薩守堅

薩守堅，詳，北宋末。西河郡人，自稱“汾陽薩客”，號“全陽子”，又稱“崇恩真君”。薩守堅初習醫，因誤用藥物傷致人命，於是棄醫訪道。於陝西路遇神霄派創始人王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師虛靖天師張繼先，三師當時匿名各授一法與薩守堅，一為咒棗術，一為扇疾術，一為雷法，薩守堅依法行之皆驗。薩守堅後用咒棗為民治病救命；用雷法滅邪除妖、祈晴禱雨；用五明降鬼扇使人得命復生。法裔傳至後代，衍為“西河派”、“天山派”、“薩祖派”。薩真人以道法內煉、苦行修戒著稱，其有詩云：“道法於身不等閑，思量戒行徹心寒。千年鐵樹開花易，一入酆都出世難。”撰著有《雷說》、《內天罡訣法》、《續風雨雷電說》等，存《道法會元》經籍之內。明代鄧志謨撰寫有小說《薩真人咒棗記》。明成祖（1402年—1424年在位）封薩守堅為“崇恩真君”。相傳王靈官是薩守堅之弟子、護法神。在某些道教流派中，薩守堅與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。

薩守堅謂訣，殷勤苦志，反黑，齒落，“余，視衰，筋骨愈固，諸效驗，言。”授，“故諸階，罄竭傳”，誡曰：“濟，積功累，庶諸擁護，魔王保迎，易。”，薩守堅盡獲霄諸階秘訣。：“守堅庸瑣下士，遭遇明師，得其設施以正，故驅雷役電，禱雨祈晴，治祟降魔，禳蝗盪癘，鍊度幽魂，普施符水，累行累驗，如谷應聲。今茲付受，敢不盡其所傳。夫人之一身，二氣五行之精而已。聖賢設為法以衛民，證諸於己。大抵法本諸道，道源諸心，心能以吾之精神，融合一氣之精神，以吾之造化，適量五行之造化，則道法妙矣。愚當會此理於太極未奠之先，而證此理於三才既判之後，鼓之以雷霆，潤之以風雨，此道何嘗一日不流通於天地間也，而法或未之聞焉，聖人者作法始肇矣。如今之禹步，皆可考也，而法或未之祥焉。既有漢天師闡揚此法，復有宗師扶持此法，而法始大備焉。”這裡所說的“宗師”，即是指張虛靖天師而言。豈不聞《三十代天師寶誥》有“白雪丹霄。黃芽舊積。文章星斗。老君授三五飛步之玄。玉局籙符。漢祖傳正一斬邪之秘旨。於一登名於紫府。”有言“去太極登紫微。聚三華朝五炁。”具是說虛靖天師其導引內煉之行。又著有《心說》、《明真破妄章訟》，此是修心煉性之顯。

薩守堅晚寓泉州(在今福建南部，漳州以北)，以道術名世，從之游者數百輩，故在南宋、元代影響頗大。明臧懋循編《元曲選》中有《薩真人夜斷碧桃花》劇本《楔子》之外共四折，講東京(洛陽)徐端有二女：碧桃、玉蘭。碧桃許張硅之子張道南，兩家相鄰。張道南因籠內白鸚鵡飛出，飛到徐家園’中，越牆去找，因而得見碧桃。徐端夫婦因此責罵碧桃，碧桃即氣死，埋在園中。三年後道南中狀元，碧桃之魂與道南相會。久之，道南病，醫藥無效，家中以為有邪魔著身，請薩真人來看。薩真人勾來碧桃的魂，伺明了緣由，令碧桃借屍還魂，“夫妻重配，父母團圓”。劇很有人情味，劇中的薩真人講天性，通人情，與《白蛇傳》中的法海和尚截然相反。

由南宋以來一些道教典籍和上述一部雜劇、個別小說可見薩真人在歷史上影響之大。薩守堅學說在今日的意義只在內丹學和道德修行方面，此即近代著名道教學者陳攖寧 所謂“仙學”。實際上宋之時人稱守堅為“真人”，又稱之為“仙人”。陳寅恪先生說：“真，是指仙人而言。唐朝仙、真通用，一字一義。”應該說，薩守堅在道教理論和養生理論方面是有一定貢獻的，也是北宋末年的一位詩人。

《薩祖鐵罐焰口科儀》則是一部以薩祖（守堅）冠名的科書經籍，教內外許多研究道教的專家學者都很熟悉，許多道觀都能組織道士根據《焰口》的內容熟練地做法事。看起來這僅是道教“度亡”信仰方式的一部科書，但實際上這其中體現的內涵深刻而豐富。無論《焰口》是否薩守堅親自撰成，但這種方式和經籍中之內容，體現了薩守堅所強調的“行先天大道之法，遣自己元神之將”，內煉神丹與外用成法，皆賴“一點靈光”的思想。《焰口》開篇即曰：“一窈包藏造化功，三般大葯（精氣神）內圓融；巽風吹起爐中火，煉出神丹滿鼎紅。”

薩守堅著有《雷說》、《續風雨雷電說》、《內天罡訣法》，存《道法會元》卷六七中。從這些著述中可知，其理論與法訣確實與王文卿一脈相承。薩守堅自述曰：“余習性清淡，希志神仙丹經子書，傳廣萬卷，再一披閱，目眩神昏，深欲得人印證。而後誠感天地，憫其勤勞，得遇真師，成就大事，噓枯振槁，受賜良多，刻骨銘心，報思罔極。初真師命之曰：夫道在人身，其大無內，其小無外，謂之無，則恍惚而有象；謂之有，則渺漠以難窮。自非至人，孰能捉摸。子學道勤苦，骨相合仙，今有秘文相傳。雖曰違科，即得其人，受授由我。子當長跪，重作誓言，我以心傳，子當諦聽。夫人也，地水火風，假合四大，為萬物靈。死為臭腐，何所恃焉。但恃精氣神三者為根本。夫人固其精，養其氣，保其神，使之三宮往來，升降不息，則家家蓬萊，處處神仙矣。夫何以淫 而敗元精，以忿躁而耗元氣，以穢濁而昏元神，使關竅窒而不通。爐鼎滲而不固，宅舍壞而不修，慾望長生，奉行道法，胡可得也，體而用之，則致雷霆於倏忽，呼風雨於須臾，人天所師，何施不可。故曰：行先天大道之法，遣自己元神之將，謂之法也。”此段真師之論，與王文卿所說“以道為體，以法為用”，“中理五氣，混合百神，以我元命之神，召彼虛無之神；以我本身之氣，合彼虛無之氣，加之步罡訣目，秘咒靈符，斡動化機，若合符契，運雷霆於掌上，包天地於身中”的理論如出一轍。

甘肅省西和縣城南三里岷郡山有薩真人墓，今存墓表為清乾隆時所立，當時縣令王鳴珂題“薩真人墓”四字。陵園旁有道觀一座，名“薩爺殿”，有戲台、正殿、東西偏殿，應初建於南宋時，清乾隆年間擴建。正殿有薩真人塑像，東西偏殿正面分別為王靈官和楊四將軍塑像。經筆者考證薩真人即北宋末年著名道士薩守堅。元刻《新編連相搜神廣記》後集言王善為湘陰縣邪神，用童男童女生祀，薩真人焚其廟。后薩真人“至龍興府江邊濯足，見水有神影，方面黃巾金甲，左手拽袖，右手執鞭”，言為湘陰廟神王善，暗隨薩真人十二年，欲伺其有過以復仇，後知其德行高邁，故表示將改惡從善，願為部將。薩真人遂收為徒。元代趙道一編《歷世真仙體道通鑒續編》也寫到此事，唯地點作“某處”，王善暗隨 薩真人時間作“三年”。按：南宋著名道士白玉蟾的《道法九要》一書《持戒第四》也講到此事，作為“一十二載”，明代據元刊增補重刊《繪圖三教搜神大全》（葉德輝影寫刊刻本）和明刊《搜神記》、明代小說《薩真人得道咒棗記》也作“相隨一十二年”（第十回），則作“十二”為是。《歷世真仙體道通鑒》中“三”乃是因所據本子上“十二”兩字之豎畫模糊不清，誤識為“三”而成。王善即道教的王靈官。而岷郡山側殿也奉王靈官神位，此是西和岷郡山薩真人即薩守堅之證。《明孝宗實錄》卷十三云：“所謂崇恩真君、隆恩真君者，道家相傳以崇恩真君姓薩名堅，西蜀人，宋徽宗時嘗從王侍宸、林靈素學法有驗。而隆恩真君，則玉樞火府天將王靈官也，又嘗從薩真君傳符法。……永樂中，以周思得能傳靈官法，乃於禁城之西建天將廟及祖師殿。宣德中改廟為大德觀，封二真君。”此皆關於薩真人同王靈官設祀及二者關係的最早記載，也是有關薩守堅生平的最早記載。清董含《蒓鄉隨筆》卷二薩真人條亦言明清以來道教所奉王靈官名善，曾從薩守堅受符法。

薩守堅力主正道，主張誠心正意，以神合神，千變萬化。他說：“先師有云：要知大道通玄處，不在三千六百門。后之學者，徒執己見，空泥塵言，適所以貽輪者之誚矣。”“學者無求之他，但求之吾身可也。夫五行根於二氣，二氣分而為五行，人能聚五行之氣，運五行之氣為五雷，則雷法乃先天之道，雷法乃在我之神，以氣合氣，以神合神，豈不如響斯答耶！”“會此之道，參此之理，則二氣不在二氣，而在吾身。五行不在五行，亦在吾身。吹而為風，運而為雷，噓而為雲，呵而為雨，千變萬化，千態萬狀，種種皆心內物質之。聖人之論有曰：精氣為物，斂之不盈一握，道之體也。遊魂為變，散而可彌六合，道之用也。有道則有體，有法則有用也，皆本諸一而已。若泛舉其煩，則千百言而不足。善撮其要，則一二語而有餘。夫苟貪條目愈多，而本真愈失，雖皓首窮經，無所益也。嘆夫世變日下，人心日奸，立論者既無所講，徒爾乎他。傳法者復無所稽驗明矣，受其誑亦無輕乎！風非可捕風，影非可搏影矣。黃石公《素書》一編，張留侯用之時，為帝王師，簡耶繁耶？愚之所言，今亦倦於喋喋矣。然得師傳者如是，故不得不詳以告也。”

在神霄派諸階雷法中，有一些道法奉薩守堅為主法祖師，其護法神將王善為主帥，如《雷霆三五火車靈宮王元帥秘法》、《豁落靈官秘法》、《南極火雷靈官王元帥秘傳》。這些法中稱薩守堅為“祖師西河上宰汾陽救苦薩真人”、“祖師神霄通靈西河上宰薩真人”、“祖師汾陽散吏救苦真人”，稱王善為“雷霆都天豁落三五火車糾罰靈官鐵面雷公王元帥”，“都天豁落猛吏赤心忠良制鬼縛神火雷霹靂靈官王元帥”、“南極火雷赤心忠良猛吏王元帥”。並描述其形象為“赤面，紅鬚髮，雙目火睛，紅袍，綠靴，風帶，左手火車，右手金鞭，狀貌躁惡。”或變象為“面紅紫色，黃巾，紅袍，金甲，虎鬚虎晴，綠靴，風帶，左手雷局，右手執金鞭。”⑽這位赤心忠良的王元帥，後來便成為整個道教所尊奉的護法神王靈官，他鎮守在幾乎所有的道教宮觀。明人董含《蒓鄉隨筆》卷二《薩真人》條亦謂明清以來道教護法神王靈官，就是薩真人的護法王善。後世有所謂“薩祖派”、“西和派”、“天山派”，皆尊薩守堅為祖師，於此可見薩守堅在神霄派的影響頗深，佔有相當重要的歷史地位。

至心皈命禮。

派流西地，跡顯龍興⑵。施財合葯濟群生，積行累功修至道⑶。授鐵師之教旨，掌玉府之雷書⑷。身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇⑸。代天宣化，咒棗書符⑹。運風雷於咫尺之間，剪妖魔於斗罡之下⑺。道參太極，位列先班⑻。松筠野鶴任縱橫，遐邇孤雲常自在⑼。方方闡教，為萬法之宗師；處處開壇，作後人之模範⑽。都天宗主，一元無上薩翁真君，玄風永振天尊⑾。

[註釋]

⑴薩祖寶誥：薩祖，即薩守堅，宋代道士，少嘗學醫，欲濟人禮物，結果卻誤用藥傷人，遂棄醫求道。曾於陝西遇第三十代天師張繼先為度師，得受“咒棗之術”（屬祝由術），遇林靈素授羽扇一柄，言“有病者，則扇之即愈”；又見王文卿於青城山，盡得雷法之傳。薩守堅皆精志修鍊，由是道法大顯，出入巴蜀。游東南至閩中。守堅尤精於神霄雷法。曾撰有《雷說》、《內天罡訣法》、《續風雨雷電說》等。其法裔稱“西河派”或“天山派”。此即為薩祖積功修道的誥詞。

⑵派流西地，跡顯龍興：西地，指四川。龍興，地名，在甘肅省。此句言，薩祖曾去四川傳道，將他所創教派——西河派，也傳至四川西部，甘肅龍興也留下了許多有關薩祖的聖跡。

⑶施財合葯濟群生，積行累功修至道：薩祖遵從師訓，用經過咒祝的大棗給病人治病。治癒極多。將大棗去核，然後進行加持。咒一棗只取錢七文。每日咒百餘棗，自己只取七十文，其餘皆施給窮人。一心只知道積行功德以求得至道。

⑷授鐵師之教旨，掌玉府之雷書：鐵師，不徇私情，剛直無私的師尊。薩祖《雷說》自述“得遇真師，成就大事。”《呂祖全書》卷二十三《雪過修真懺》所列聖班第二位為“太初玄元鐵師元陽上帝”《薩祖仰啟咒》有“親受鐵師傳妙旨”句。如何得授鐵師教旨，事本秘不可考。閔智亭先生作注言又薩祖曾收王善（即王靈官）為徒，當王善初次顯形時，鐵冠紅袍，手執玉斧。鐵師或指王善，且備一說。然道經中時有稱元始天尊為“鐵師元陽上帝”之言，所以推斷此典故可能是出自《太上元陽上帝元始天尊說火車王靈官真經》。《道法會元·卷八十六》記載稱元始為“帝師 先天無極大道 生一始祖 太易 水火 鴻蒙 混沌 元陽上帝 浮黎元始天尊”

玉府，玉樞雷府，為天上管轄雷霆號令之處所。雷書，雷法秘籍，闡說召雷之法。薩祖傳授真師相付的教旨，道成之後掌管玉樞府的秘籍。

⑸身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇：百衲，即百衲衣。衲原作納，密針縫紉的意思。百衲，指用多種布料縫補拼接，為苦志修行者所穿。五明降鬼扇，薩祖學道修行后，曾遇林靈素真人授以羽扇一把，有病一扇即愈。同時，它還有驅邪降魔的功效。百衲衣和降鬼扇成了薩祖的兩件寶物，一直隨身攜帶。

⑹代天宣化，咒棗書符：宣化，宣導教化。此指薩祖代替上天宣傳道教真旨，勸導世人虔心奉道。咒棗，即咒棗術。薩祖之咒棗術得第三十代天師張繼先所授。治病時，通常先用香水將棗子洗凈，然後左手心持棗，右手掐訣，吹炁在棗上，讓病人吃下，即可驅鬼治病。薩祖曾廣行此術，治病救人。書符，即畫符。

⑺運風雷於咫尺之間，剪妖魔於斗罡之下：運風雷，指搬運風雷、轉動風雷。薩祖精修五雷正法，善能在咫尺之地運轉風雷。斗罡，原指北斗杓柄最末一星。北斗運於天中，罡星所指方位沒有差失，故代表天之正氣。雷法以斗罡所指推定雷霆所在，子罡下召雷。而體內正炁，則為內天罡，動之即與外天罡相應。薩祖天罡正氣迸出便是電光，召之可以剪伐妖魔。

⑻道參太極，位列先班：太極，即道之全體。薩祖學道修仙得道后，已參透太極之理。即可與道合真，進入仙界，名位列於仙班。

⑼松筠野鶴任縱橫，遐邇孤雲常自在：松筠，松樹、竹子。野鶴，不受拘束的仙鶴。松筠野鶴，同喻薩祖深得自然之趣。遐邇，或遠或近。孤雲，自由飄蕩的白雲，此句言，薩祖深得自然之趣，常將身作閑雲野鶴。縱橫無礙，如孤雲般或遠或近自在往來。

⑽方方闡教，為萬法之宗師；處處開壇，作後人之模範：方方，到處各各地方。薩祖修鍊得道后，到處闡教，開壇說法，成為萬法宗師。

⑾都天宗主，一元無上薩翁真君，玄風永振天尊：此為薩祖仙界尊號。

歷世真仙體道通鑒續編 卷四

薩守堅

薩真人名守堅，南華人也，一雲西河人，自稱汾陽薩客。少有濟人利物之心。嘗學醫，誤用藥殺人，遂奔醫。聞江南三十代天師虛靖先生及林、王二侍宸道法之高，欲求學法，出蜀至陝，行囊已盡。方坐石悶，忽見三道人來。薩問此去信州遠近，道人問所欲，薩云：欲訪虛靖天師，參學道法。道人曰：天師羽化矣。薩方悵恨，一道人云：今天師道法亦高，吾與之有舊，當為作字可往訪之。吾有一法相授，日問可以自給。遂授以咒棗之術。曰：咒一棗可取七文，一日但咒十棗，得七十文，則有一日之資矣。一道人云：吾亦有一法相授。與之棕扇一柄，曰：有病者則扇之即愈。一道人云：吾亦有一法相授，乃雷法也。薩拜而受之，用之皆驗。一日凡咒百餘棗，止取七十文為日用，余者復以濟貧。及到信州，見天師，投信，舉家慟哭，乃三十代天師親筆也。信中言吾與林侍宸、王侍宸遇薩某，各以一法授之矣，可授以未盡之文。薩由是道法大顯。嘗寓某處城隍廟數日，太守夢城隍告之曰：薩先生數日寓此，令我起處不安，幸為我善遣之。太守至廟，逐薩使去。薩行數十里，遇人異豕往廟酬願，薩以少香附之，曰：去酬願畢，為置爐焚之。其人如誡，迅雷一聲，火焚其廟，更不延燒民居。越三年，薩至某渡，無操舟者，舉篙自渡，置三文錢於舟中以償渡金。因掬水院手，見一人鐵冠紅袍，手執玉斧立於水中，薩訶之曰：汝乃何人，速見形？其人立於側曰：我王善，即某州城隍也，昨真官焚我廟，我家三百餘口無依，我實無罪，訴於上帝。帝賜玉斧，令我相隨，遇真官有犯天律，令得便宜施行後奏。我隨真官三年，並無犯律者，今日渡舟，真官乃置錢舟中，則真官無可報之時矣。今願為部將，奉行法旨。薩曰：更相從三年，亦只如是。薩遂奏玉帝，擢為部將。每有行持，報應若響。嘗有詩云：道法於身不等閑，尋思戒行徹心寒。千年鐵樹開花易，一日鄧都出世難。又詩云：言清行濁休談道，不顧天條法饅行。但依本分安神氣，何慮仙都不挂名。真人得道后，游閩中，一日端坐而化。

仰請碧雲大教主　一元無上薩仙翁

先天雷部大尚書　親授鐵師傳妙旨

手執五明降鬼扇　身被百衲伏魔衣

常將鐵罐食加持　普濟含靈皆得度

咒棗書符皆有應　代天宣化總無私

雲遊天下至龍興　鐵面將軍潭底現

一十二年觀過錯　百千萬種積功勛

爰把誓盟朝上帝　普令三界悉皈依

治病回生如反掌圓光附體闡威靈

我今啟請望來臨　伏望師恩加擁護