龍王廟，建築別緻，據稱祈雨則應，亦為一地勝景。

因龍池水庫的興建，“龍池秋月”已成過去，但煙波浩淼的水庫使山川更增光彩。每當夜幕垂空，朗月高照，人們登臨大壩，但見山色朦朧，似潛龍伏底，滿庫浮光耀金，水天相接，雙月輝映，更令人心曠神怡。

靈槐，為舊縣衙儀門前唐代古槐，在今新泰市人民武裝部院內。《新泰縣誌·古迹》載：“靈槐復榮，縣儀門內，相傳唐時植也。枝柯蟠曲，形若虯龍。元至元二年(公元l336年)縣省入萊蕪，槐遂枯。后三十一年，復置新泰，槐如故，至今枝葉蔥鬱。”《縣誌·藝文志》還載有清乾隆年間新泰知縣江乾達的《靈槐記》和歷代文人題詠靈槐的詩詞多篇，是新泰著名的勝跡。

古樹廢縣而枯，復置而榮，雖為偶然巧合，但也確為世間奇事。有人因之演義而成一則美麗的傳說：縣廢后，古槐枯死，托生在江南唐姓人家，取名唐懷，和鄰村名叫芙蓉的姑娘結婚成家，夫妻恩愛，情深意篤。唐懷31歲，忽與愛妻悲慘告別，言其祖籍新泰，要回故土，囑芙蓉到新泰探望。唐懷一去不歸，后芙蓉千里尋夫，來到新泰縣衙，夢見丈夫敘說就裡，方知唐懷乃唐槐所化，因復縣又回歸故里。這個美麗動人的傳說，顯然寄託著新泰人民熱愛家鄉的情感。

清代詩人江乾達《靈槐記》稱：“以槐之守一不變，備經歲序之代謝，寒暑之推遷，風霜之剝蝕，而永懷茲士，無有二心，鄰於忠；且以二槐之榮枯，與一邑同休戚，邑去而凋零，邑在而濃菀，冥默中，眷戀乎新，庇蔭乎新，而新民實嘉賴之，又鄰於愛。”所以歷代都對這株古樹備極護愛，砌石築台，妥為保護。人們為了表示對這株古槐的尊敬之情，也尊之曰“靈槐”，將“靈槐復榮”稱為“新泰八景”之一。